记陶行知致张一渠手札

陶行知致张一渠手札，共两通三叶。首通署名“何日平”，次通署名陶行知，纸尾附有张一渠题识。

首通云：

一渠先生：承约餐叙，至为感激。但因两星期前上海各大学同人约弟于今晚七时开讨论会，无法前来领教。弟有话与先生畅谈，改日再趋前会商。敬祝康健！

何日平二一，六，七。

纸尾有受函人张一渠的题识云：

先生姓名多更易，民二十一以政见关系，被国府通缉，化名何日平，此函足资印证。嗣通缉令取消，仍用陶知行原姓名。迨民二十四，更名行知，寓先行后知之意。张一渠记。

下钤朱文方印“张一渠”。

按：受信人张一渠，又名锡类，浙江余姚人。绍兴第五中学读书时受教于周作人，浙江公立法政专门学校毕业，曾任龙游县政府科长、余姚县参议、上海市参议员，1930年2月与石芝坤合资创办儿童书局。张氏能画善文（笔名徐晋、余再新等），雅好吟咏（有《三不拜草堂诗钞》），曾与陶行知、丁柱中合作出版《儿童科学百科丛书》，又得陈鹤琴之助，出版小学课本及读物，因业务扩展 （出版儿童读物教育书籍达千种），1935年加入官僚资本，由潘公展任董事长，以此解放后儿童书局由军管接收。

政权交替前，张一渠携眷赴穗，旋转香港，曾访其时在港的楼适夷（楼为儿童书局同事，是中共地下党人）。楼力劝张勿去台湾。结果张氏虽然没去台湾，却留港观望。1951年电影《武训传》遭到批判，并及陶行知与陈鹤琴。张氏物伤其类，只好滞留香港。张氏曾在友联系统的《儿童乐园》创刊号上发表《自由歌》（由张超英配画），诗的风格也像陶行知：

图画辞典里，什么字都有。最美丽的字，就是“自由”。

什么叫自由，大家来研究。想一想！

小朋友。笼里鸟儿叫，网里鱼儿跳，叫不停，跳不休，自由不自由？再想想！

小朋友。鸟儿空中飞，鱼儿水中游，来悠悠，去悠悠，自由不自由？

可谓诗以见志。张氏流落海隅，继续其儿童教育的理念，曾参与《儿童乐园》《儿童之友》《好孩子》等杂志的编务，直至1958年4月病逝，享年六十有四。

第二通内云：

一渠先生：这几天穷得要命。您前说天马书局（记不清）要我的小品文自选集，现在送来。预支版税壹佰陆拾元。如能今天领得，请交小桃带下为盼。此事请费神代我亲自跑一?，如拿得稳，就请您垫一笔款更快。许多人等着吃饭，一举手之劳，胜造十级浮屠。敬祝康健。陶行知，二四，五，五。

陶氏下署“行知”，是两字合成一字的花押，看来倒似是个“知行合一”了。

按：一般涉及告贷函件，多会叮嘱“阅后付丙”或“付火”。但陶氏胸次淡荡、不拘小节，没有这些扭拧作态的叮嘱，遂令当日的窘迫，今日仍能见于纸上。此帖上世纪六十年代曾为庄严先生所藏，后归寒斋，在检读传诵之间，輒戏呼为“乞垫帖”。这是类比于前人不忌讳以“乞米”为帖名。近人黄裳评《乞米帖》谓：“予观鲁公《乞米帖》，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字型无异也。”（见《溪山集》）陶行知虽经济窘迫，帖中表现的却是俯仰无愧故亦无所隐的君子安贫的气度。

陶氏热心乡村教育，极力提倡“武训精神”。宋庆龄说陶氏是“万世师表”，毛泽东说他是“伟大的人民教育家”，郭沫若说“古有孔夫子，今有陶行知”，董必武说“敬爱陶夫子，当今一圣人”。但这些恭维都指向教育方面的努力，似乎忽略了陶行知是“教育家”的同时也是个出色的“政治家”。

陶氏对政治的留意，是自小已然的。远在1914年，陶行知在金陵大学的毕业论文，题目就是《共和精义》。1914年，陶行知赴美国留学，先入伊利诺大学攻读市政学，次年获政治学硕士学位。可以说，政治才是陶行知的本行，但人们总以教育家视之。从陶氏办《农民旬刊》提倡“生活教育”，到1927年在南京乡间办晓庄师范，其实都和政治相缠绕，是教育和政治的结合。

上世纪三十年代，从加入“救国会”到并入“民盟”这些政治团体，陶行知在北张（申府）南沈（钧儒）之间，也绝对是“指点江山”的重要人物。从晓庄师范被封、学生被杀、自己被通缉，到在《申报》撰文闯祸，这一切都是政治事件，能说陶夫子只是“教育家”而不是“政治家”吗？

到了1951年电影《武训传》遭批，提倡“武训精神”的陶行知，当然成了中心箭垛。是年《人民日报》发表杨耳《陶行知先生表扬“武训精神”有积极意义吗》，上纲上线，将陶行知认作政治人物来清算，明显要否定他这位留美学生的教育思想，还殃及陈鹤琴。到1957年 “反右”时，陶行知政治上栖托的“民主同盟”从中央到各地的主要人物几无幸免，到“文革”时，众多弟子也身经劫难。幸好，到上世纪八十年代，陶氏总算平反了。

陶氏是建国初期首个在政治运动中被错误批判的人物，而这“垫支帖”本身，就是一则故事。