疫情之下，“云阅读”不缺席。在“上海书展·阅读的力量”2020特别网聚活动中，一系列线上读书会正在举行。2月22日，上海文艺出版社与言几又合作推出《后人类纪的共同生活》线上分享会，探讨了在新冠病毒蔓延下的人类力量。
《后人类纪的共同生活：正在到来的爱情、消费与人工智能》是华东师范大学教授吴冠军的随笔集。吴冠军笔下的主题与日常生活息息相关，包括爱情、消费主义、人工智能、介入日常的哲学等。最近十几年，学界各个学科越来越多的学者，开始把过去的七万年称作“人类纪”，认为在过去七万年间，人类成为影响这个星球面貌变化最大的因素。
人类将对地球产生怎样的变化？在科技愈发迅猛发达的当今，突然遭逢难以抑制的病毒，人类如何反思自己，如何更好地约束自我？在分享会中，吴冠军围绕这些问题展开了探讨。
《后人类纪的共同生活：正在到来的爱情、消费与人工智能》书影
被“人类中心主义”占领的时代
长期以来，人类中心主义的观点占据主流。在后工业文明的信息化时代，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的人类，似乎可以得心应手地“改造自然”。随之而来的是愈发狂妄自大的心态，人类中心主义思想逐渐变得极端化，有人类中心主义的生态伦理观认为，伦理关系仅存在于人与人之间，任何谈及人与自然界之间伦理关系的论断都毫无任何意义。
“人已经不再是众多生物的一种，而是单独形成高高在上的一种范畴，世上万物只分为人和其他。”在吴冠军看来，人类中心主义的广泛传播，带来了三个哲学层次的对立，分别是：自然与文化；主体与对象；人和动物。
与此同时，“人类纪”的概念也逐渐在最近20年内兴起。上世纪80年代，生态学家尤金·F·斯托默提出了这个名词，认为人类活动对地球产生了巨大的影响，足以开创一个全新的地质时期。根据农业科学家叶谦吉在论文《“人类纪”新地质时期理论研析》中的数据显示，过去30 年间地球上的生物种类减少35% ，其中，淡水生物减少54%，海洋生物种类减少35%，树木种类减少15%。鸟类和陆地动物也大量减少。人类活动对地球产生的影响力包括全球变暖，水土资源短缺，沙尘暴肆虐，沙漠扩张，海平面上升，洪水频繁等生态灾害。
虽然，这个概念目前还没得到科学界的完全认定，但从吴冠军的哲学视野看来：“人类纪打开了一个思考性的角度，如何思考人类与星球的关系，人类是否应该为地球的全部变化承担责任？”
活动海报
盖亚假说：地球也是生物体
人类一直被视为地球上最高智能的生物，但地球本身是否能被当做一种新型的生物体？
根据盖亚假说，地球生物圈具有生命的某些特性。它似乎会表现出“稳态”，即自我调节的体内平衡。地球的许多生命维持特征都表现出了令人惊叹的稳定性。从气温变化范围、大气氧含量到海洋的酸碱度、盐度和化学物质含量，所有这些都通过生物作用调节。几亿年来，所有这些特征都维持在一个使生命能够繁盛的范围内。
实际上，生命整体与其环境通过某种方式相互作用，调节着这些全球性特征，而这个有机的整体被称为“盖亚”。“如果将盖亚视为生命体，那么人类本身就是一种病毒。”吴冠军认为。“就像新冠病毒一样，我们扮演的是对生命体的入侵角色。”
在吴冠军看来，当人们因为疫情改变自己的生活方式，不能自由自在地出门行走、交流时，恰恰应该从另一个角度思考——我们也改变了盖亚，使它不能再自由地行使生命体的能力。人们长期受到人类中心主义思想的影响，这次疫情使人们可以跳出框架，尝试用另一个视角反思自我。
“病毒的迭代很快，在新冠疫情面前，人类面对不可抗拒的力量，终于真正低头观察到自己一直以来的行为，才能对自我进行约束和规范责任。以非人类中心主义的视角来观察这个世界，如果人类真的消失了，在漫长宇宙中，也会是一个无关紧要的插曲，面对这样的未来，我们是否能有所作为？”
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