《先知书》，冯象译注，牛津大学出版社，2020年7月出版，672页，180.00港元
这几年，常有读者来信询问《先知书》何时出版。《先知书》的译注，二零一二年春就开始了，但暑假完成《以赛亚书》初稿后，搁了一阵子，转向了理论研究。其间还有别的兴趣和任务，如人工智能与人机伦理——物联网智能社会带来的挑战，颇像希伯来先知所翘盼的“终了之日”（赛2:2，耶23:20，何3:5，弥4:1），既是对人的咎责的总追究，也是人人成圣，一场“催来”世界大同的“最后的斗争”（参《我是阿尔法》，177页以下）。
《我是阿尔法》，冯象著，牛津大学出版社，2018年7月出版，272页，100.00港元
众先知聆受而传世的启示，多数为诗体；义理深奥，富于哲思，风格极“朴素、圣洁、雄健而热烈”（《政法笔记》，230页）。可是《约拿书》除外，圣者施教故事性不强，其“灵中所见”异象纷呈，讽喻连着诅咒、牵着哀歌。若想弄明白预言的历史背景同寓意象征，往往须查阅对照《摩西五经》《历史书》等经书的相关内容。故而《先知书》的文字，若无注释，对于普通读者或初学者，确实不太好懂。我零九年回国服务，讲课论说古以色列的先知传统及其对西方宗教、文艺和思想史的巨大影响，立刻意识到了这个问题。
所以《以赛亚书》译出初稿，是探索性质，即拿《先知书》里篇幅最长、思想最崇高的一部做试点，开展课堂讨论。接着，基于教学反馈，又写了一组解经文章，并研读《以赛亚书》的札记，供学生参考，效果不错。遂添上三五篇评论跟故事，收在《以赛亚之歌》（北京三联，2017年）。同年，与之配合，还出了一本《圣诗撷英》（北京三联，2017年），是圣诗的选本，取希伯来《圣经》四十一篇，《新约》十二篇，各具导读和尾注。其中《历史书》与《先知书》部分是新译。这样，对众先知的宗教思想、语汇特征及文本的历史脉络有了探索得来的真切体会，才继续《先知书》的译注。经两年奋斗，心无旁骛，至去年十二月终于竣工。
《以赛亚之歌》，冯象著，生活·读书·新知三联书店，2017年4月出版，355页，48.00元
《圣诗撷英》，冯象著，生活·读书·新知三联书店，2017年7月出版，313页，48.00元
《先知书》按希伯来传统，共计十五篇（详见本书导读）。作者之间，思想观念、用语和修辞均有明显的差异；加之诸多文本片断属于后人托名的续作或补缀，所载神谕来自不同历史时期，情况就更复杂了。例如《以赛亚书》中篇和下篇的各个片断，据考证，要比以赛亚本人（活跃于公元前八世纪下半叶）晚了一到两个世纪。故此卷译成，便没有像前三卷（《摩西五经》《智慧书》《新约》）那样冠以译序，而是作了一篇导读，依十五位大小先知的经书顺序，逐一解说。不过限于页数，无法面面俱到地介绍，深入分析教义学说；那得写一厚本专著才行。我的办法，是借鉴《圣诗撷英》的导读，就若干有代表性的章节串讲，拈出问题，略作申论。各篇的角度与侧重点不一，恰好相互发明，也许对读者阅读和理解经文较有裨益。
《摩西五经》，冯象译注，生活·读书·新知三联书店，2013年7月出版，431页，69.00元
《智慧书》，冯象译注，生活·读书·新知三联书店，2016年2月出版，512页，72.00元
《新约》，冯象译注，牛津大学出版社，2018年12月出版，599页，168.00港元
译经于我，原本只是学术兴趣，教书育人，则可归于韦伯所谓“志业”（Beruf）。但在今天的高度官僚化管理、急功近利、形式主义泛滥的大学，就显得有点不合时宜。这是因为传道授业解惑之属，照我们“国际一流”的评价标准，是不算科研成果，不记“工分”的（套用一个从前人民公社分配制度的术语）。即便可以记作成果，工分值也不高，得不着那只唯有一帮经济学家跟“市场教”信徒才“看不见的手”的青睐。因而少有人愿意去做，或者有爱好也做不起，没法子养家糊口。结果在这“满血复活”的雇佣制下，基础性研究，长期的投入，凡需要坐冷板凳、宁静以致远的一切，都已“被荆棘包围”“爬满蒺藜”（赛34:13，结2:6）——译经反倒成了上年纪的人的一种豁免，特许不受记工分之累；如一些老教师说的，幸亏早生了三十年，还能安心做点学问！
于是，从我放牧的羊群后面，我被忽然举起（摩7:15），竟去到了两千五百年前的先知身畔，走在“灵中破碎”的卑微者中间，沐浴着圣者的荣耀：看哪（赛57:15, 60:8）——
这些飞云一般，像白鸽
旋绕鸽棚的，是谁？……
直至全书脱稿之日，正逢春节，一早起来，满屏溢出学子贺年的微信。
然而“新冠”肆虐，各地疫情一级响应，航路阻绝，一时不能返校授课了。改完导读，首先想到，要谢谢三年来选修“法律与宗教”“法律与伦理”的同学们，尤其是先后担任助教的五位：海敏、信宁、凯业、吴琦和玉璇。他们热情高效、脚踏实地的工作，一如他们不囿于法律而丰富多彩的事业追求，是教书育人最大的回报。
同往常一样，内子通读了书稿，画杠杠打钩钩提修改意见，又做了一回圣书的“守望者”——这一次，是为了众先知而“警醒着，守望他们的兴建与种植”（耶31:28）。
这本书献给我的导师班生（Larry Benson）先生。先生是二零一五年二月辞世的，享年八十六岁。当时收集了一些资料，包括我的副导师皮尔索（Derek Pearsall）等十来位教授和同学的回忆文字，准备作一篇纪念文章。可是想起先生的音容笑貌，又转了念头。在哈佛从先生受教六年，考订抄本，辩驳成说，“从《贝奥武甫》到乔叟”（先生一部论文集的副标题），从亚瑟王传奇到北欧萨迦，从普罗旺斯歌谣到中古拉丁语戏剧，学海泛舟悉凭先生指引——我得多做些成绩出来，才不负他的殷殷期望。
先生是南方人，亚利桑那州的儿子，海军陆战队的老兵，一颗幽默、洒脱又不失虔敬的灵魂：星期天常上教堂做义工，帮助拉美难民。我大考过后，学习希伯来先知的智慧，也是得了他的推荐和赞赏的。于是决定，还是埋头苦干，待把圣书五卷全部译出，再写先生的故事。
二零二零年春节过后于铁盆斋
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