台北故宫“书法导赏”今换展，读孔宙碑、祝允明的笔墨真章

澎湃新闻综合报道 2020-09-24 来源：澎湃新闻

台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈列“笔墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”今起更换展件。新一期展品展示汉《泰山都尉孔宙碑》轴、元代曹善书《山海经》册、明代祝允明小楷《宋儒六贤传志》

澎湃新闻获悉，台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈列“笔墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”今起更换展件。新一期展品展示汉《泰山都尉孔宙碑》轴、元代曹善书《山海经》册、明代祝允明小楷《宋儒六贤传志》卷、明代文徵明书《兰亭叙》卷等总计10件古代书法珍品，揭示历代书法发展的历史脉络。

汉《泰山都尉孔宙碑》

秦汉时代是书法发展的关键时期，一方面三代以来古文大篆书写、铭刻分歧的现象，归于统一，产生标准书体小篆；另方面春秋战国时代萌芽的新兴书体隶书，也在此际从篆书简省蜕化成熟，发展为汉代通行的书体。由于时代潮流趋向简便快捷，隶书又持续蜕变分化，遂有草书、行书和楷书的形成。书体递变原非朝夕立就，因此进入魏晋南北朝之后，过渡型书风以及各体参杂的混合书风时而可见，显示书体蜕变迁延岁月，方能在结构和笔法上建立自己的规律。

?明祝允明书《宋儒六贤传志》（局部）

明祝允明书《宋儒六贤传志》（局部）

隋唐时代是另一个关键时期，政治统一带来南北各地书风会流，笔法发展臻于完备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋以后，为保存前贤书法长远流传，刻帖日渐盛行。但是宋人并不以继承传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。

元代继起，转而提倡复古，晋唐书法传统得以延续。然而，不受传统束缚的意念也活跃起来，至明代浮现纵横跳脱的气息。明人书法面貌至为纷杂，行草书尤其活泼自由，适与当时依循传统法度者形成对比。其间突显个性自成一格的书家，也走出实现自己的路径，不为时代潮流所吞没。

清代以降，三代秦汉古文篆隶陆续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术风气影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法发展的视野得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古创新，引领新方向。

汉《泰山都尉孔宙碑》局部

汉代《泰山都尉孔宙碑》为孔融父亲孔宙（103-163）墓的碑文。《后汉书》有孔宙传，他于泰山都尉任内，竭力平定匪乱，后因病辞官，东汉桓帝延禧六年（163）卒。延禧七年，门生立碑表彰其功德。碑今在曲阜孔庙，用篆书圆转笔法写隶书，苗条而平滑的横向、斜向的笔画，呈现出摆荡的动感，字体结体中宫紧收，左右开张，显得特别横长。

祝允明（1460-1526）早年接触众多晋唐法帖，他的楷书作品，除钟、王风格外，明显也具唐代名家影响。