浅谈红楼深悟道：中学生眼中的《红楼梦》

这三篇是厦大附中三位高中生的习作。少年读者，单纯诚恳的眼光，很珍贵。他们在解读《红楼梦》的同时，也让我们了解到中学生眼中的《红楼梦》是什么样子的。

红楼梦剧照

浅谈红楼深悟道

厦大附中 高一7班

吴秋蓉

道家思想形成及发展于春秋时期，而道教产生于东汉。在《红楼梦》中，曹雪芹将佛道视为一家，而大多数的古人也认为道家与道教并无差别。但事实上二者区别那可真是非常大的。“道”作为《红楼梦》的一条隐藏脉络，情节的发展起着极重要的作用。话不多说，下面给大家介绍的是——道教。

贾宝玉佩戴的通灵宝玉原为女娲补天的遗石，动了凡心，下至红尘中感受万物万事，再看破红尘，重新变成石头。而在许多道教故事中，神仙们也常常遭此一劫。因此，两者从一开始便遥相呼应。那这本书到底还有什么与道教有关呢？

先讲讲人物吧。《红楼梦》中的人物如贾敬、甄士隐、柳湘莲等等都与道教有关。其中最突出的便是贾敬。这个人简直是道教十足的大粉丝！他一心沉迷成仙之道，天天跟“道友”一起炼丹，最后终于因误食丹药而卒。而真道士当然也是有的，如一开始便出现的空空道人，按照作者独特的叙事方式，可以说如果没有空空道人便没有《红楼梦》这本书了。

在第一回中，大荒山无稽崖青埂峰下走过一个人，他便是访道求仙的空空道人，见到了一块刻着字迹的大石头。几百年前唐僧因为在五指山石头下救了孙悟空，一起往西天取经去了，所以有了《西游记》。而几百年后，这位道长跟这块会说话的石头聊着聊着，便有了《红楼梦》。除此之外，还有贯穿全书的跛足道人——渺渺真人等。

而为何这类重要人物偏偏都信道呢？因为道士，有着遗世独立的风度，超越尘俗的悟性，深厚广博的修养，对世界和人生有不一样的理解和高超的见识。作为中国的本土宗教，道教又有如《道德经》、《庄子》等绝世之作作为文学代表，汪洋恣肆，意出尘外，是以对吾辈略有觉悟的凡尘俗子有着极大的吸引力和感召力。

在书中，仙、道者都有提及，一如跛足的渺渺真人，他与癞头和尚是哪里有事往哪里走。可见不管是古时还是现今，不论是道家、道教还是道士，都是很惹人关注、令人喜欢的。就像现在广受年轻人喜欢的许多古风游戏中，道长道姑、华山、纯阳、武当、太极等等都是不可或缺的重要一环。道长仙风道骨，长剑拂尘，发冠道服等元素都是以“道”为基础的。可见“道”这个中国本土衍生的文化，不论所代表的是什么，只要这个字在那儿，就足以代表它的重量。

在书里有一个很重要的情节，你可以在里面见到各种各样的道士，大的小的老的年轻的好看的丑的斩妖的驱鬼的请仙的跳大神的等等。那就是在后四十回中，因为死了黛玉、晴雯等人，钱砸出来的大观园鬼气森森，阴风阵阵。一群迷信的古代人就请了一堆的道士来“除妖”！就跟《皇帝的新装》一样，只有聪明的人才看得见这件衣服，愚蠢的人是看不见的。有灵根的人才看得见这妖怪，蠢货看不见，但这不过是自欺欺人罢了。

不过曹雪芹作为一个古代文人，他这么在意道教作甚？问得好！也说明了，道教是中国的本土宗教，只不过随着时间的推移，它在那些腐朽的贵族中变得越来越陈腐了。假如不懂得道教，那你就太没品了，所以曹雪芹是个有品的人。不过从相对论来说，有好就有坏，有邪就有正，正派道教也是有影响的。

讲完了人物，我们来讲讲书里与道有关的场景。一开始，也就是人尽皆知的宝玉游太虚幻境这一回。看起来跟道教并没有啥联系，那是跟佛教有关的。不过若是细心地看着名字，太虚幻境的太虚，这是一个道教中频繁出现的词汇，从这里可见，在书里，“道”影是几乎随处可见的。

另外的场景那就是在现世中出现的了，如清虚观啊，元真观啊，天齐观啊什么的也都是有戏份的。因为我们经常讲的是道啊道，道可道非常道什么的，并没有经常提到道观，所以在书里的道观也是不多的，因此在这里就不多说啦。

重点来了，《红楼梦》里的道家思想。因为道教也是以道家思想为思想核心的，所以这当然也是与道教相关的。所谓《红楼梦》，红楼亦为一场梦。在庄子看来，人生也只不过是一场梦，只是有的人长，有的人短，有的精彩有的无趣，还有的比较轻松，有的梦得累了点。只有“万世之后而一遇”的“大觉”之人方能悟得。照这样看来，曹也大概就是此人了吧，所以才能有《红楼梦》这本名著的问世。

而在书中呢，特别鲜明的一个特点是不重视钱和权。《好了歌》里唱的词，还有许多血淋淋的事例，像凤姐机关算尽太聪明，打完小三结果后来自己也被休了。还有贾雨村贪赃，这就算是放在现代也是大罪过啊，他就是一只大老虎，周围一堆的小苍蝇。一系列的事故，都在显示着金钱权势害人害己，绝不能过分重视。

老子和庄子都是站在道家思想中心的位置，有着非常高的威望，但是那简直叫一个赛一个的穷啊。是因为思想家不赚钱吗？是有一点点这个原因在上面，不过最重要的是人压根就不重视金钱啊！《老子》九章中的“金玉满堂，莫之能守”，从利害关系劝说人们要轻名利啊，不然生不带来死不带去的，多痛苦啊。

俗话说的好，最痛苦的就是你赚了很多钱，最后没花就死了。《庄子·逍遥游》中亦道：“神人无功，圣人无名。”圣人都是不重视名利的，就像庄子一样。《红楼梦》中最好地诠释了这一思想的是贾宝玉，宝钗跟他说你要考个功名娶个老婆传宗接代啊，黛玉就从来不跟他说这些话，所以他喜欢黛玉。

《庄子·德充符》中说过“圣人无情”的主张：“（圣人）有人之形，故群与人；无人之情，故是非不得于身。”简单来说那就是圣人那都是神仙下凡来渡劫的，谈情说爱什么的根本不重要。道士也是出家人，大部分的道士也不谈情说爱。而道教的一个想法是说，所有的女人，她们白天向男人要吃的要穿的，晚上就“盗其精髓”，是人世间的“活鬼”，所以道长们不跟女人谈情说爱。曹雪芹笔下呢，感情与理智矛盾着，也有些这个意味，只是不那么极端和明显罢了。

《庄子·齐物论》道：“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”关于死亡，道家是抱着类似于“魂归故里”的看法的，在他们眼里死亡便是回家。《红楼梦》里虽然没有光明正大地赞颂死亡，但是若以大局而观，这个现象还是蛮明显的。毕竟最后都死得差不多了。

关于思想的内容多得多了，写也写不完，所以这里就不再写了。

道可道，非常道。道教在中国历史上占着举足轻重的地位。文化的沉淀是不能为任何事物所替代的。作为中国民间最古老的宗教，“道”已是中华五千年文明中一颗极璀璨的明珠！

红楼梦剧照

《红楼梦》与儒家思想

厦大附中 高一7班

庄佳慧

儒家思想，为许多人所熟知。自从董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想就一直是我国古代的社会主流思想。在中国这个多元化的文化体系当中，儒家思想无论是在社会、政治、经济、人文等方面，都是影响最大的一个流派。

所以啊，作为当时文化人的曹雪芹，在他的旷世大作《红楼梦》中理所应当地要把儒家思想确定为主流思想，从一句“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”就可以看出。但是许多文人在研究《红楼梦》时，都一度认为曹雪芹在儒道禅里最讨厌儒家，在小说中把儒家思想中丑陋歪曲的思想都揭示得淋漓尽致。那这曹雪芹真的突破了传统的儒家思想吗？我并不这样认为。

首先，先来大致了解一下儒家的文化思想体系吧。

说到儒家文化，我们自然而然的就会想到孔子，老子等等名垂千古的大人物，还有四书五经，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这些精华之作。这些都是儒家留给后世无尽的宝藏。

从儒家思想体系的核心——“仁”谈起。一个“仁”字几乎涵盖了儒家整体思想，比如“仁者爱人”，“仁者不忧”，还有“仁者无敌”等语句，就可看出它的重要性。孔子一直以来都在强调“仁”字，他认为如果具备这五种品德——庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，那就是仁人了。其实《红楼梦》中，宝玉他对待下人时为人宽厚温润，一点架子也没有，与小丫鬟们也是像朋友一般，还有薛宝钗总是以一颗体谅之心待人，全心帮助周围人，这恰恰就是发扬了儒家思想中的仁爱精神。

其次是儒家思想体系中的“忠恕”之道。其实忠恕与仁有着异曲同工之处，行忠恕之道就是行仁道。所谓“忠恕”之道，一方面是“忠”，就是尽心尽力地帮助别人，另一方面就是“恕”了，就是要用一种宽恕的胸怀来对待别人。书中鸳鸯一心一意、尽心尽力地侍奉着贾母，把她照顾得服服帖帖的，后来贾母一死鸳鸯也自杀了，好一个忠心义肠的丫鬟。

宝玉其实是全书最能体现忠恕之道的人，作为一个富家公子，还不是一般的有钱人家的掌上宝心头肉，但却是他最善待仆人，无论是小姐还是丫鬟，都保持一样的尊重，而且一点架子也没有，《红楼梦》第十九回，他房中的丫鬟们随意玩笑，赶围棋，掷骰摸牌玩乐，嗑来一地的瓜子皮，连李嬷嬷都看不过去了。这些下人们为何如此大胆？因为丫头们都知道宝玉不讲究这些，所以如此。“不讲究”不是因为不讲究干净整洁，而是贾宝玉认为，人与人之间没有高下之分，皆是父母所生所养，所以善待她们就是忠于了自己的内心。

再比如《红楼梦》中的一个小片段：一个小道士犯了点小错，被王熙凤抓到了，王熙凤心狠手辣，一巴掌把小道士呼倒在地，贾母看了于心不忍，让王熙凤算了，说想到小道士被打，小道士的母亲看到了会有多伤心，王熙凤这才停手。这些就可以体现书中人的有血有肉有情，更加丰满了贾母的人物性格，使读者印象深刻，也赞颂了这种仁恕的精神。

还有儒家思想体系中的“中庸”之道，其根本就是“致中和”。所谓“致中和”，意思就是使事物达到或趋向于一种不偏不倚的动态平衡状态，简单地说就是“制衡”。《红楼梦》突破了“发乎情，止乎礼仪”的中和聚焦点，化为以超脱的心态淡视一切美丑灵肉，去冲淡人事的是非善恶、喜怒哀乐等繁华形色，是对中和之美的发展。

在第八回中，作者写宝钗，称她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，有几次林黛玉很明显的讽刺她时，她要么假装没听见，要么不与她一般计较，其实这才是大家闺秀的气度，后来林黛玉也为她这种好脾气好性格所折服，与她交好，正是她这种藏愚守拙的行为背后，也正是儒家的中庸思想。

虽然作者的确揭示了儒家一些歪曲思想：比如贾政对宝玉的严格教育，使宝玉苦不堪言；比如孝道的矛盾，探春因社会等级关系，从不叫赵姨娘一声娘等等。但作者真正质疑和批评的是功利主义的儒家，对真正的儒家思想并没有打破颠覆，他期望实现一种儒释道融合的思想境界。

宝黛情

木石恋——海市蜃楼的悲凉

厦大附中 高一7班

杨汇涓

有多少段情，海誓山盟，却只能是海市蜃楼？古来千年，父母之命，媒妁之言是常理。真正“郎骑竹马来，绕床弄青梅”然后“执子之手，与子偕老”的其实并不多。而在红楼一梦，最令人叹息的莫过于木石恋了。他们的爱情是一场“辛酸”一场“悲”，是“青梅竹马”却不是“长相厮守”。在他们的爱情悲剧中，有时代的痕迹，有自身的哀愁，有命运的牵引，更多的是无奈。

一、黛玉的性情是这场悲剧的主导因素

黛玉的经历使她成为悲观主义者，完全违背了大家闺秀和豪门媳妇贤良淑德、善解人意的规范。她多疑爱哭，即使没有“还泪”一说，也是有迹可循的。她自幼丧母，因此才被接入贾府。林家虽也是官宦人家，但和贾府完全不能比拟，于是黛玉自然而然地就在心里有了些计较：为什么贾府要接她过来？林家又比不得贾家，他们待自己是真心好的吗？如果不是，又图什么呢？诸如此类的“问题”使得黛玉多疑，这种情绪在林如海死去后便更突出了，因而旁人只要一句话，一个动作，一点迟的问候，都会使她伤神伤心，使她本就不好的身体更差。直到黛玉死后，贾母认为白疼她，是她自己把自己折腾的，为了宝玉而狠心不看她就证明贾母对黛玉也是有异议的。反观薛宝钗，本就通情达理，又是属于四大家族的人，与贾府没有门第差，自然不会有这些情绪。一对比，在封建思想中，如此悲观多疑的黛玉自然就无法嫁入贾府这样的“豪门”了，他们要的是知书达理，善解人意的少奶奶。

不仅仅如此，还有一个更重要的点，可以说既是宝黛相爱的原因，又是拆散他们的借口。那就是黛玉时常纵容宝玉玩却从不劝诫宝玉读书，这让宝玉觉得黛玉就是“同道中人”，因而亲近又生情。可在贾府那么多“封建势力”眼中那就是一个很重大的问题，他们觉得只有考取了功名利禄才是一个得以慰藉祖先的方式。既然黛玉不劝他读书，自然不能让她和宝玉走的太近。明着又不能直说“你别和宝玉一起了”，就只能在婚姻上加以阻挠了。所以即使到了后来，宝黛相继出了问题，贾母等人仍不愿将黛玉安排给宝玉。

二、宝玉的做法是这场悲剧的催化剂

宝玉和黛玉的言谈举止，从封建的眼光瞧去是相当亲密的。从初见黛玉，宝玉因为“如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有”便痴病发作气急摔玉，吓到了众人。黛玉作诗时，冲出来大肆赞扬的又是宝玉。例如作海棠诗时，宝玉一见黛玉的“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”便率先喝彩，直说“从何处想来”；当听李纨说“潇湘妃子当居第二”时，先是说“我的拿手原不好了”，这看出宝玉肯承认自己写的不好，可随后又说“只是蘅潇二首还要斟酌”，其实就是暗指在他看来黛玉的诗当居第一，这说明了宝玉对黛玉的情深意切。每每当黛玉闹情绪时，不论惹她落泪的是谁，花草也好，人也罢，宝玉都是左一个“好妹妹”，又一个“我错了”，低声下气完全没了爷们气概……如此种种，在男尊女卑的封建社会中，传了出去自然是要闹笑话的。

宝玉本就不爱读书，现在更是把时间都花在黛玉身上，若是与其他人都一样也就罢了，那样王夫人只会单教导宝玉而已。可偏偏宝玉与其他人又没有像和黛玉那么亲近，这传出去不止宝黛，整个贾府的名声也会有所损坏，而且依照宝玉的性子和他与黛玉的亲密程度看，规劝显然是没有什么大的作用的。黛玉时常和他玩，众人又知道她不规劝宝玉考取功名，这样一来，难免就会让他们想到：是不是黛玉不叫他读书呢？这可就大发了，妥妥地就成了“红颜祸水”，这还没嫁呢就这样了，嫁了还了得！所以，棒打鸳鸯是必然的！

三、贾府的败势是这场悲剧的关键

我们都知道贾府盛极而衰，却不一定能马上将它与宝黛的爱情悲剧联系到一起，可这却是它的关键所在。若是贾府没有出现败势，也许贾母等人就不会急着与同为四大家族的薛家联姻。譬如秦可卿这个媳妇，并不是“门当户对”的。第七回中，秦可卿的弟弟见到宝玉时，便想着：“可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接。”可以看出秦可卿娘家的家境并不富裕，绝对比不上林家，而秦可卿却能在贾府当起“蓉大奶奶”，足以说明贾府鼎盛时期在联姻之外还是会有不看家境的时候的。

然而，贾府经济的日益萎缩使得他们不得不想法子弥补许多空缺。薛蟠惹了事，又是“九月功服”期，而贾政又要出门，按礼数来说宝玉本不该着急着娶宝钗，可贾母和王夫人等人却十分着急地“可越些礼办了才好”，又是秘密行事，并没有大办。元妃省亲时，众人都按着规矩来行事，连迎接行礼都未免去，可在向来被当做宝的宝玉的终身大事上却如此急促草率，足以看出贾府的败势严重。和薛家相比之下，黛玉父母双亡，又没有亲兄弟辅佐周旋，自然是无法帮到贾家了。

所以，从贾母一干“封建势力”的眼光看：林黛玉没钱没权又没势，体弱多病，多疑多愁，还不能帮衬宝玉，自然不能嫁进贾府了。再从另一方面看，显然，追求爱情的一方显然力量过于薄弱，即使宝玉曾对黛玉说过“只取一瓢饮”，曾说过多次“你死了，我便做和尚”，最终也只能把它停留在海市蜃楼的美好中。在我看来，他们彼此有情，离得最近，也是最远，就像海市蜃楼一样，最近时，也是最远的——总会在眼前消失，不免让人感慨叹惋。