再现乾隆“下江南”，苏州吴中展出百余宫廷文物

清代乾隆在《御制南巡记》中曾总结自己的一生:“临御五十年，凡举二大事，一曰西师，二曰南巡。”其六次南巡，六下江南，必至姑苏城。每次都为此地的人文、风景赞叹不已。

4月30日，“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”在吴中博物馆开幕，澎湃新闻在现场看到，展览精选故宫博物院所藏与乾隆密切相关的宫廷文物116件（套），其中包括与苏州息息相关的宫廷文物60余件，不仅展现了清代苏州织造的丝染织绣、玉雕、漆器等独特工艺，也再现了乾隆六巡江南的文化印记。

“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”由吴中博物馆与故宫博物院合作，展览分为“密诏传位，君临天下”“稽古崇文，靖边宣武”“怡情乐志，物阜工巧”“龙袍袈裟，兴黄安蒙”四个单元，回顾了乾隆时期的繁盛人文。

南巡与苏造

“金阊清晓放舟行，宝带春风波漾轻。孔五十三易疏泄，涨痕犹见与桥平。”《过宝带桥有咏》记录了乾隆乘坐一叶扁舟，从阊门出发行至宝带桥的所见所感。

爱新觉罗·弘历，即清高宗乾隆，六下江南为人乐道。展览负责人、故宫博物院宫廷部馆员、典章文物组副组长，筹展组组长刘国梁告诉澎湃新闻记者：“很多人对乾隆下江南有着很多误解，认为他是游山玩水。乾隆在《御制南巡记》中以‘临御五十年，凡举二大事，一曰西师，二曰南巡。’总结自己的一生。因此，南巡并非游山玩水。展览想表达的，一是乾隆下江南的目的，二是呈现苏造工艺的精美。”

“乾隆时期对各民族政策是比较成功的，平定边疆，吸收藏传佛教，学习汉文化，形成了一个稳定的结构。在当时，江南形成的赋税大概占到了三成，赋粮大概也占到了三成，盐税高达了七成，江南是清朝的经济基础。其次则是人文。乾隆帝有很多老师，其中蔡世远就是汉族文人的代表，乾隆的‘三希堂’即源自于老师蔡世远的‘二希堂’。而江南正是乾隆认为最具文人情怀的地方。所以，展览从这几个方面去构建，凸显江南文化的重要性。”刘国梁说道。

展厅现场

展厅现场

在展厅内，首先映入眼帘的展品是《乾隆朝服像轴》，此画所绘为乾隆﹙1711—1799年﹚老年时期的肖像。乾隆头戴冬暖帽，身着龙袍，端坐龙椅之上，相貌、服饰等均如实摹写，是典型的清代帝王朝服像。

乾隆朝服像轴，故宫博物院藏

明黄色缂丝彩云金龙纹男夹朝袍，故宫博物院藏

之后，则是“宝座间场景”，此宝座间是皇帝临时召见臣工之用，有宝座一个，围屏一面，宫扇一对，剔红香熏一对，甪端式香薰一对、亭式香筒一对。据《活计档》记载，乾隆时期苏州织造曾多次负责宫廷所需玉甪端和玉香筒的制作。这一件件宫廷珍品承载了乾隆六巡江南的文化记忆。

展厅现场，宝座间场景

剔红嵌玉荷花宝座 剔红嵌玉荷花围屏，故宫博物院藏

铜镀金顶座青玉透雕云龙纹亭式香筒，故宫博物院藏

乾隆六经苏州，其中五次行居于苏州织造署，精于纺织的苏州自元代起就设立了织造局，康熙十三年（1674），将其改为苏州织造署，后来也作乾隆南巡时的行宫，苏州织造署的旧址现位于苏州市第十中学。同时，紫禁城与苏州城的关系深厚而紧密，从以蒯祥为代表的香山匠人留下的建筑巨制，到精巧细致的文房用品和生活用器，紫禁城里的苏州风，流行数百载。

此次展览也是一次江南地区与紫禁城的文化联动，精选了乾隆时期由苏州织造制作完成的宫廷珍品，包括缂丝彩云金龙纹男夹朝袍、青玉交龙纽“御书房宝”、乾隆款脱胎朱漆菊瓣式盘等。

在开幕式上，吴中区人民政府周黎敏副区长表示，“清代苏工苏作，誉满全国。自古至今，苏州的匠艺传承有序，希望大家能够通过此次特展，阅古览今，走进江南，走进苏艺匠心。”

青玉交龙纽“古稀天子之宝”，故宫博物院藏

青玉交龙纽“古稀天子之宝”，故宫博物院藏

展览中两方青玉质的玺印尤为特别，玺印为交龙纽，印文为阳文篆字，印四周阴刻填金乾隆皇帝御制《古稀说》，落款“乾隆岁次庚子孟冬上瀚，御笔”，钤刻“比德”“朗润”二印。根据《活计档》的记载，这两方宝玺是乾隆五十五年（1790年）由内务府发往苏州，以一个月的时间完成刻字送进宫中。

白玉螭纽“事理通达”“心平气和”“学诗堂”组印，故宫博物馆藏

白玉螭纽“事理通达”“心平气和”“学诗堂”组印，故宫博物馆藏

另一组三方玺均白玉螭纽，“心平气和”玺为阴文，另二方为阳文。交由苏州织造成做，并叮嘱“其字要做深”。一年后，完成交回宫中，即此组印。 

乾隆款玉雕鱼鳞柄金桃皮鞘霜明腰刀，故宫博物院藏

金錾花云龙纹葫芦式执壶，故宫博物院藏

乾隆的汉文化情怀

乾隆虽为满人，却十分喜爱汉文化。他自幼熟读经史，即位后主持了大规模的图籍收集和编撰，数量多达百余种。 平定边陲后，乾隆对经济发达、文人士子云集的江南地区也予以相当重视。勤于政务的同时，乾隆也乐于调养情志。他醉心于绘画、书法、音律、园林，一生鉴藏了大量名家墨宝、传世重器、西洋奇巧。他对江南文人雅客的画笔书墨青睐有加，收藏江南山水，运笔临摹书画，还亲自在苏州织造的行宫题写对联，“南园莺花多胜赏，吴中山水称清吟。”

清人画弘历射狼图像轴，故宫博物院藏

展厅中，清人画《弘历射狼图像轴》是乾隆皇帝谕令宫廷画家绘制的巡狩题材系列作品之一。图绘乾隆皇帝在围场驰马射狼的生动一刻，图中乾隆皇帝及白马当由西洋画家郎世宁主绘，山石树木则由中国宫廷画家所绘，画套粘有旧签，题：“乾隆七年三月吉日”，时值乾隆皇帝32岁。刘国梁表示，“这种多人合作的方式开创了集体创作，而画中马上的丝织品则无疑与苏造有着关联。”

展厅中亦呈现了不少乐器。刘国梁表示，“展厅中呈现了乾隆皇帝对礼乐文明的完善，展出了仿古的编钟，埙、古琴等。乾隆曾让大臣们和他一起演奏古琴，来评定注录，给古琴断代，就像把宫里所有青铜器评定注录一样。”

展厅现场呈现的乐器

清，郎世宁等画《弘历观画图轴》，故宫博物院藏

而在郎世宁等画的《弘历观画图轴》中，郎世宁利用画中画的构图方式，表现乾隆在清风中欣赏《洗象图》的情景。“这时期的作品有着很多写实性。画中，乾隆将自己打扮成苏轼的形象，下方的小童抱着古琴，画与琴都提现了乾隆的人文情怀。”刘国梁说。

展厅现场，（中）《弘历观画图轴》，两侧分别为文徵明《雪景山水轴》与乾隆仿文徵明作品

明，文徵明《雪景山水轴》，故宫博物院藏

展厅现场，乾隆行书仿文徵明前后赤壁赋卷

《弘历观画图轴》两侧是明代文徵明《雪景山水轴》和乾隆仿文徵明的山水画。文徵明为苏州人，“吴门四家”之一。乾隆十分喜爱其作品，也曾多次临摹仿写。文徵明擅画雪景，此幅叠壑高远，山石嶙峋，楼阁隐现，表现了文人雪中寻幽的高雅情怀。 另一边，则有乾隆临文徵明行书《前后赤壁赋》。文徵明书《前后赤壁赋》是其人书俱老之作。较之文徵明原作，乾隆皇帝所临此作，运笔圆活，结体纵逸，章法舒朗，神融笔畅。在前后两篇赤壁赋间，是董邦达的画作。董邦达也是乾隆最喜欢的画家之一，认为其画像五代董源。

乾隆款青玉爵、盘，故宫博物院藏

乾隆与藏传佛教

展览的最后部分呈现了乾隆与藏传佛教的关系。藏传佛教作为中国佛教的重要组成部分，自元朝开始就为历代统治者崇信。乾隆时期是清宫藏传佛教发展的鼎盛时期，乾隆时期的清宫佛堂及佛堂陈设，甚至让来京为乾隆祝寿的六世班禅大师都大为吃惊。它们是极其珍贵的文化遗存，世所罕见的藏传佛教艺术宝库。

展厅现场

紫檀木雕画框极乐世界佛屏，故宫博物院藏

展厅中陈列的一件佛屏以紫檀木为边框，杉木为心，挖出供龛95个，每龛供奉一尊泥擦擦佛，每尊擦擦佛均有藏文题名，各龛罩玻璃，外贴绘绢画。此类佛屏在清宫档案中称“漆泥子佛挂龛”，为供奉佛教尊神的龛。

乾隆款金同侍从大威德金刚三连尊，故宫博物院藏

大威德金刚是藏传佛教格鲁派崇奉的三大本尊之一，是文殊菩萨的忿怒化身。满洲皇帝一直被蒙藏地区尊为“文殊大皇帝”，因此清代宫廷中对大威德金刚尤为崇奉。

乾隆御题过去七佛青玉钵，故宫博物馆藏

另一件乾隆御题过去七佛青玉钵为青玉质，表面染成蓝色，供奉于紫禁城雨花阁西配楼。据《活计档》记载，从乾隆四十七年（1782年）十月二十六日下旨让苏州织造制作七佛偈钵，到乾隆五十一年（1786年）二月二十七制作完成，耗时近三年四个月。

“良工虽集京师，工巧则推苏郡”。回望历史，乾隆“六下江南”的雅谈为人称道，从此也与苏州结以渊源。展览是一次江南地区与紫禁城的文化联动，呈现的是中国封建时代最后的高峰，也是对于封建时代的一次记录。

据悉，在展览期间，吴中博物馆还将开展展览配套学术讲座、课程等丰富的社教活动，并开展“乾隆@江南悦读沙龙”活动，开启一段与乾隆有关的江南之旅，让观众从不同角度了解乾隆与苏州、与江南千丝万缕的联系。

展览将展至7月31日。