李白与元结——唐代散文游记的出现

李白的《泛沔州郎官湖诗序》

从7世纪初唐朝建立到8世纪上半叶进入盛唐之前，游记文学没有显著发展。这一时期，赋和诗序依旧是书写游览经验的主要文学手段。初唐的几位重要作家，比如王勃、杨炯（650-约695）和骆宾王（7世纪）都留下了大量的诗序，为读者提供了游览山水美景的细节。其中特别有名、经常被引用的一个例子是王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》。包括王勃的序在内，大多数此类作品是骈体散文，因此可以把它们看作是六朝时期流行风格的延续。但与此同时，一些中唐（约750-850）时期的游览序似乎对六朝袁山松、慧远和郦道元作品的风格更感兴趣。也就是说，这些序渐渐脱离骈体文的主导，转向一种更松散的散文形式。一个常被忽略但又十分重要的例子是李白的《泛沔州郎官湖诗序》。该序作于758年，李白前往夜郎（今贵州省）途中：

乾元（758）岁秋八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口。沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜水月如练，清光可掇。张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。白因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼、岑静以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉。

李白序的主要目的是向读者解释他为“南湖”取新名的时间、原因和方式。新名字“郎官湖”指涉李白的老朋友、担任朝廷尚书郎的张谓（743年进士）。李白将张的职位简称为“郎官”。

在唐代记中，为建筑、景观命名的行为和过程十分重要。李白序既没有使用骈体形式，也没有设置连串的四字句。相反，他选择了一种松散的、以信息和报道为中心的散文样式。他向读者“报道”一次社交活动，提供这次出行的“信息”，比如聚会的时间、参与者、湖上美丽的夜景。同样被记下的，还有张谓的请求——他希望李白给这个湖取个新名字, “以传不朽”——以及这个名字被选出来的原因和过程。最终，为了永久保留“纪事”，李白的诗序将被镌刻在郎官湖畔的一块石头上。

这种语言风格和内容特征在后来的宋代作家中十分流行，体现在许多描述名胜古迹游览的短篇作品中。尽管如此，这种散文风格——在这个例子中，描述一次以山水游览为组织方式的社交聚会——在唐代早期和中期并不常见，只有少量的例子留存下来。唐代后期稍多，但直到宋代，游览观光才成为旅行文学的核心主题。

8世纪中期出现了一个相关现象：中国文学史上第一次出现以“游某地记”为题目的散文作品。唐代最早的例子是达奚珣（758年去世）的《游济渎记》。另一个中唐时期的例子是陆羽（733-804）的《游慧山寺记》。需要再次明确的是，10世纪晚期以前，这种题目在唐代描写游览活动的散文中并不常见。但10世纪晚期以后，绝大部分的游记作家都会采用这样或类似的题目结构。后来的游记作家在记述游览时，在形式、内容和语言层面，都选择了与李白《泛沔州郎官湖诗序》显著类似的方式。

今日的郎官湖（武汉汉阳之莲花湖公园，来源网络）

元结

次山（元结）放恣山水，实开子厚（柳宗元）先声。文字幽眇芳洁，亦能自成境趣。

——吴汝纶（1840-1903）

作为8世纪中期的重要诗人、散文家，元结（719-772）最为人熟知的是他在担任道州（今湖南省道县）刺史时完成的文学作品。在中国文学中，地属中国偏远南方的道州以其新奇而充满戏剧性的景色被频频称赞。《寒亭记》和《右溪记》是两篇元结在道州写成的散文。基本上所有的游记选集都会收入这两篇作品，数位学者曾对它们进行翻译和研究。文学史家和批评家无一例外地称赞这些作品是“成熟的”，或“相对成熟的”唐代游记。元结的山水美文的确在中国游记文学的历史和发展中十分重要，但它为什么有这么高的价值则需要一些解说。虽然很多文学研究者认为元结的作品是柳宗元《永州八记》成熟风格的“前奏”，但是这个观点需要一些调整。作为“古文”的早期倡导者，元结在唐代古文运动中扮演了关键角色，也因此值得更多赞许。“古文”的散文风格影响了《永州八记》和无数后世游记作品的创作。

我们从766年元结在道州创作的《寒亭记》开始：

永泰丙午（766）中，巡属县至江华，县大夫瞿令问咨曰：县南水石相映，望之可爱。相传不可登临，俾求之，得洞穴而入，栈险以通之，始得构茅亭于石上。及亭成也，所以阶槛凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝颠。若旦暮景气，烟霭异色，苍苍石墉，含映水木。欲名斯亭，状类不得，敢请名之，表示来世。于是休于亭上为商之曰：今大暑登之，疑天时将寒。炎蒸之地，而清凉可安，不合命之曰寒亭欤？乃为寒亭作记，刻之亭背。

在结构和内容上，元结的文章与李白的《泛沔州郎官湖诗序》极其相似。李白在758年前往夜郎，元结在766年进行巡视之旅。这两篇文章开头都提供了时间和背景信息。接下来是对景点（对李白来说是南湖；对元结来说是瞿令问营造的茅亭和在亭内可观赏到的美景）的定义和描述，以一连串的四字句完成。另外，两位作家都是当地官员的客人，并被他们的主人请求为此地命名。

在唐代及之后，对名字的考量和命名的过程都是游记的重要内容。有些作品关注已知的经典景点，比如南湖；而另一些则描述那些遥远的、未被探索的或难以到达的地方，比如元结《寒亭记》里崎岖难行的地点。杨晓山建设性地区分了这两类唐代山水散文：他认为前一种是“社会的”(social)；后一种是“个人的”（personal）（下文将详解）。在主人的指示下，客人为景点取名，当然，这个名字被接受了。在李白的例子中，其他在场的客人还称赞这是“知言”。最后我们得知，这篇记也会被刻在石上，用来纪念这个场合，使其流传后世。

让我们记住这种结构、内容和散文风格，再来读元结的《右溪记》。这篇文章的完成时间不详，但在我们的分析中，成文年代并不重要。

道州城西百余步，有小溪，南流数十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游。处在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇。植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。

这篇文章正是杨晓山提出的“个人的”山水散文。这里没有“当地的主人”，也没有像南湖那样熟悉的景点。唯一一个在场者是作者，唯一一个被描述的山水景观是一条不知名的经过道县西墙的溪流。注意在这篇文章里，在介绍完溪流位置，并用一连串四字句描述周边美景之后，元结直接转向我们所说的“作者回应”（author reaction）。这种形式体现了之前提到的“主题评论”修辞概念（the “topic comment” topos）。

元结个人化的回应以及表达这种回应的强烈情感非常显著。当然，这篇文章也提供了有关溪流位置的背景信息，但它的关注点不是山水，而是作者对山水的情感回应。实际上，作者直接告诉读者，因为小溪地点偏僻，远离中原，即使风景优美也会被人忽视，所以他感到十分沮丧。同时元结还指出，如果为世人所知， 右溪的美会更好地为人所欣赏。批评家们把文本中体现的沮丧看成作者个人经历的反映。换句话说，因为他被安排在这么一个偏远落后的南方地区，作为政府官员，元结的才能没有得到应有的重视。这种解读很有说服力，但对我们来讲，更重要的是，元结的《右溪记》充斥着一种强烈的情感；而更早的游记强调信息和描述，明显缺乏这种情感。这个记类文学的新发展方向在后来柳宗元的《永州八记》中得到了更充分的体现。

在结构方面，目前我们谈到的李白和元结的作品体现了倪豪士（William H.Nienhauser，Jr.）在研究柳宗元山水散文时提出的“四分结构”。这种结构包括以下四个部分：（1）一段介绍或序言：通常标明时间，介绍这篇文章的环境设定，比如一片湖泊、一条城外的小溪。（2）时而详细的景观描述：一般会强调此地的美景（“县南水石相映，望之可爱”）。（3）作者对山水的回应：其程度和性质有差异，有时表达审美欣赏，有时关于辞别，有时甚至传达道德上的忧虑。（4）结尾：通常解释一个景点的名字如何被选出，列出到场客人的名字，提供其他相关的信息。正如我们在李白和元结作品中看到的那样，记的结尾常常宣布这篇作品将被题刻在石上或墙上，以纪念这次聚会，使后世访客了解它。这种实践在“社会的”山水散文中很常见。

另外一篇作于道州的记是《殊亭记》，同样展示了元结作为散文家的才华，更体现了它与“游记”的关联：

癸卯（763）中，扶风马向兼理武昌，以明信严断惠正为理，故政不待时而成。于戏！若明而不信，严而不断，惠而不正，虽欲理身，终不自理，况于人哉？公能令人理，使身多暇，招我畏暑，且为凉亭。亭临大江，复在山上，佳木相荫，常多清风，巡回极望，目不厌远。吾见公才殊政殊迹殊，为此亭又殊，因命之曰殊亭。斫石刻记，立于亭侧，庶几来者无所憾焉。

我认为，这篇文章同样使用了《右溪记》中出现的四分结构，但在这里，介绍的部分被不成比例地延长，用来赞扬马向和殊亭各种各样的特“殊”品质。杨晓山称其为“道德叙述”(moral discourse)。 但我们也可以把它看作是一种方便的修辞选择：马向请元结来为此亭命名，而元结则趁此机会奉承马向。当然，这段偏长的介绍导致景色描写的篇幅大大缩短，虽然在这里，元结再次使用连串的四字句构建景物描写，尤其是“亭临大江……目不厌远”这句话。

尽管介绍的部分很长，描写的部分变短，但这是唐代第一篇有献呈性质（dedicatory）的记，其中除了常见的四字句，还存在一个主导的文学成分（literary component）；具体来说，是元结赞扬马向的一种技巧。元结把他的溢美之词组织在“理”字上。他在五个不同的场合使用了“理”（在引文中已用楷体字标示），每一个“理”字似乎都微妙地略有不同。我把这五个字翻译成五种不同的意思，以显示意义上的区别。这种文学技巧在元结以前的记中表现得不明显。《殊亭记》中还有围绕“殊”字展开的另一个文字游戏。元结似乎连续使用“特殊”这个意思，用来指涉马向和他突出的地方治理功绩。

在《殊亭记》中，记的形式体现在我们刚描述的“献呈—纪念”（dedicatory-commemorative）语境下，已经超出了简单的四字句描写。因此现在在中国文学史上，我们第一次看到具有纪念性质的记。在这里，文学性的语言和技巧在书写一个地方和建筑时起到了关键作用。作为语言大师的元结，他的技巧体现在如何利用语言达到特殊的表达效果，在《殊亭记》里，这个效果便是赞扬马向和他那座漂亮的凉亭。这篇记不再是彻底的社会性（social），其内容也无法被完全预测。于是，我们有了“文学性的”（literary）记。

最后，虽然骈体散文风格在元结描述景色的四字句式语言中十分明显，但在我们讨论的所有文本中，没有出现持续对称的词语结构（verbal structure）。元结的描述也没有任何韵律或语法上的严格对称。尽管如此，当我们大声朗读，中文里字数相同的句子确实可以营造出一种诗歌一样的节奏感。我们或许可以称之为样式松散的“散文诗”（prose-poetry），因为它强调了风景的意象，甚至也增加了抒情的强度（在下一节对柳宗元的研究中，我们将进一步讨论）。毫无疑问，元结的散文诗使用了一种独特的语言，它既不同于《洛阳伽蓝记》使用的骈体文，也不同于玄奘《大唐西域记》报道式的语言。我们并不清楚元结的描述技巧是从更早的作家那里借鉴得来，还是出于满足自己的作品需求而进行的个人独创（当然是在骈体文的影响下）。无论是哪种情况，我们都可以合理地确定，如果不是唐代第一位，那他也一定是最早利用这种描述语言为记增添文学色彩的作家之一。元结的作品充分表明，与描述地方有关的记，至少在他手中，开启了新的发展方向。

（——本文摘自《玉山丹池：中国传统游记文学》第二章《唐代的发声》部分）

《玉山丹池：中国传统游记文学》，[美]何瞻著、冯乃希译，世纪文景/上海人民出版社，2021年3月

何瞻 James M. Hargett

纽约州立大学阿尔伯尼分校东亚学系教授，专业方向为中国宋代古典散文、游记、历史地理与文化史。曾任《宋元研究》杂志主编。曾发表过多部学术专著及论文，代表作有《<桂海虞衡志>：十二世纪中国南方的自然世界与物质文化》（华盛顿大学出版社，2000年），《乘河归家：范成大<吴船志>》（香港中文大学出版社，2007年）。

冯乃希

清华大学人文学院博士后，毕业于北京大学、芝加哥大学，2019年获芝加哥大学东亚语言与文明学系博士学位。主要研究领域为中国明清文学史、近现代思想史。