王一亭是清末民国时期上海知名书画家、实业家、社会活动家，对海派书画艺术的繁荣和对外交流贡献卓绝，吴昌硕赠诗王一亭曾有：“天惊地怪生一亭，笔铸生铁墨寒雨。”
虽然在艺术上，王一亭没有吴昌硕、齐白石那样巨大的地位，但他兼画家、慈善家、艺术活动家、实业家、艺术赞助人为一的综合身份所产生的影响力，尤其是推介吴昌硕的巨大贡献上，却无人可比。澎湃新闻获悉，8月18日，“孝承祖德方传家风——王一亭书画影像资料展”在上海笔墨博物馆（福州路）举办。这次展出的主要资料由王一亭曾孙提供，部分展品由其向好友借助，每幅字画、每件展品背后都有一个感人的故事。
王一亭（1867年—1938年）
王一亭（1867年—1938年），是清末最大的实业家之一，并加入同盟会资助辛亥革命和二次革命。并两次任上海总商会主席、中国佛教会会长。
在海派书画史上，他更是不得不提的人物。王一亭早年学画得徐小仓指点，后师从任伯年，继承任派风格。1912年，年近70岁的吴昌硕正式定居上海。王一亭在上海商界、金融界大力推介，使其名声大振，为海上画派树立起一位艺术界领袖。
1922年11月，爱因斯坦夫妇途经上海，上海书画界与商界名人王一亭在自家寓所梓园设宴款待，于右任、张君劢等人作陪，其间观赏了主人所藏金石书画。
1922 年 11 月 13 日，《民国日报》曾经这样描述当时的梓园和爱因斯坦的拜访：
“王一亭（1867—1938）是清末民初上海著名实业家、书画家、慈善家。他事母至孝，因母亲不习惯城市喧嚣，遂购置小南门乔家路 113号梓园入住。梓园，清朝康熙二十一年由进士周金然构筑，至今已 300 余年。王一亭入住后，保留了原来的青玉舫、琴台、归云岫诸胜。因园中有古梓，故易名梓园，吴昌硕（一说郑孝胥）题写园名，园的规模不算大，但构造精致。全园以荷花池为中心，池中植莲，养鱼， 又有仙鹤、白鹅遨游其间。四周多奇葩异草，花木扶疏，山石嶙峋。池中筑亭，可供憩息。园东临街处建二层楼住宅。 楼上卧室，楼下分别为客厅、书房、画室，十分宽敞。由于王一亭寓所可算中国家庭的典型，他作为画家当然藏有历代名画和自己创作字画的精品。由他来接待爱因斯坦，正是为了‘藉便博士观中国家宅情形，并赏览中国美术品’。”
王一亭自题肖像照
1922 年 11 月 ，爱因斯坦拜访上海梓园时留下的合影
1936年，一篇署名千秋的文章介绍王一亭说：“其为人也，虽未侧身仕途，躬投商界，而绝无贾者好诈谄恶之风。就其余暇，穷究八法，于《争座位》最得神髓；画宗任伯年，故人物尤能独具当世之英华。”“王师貌慈祥，低眉如弥陀。曾自题甲子小影，有句云：常作低眉无我相，不教昂首向人前。”该文谈到王一亭与吴昌硕的关系，说王一亭与“吴缶老交最厚，当吴微时，济以财物不稍吝，古称管、鲍，今见王、吴，先后辉映，堪相匹云”。“管鲍之交”是说管仲与鲍叔牙有厚谊，曰“生我者父母，知我者鲍子也。”以“管、鲍”比“王、吴”，可谓海上美誉。王一亭以后学晚生之礼待吴昌硕，既给吴以生活上的支持，又大力推介其画艺（尤多播传于日本），吴则在艺术上对王勉力提携，画界多见“王画吴题”，即一例也。吴昌硕赠诗王一亭曰：“天惊地怪生一亭，笔铸生铁墨寒雨。”
1937年日寇侵占上海后，王一亭坚辞不就伪职，1938年11月病逝。重庆国民政府明令褒扬公葬。蒋介石当时曾题送挽联：“当飘摇风雨之中弥征劲节，待整顿乾坤而后重吊斯人”。
任伯年、王一亭、吴昌硕，《缶翁行看子图（轴）》，1914，120cmx50cm
（澎湃新闻资料，非此次展品，私人收藏）
王一亭《太平自寿图》 （澎湃新闻资料，非此次展品）
近年来，围绕王一亭书画艺术的展事、研讨活动等较多，他在海派书画中的地位和贡献已得到社会的普遍公认，但其他方面的宣传和介绍仍然欠缺。不久前，上海笔墨博物馆为纪念中国共产党诞辰一百周年举办《红色主题展》，由王孝方提供的革命烈士汪裕先的英雄事迹，特别是烈士（化名陈石卿）写给寄父王一亭的亲笔信、写给母亲恳请寄父以送零用钱为由赶来南京见面的遗书，令观者感叹。同时展出还有一幅王一亭应陈独秀嘱所绘之像，更令人叹为观止。此次王孝方专门提供更多方面的文物史料，希望能从各方面，多领域、多视角，让大家认识一个较生动、丰满的真实形象。
王一亭画作
立轴 《鹰狼图》
立轴 《山农先生像》 王一亭画 吴昌硕等题词
据上海笔墨博物馆提供的资料介绍，王孝方是在王一亭逝世四年后，1942年才出生的，因此未能亲瞻其先祖。虽王一亭是清末民初上海滩上著名文人，但因历史变迁，此后五十多年很少宣传，渐为世人遗忘，王孝方对先祖事迹也知之甚少。1962年他到香港，最初立足谋生颇为艰难，后曹光彪得知他是王一亭的后裔，立即接纳了他，并送他学习毛线纺织。此后，经多年勤学苦干，他以毛纺为基业，在世界多国十数地建厂办实业，创业有成，颇具名声。2005年他退休返回祖国，归居上海。不久见到报端宣传，爱因斯坦当年来沪访问时，曾由王一亭出面作东在私宅“梓园”接待并宴请贵宾。此时，他感到自己身为先贤后裔，仅知其是位海派书画名家，未免有愧。从此，他开始致力于王一亭书画和史料的收集研究，还发起组织了王一亭国际文化基金会和王一亭艺术研究会。十多年来他在上海、湖州、镇江、昆山、扬州等地举办了十余场王一亭艺术纪念展，出版了多本纪念书籍画册……
经亨颐（左1)、黄宾虹（左2)、王一亭（右1）等合影
这次展出最珍贵的一件展品，是王一亭1932年书写给孙儿王忠模的“道德经”字幅。摘录《道德经》第七十一章“知不知上”和孔子《论语·季氏篇》“生而知之者……困而不学”，并详作阐释，以此教勉孙儿勤奋学习、修身立德。岁月沧桑，此幅作品曾散落在外，后被藏家顾毅所收藏。当顾先生得知忠模是孝方之父，当即无偿相赠，并笑言“物归原主、完璧归赵”。传家之宝失而复得，王孝方当然视作拱璧，表示定将世代传存，永守家训。
人言百善孝为先，孝道之先更是继承祖德、流传家风。这也是他这次积极办展的初心。他还感到先祖一生造福社会、惠及众生，一定还有许多书画及史料散落在民间及藏家，期望通过此次办展，能获得更多信息，使挖掘、收藏和宣传研究工作在更大的范围内得以更深入进行，他充满期待。
王一亭 横幅 《道德经》
王一亭 行书对联
王一亭一生参加过孙中山的辛亥革命、反袁的二次革命，后又退出国民党不问政事；他当过日企的代理（买办），后辞职，日寇侵沪后他坚定地拒绝与日伪合作；他办过实业，在不同时期曾涉足产业、商业、金融、保险等。而贯穿其一生、终生不渝的是书画艺术、慈善事业与信教敬佛。他一直嘱咐家人，卖字画所得钱款必需单列，全部用于慈善救济，个人和家庭不准动用分文；他信佛，却不排斥道教乃至天主、基督等洋教，凡是慈悲为怀、劝人为善、造福于世的他都乐于接受。因而他为人处世的核心是慈善助人，造福社会。这次在筹展、挑选展品时，就以此为旨，尽量更多地展示这方面的内容。
此次展品跨时长、涉事广，主题可能略显松散，然而每幅字画、每件展品背后都有一个动人的故事，能从某一侧面或视角，给人们带来新的认识，引发新的思考。如这次有两幅画轴，是王一亭早期画作，仿其师任伯年手法工笔细描，与我们常见后期作品富金石气息的画风截然不同。王一亭从1911年起曾多次组织大型救灾助贫义举，还曾亲临灾区，目睹灾情惨景，并创作《流民图》以筹义款赈灾。这次展示的一本《流民图》刊本是王孝方近日收购而得，内集己未年（1919）王一亭绘、吴昌硕题的六幅《流民图》，此画册当时刊印三千本，为宣传和发动赈灾而免费赠发。王一亭自命“白弄山人”，这种做法与一般商人、画家截然不同，足见他纯行慈善之举，全无功利之心，超脱俗世凡人的崇高境界。
《流民图》刊本
《流民图》刊本内含吴昌硕题跋
还有《历代尊孔记、孔教外论合刻》及《模范人生观》等，均以诗画等通俗形式宣传道德教化。原来当时的上海中国道德总会就是由王一亭与叶增铭、王孝赍等44人发起组织的。可见他的一生始终将道德修为放在首位。
立轴 《寒山拾得图》
早期画作
1934年，由王一亭亲撰，并发起在沪55位社会名士签名联署的《曹素功尧千氏墨庄介绍启》，是他为支持民族工业、发展传统制墨技艺、弘扬华夏文化的义举。本展还溯源展出当年乔家路王家梓园和天灯弄曹氏墨庄的图片，两家近仅百米，小巷互通，近相邻、情相亲的情景，以及任伯年、吴昌硕、王一亭与笔墨庄亲密合作的渊源，这些都是海派文化与海派笔墨相互支持、共同发展繁荣的历史见证。王孝方说王一亭在实业界、书画界、慈善界和佛教界广有盛名，曾多处办展，但因与笔墨博物馆有这份因缘，所以他选择在此办展，并将长期合作下去。
横幅 《翰墨精华》
镜片 《曹素功尧千氏墨庄介绍启》
国产油烟墨
这次展出还有一些影像资料。清末民初的名家若存有一二张相片即甚珍贵，能留下影像资料的极少极少，而王一亭却留有一些平日居家生活、挥毫作画题词，七十寿诞盛况、丧礼隆重哀荣的影视记录，其中如沪上名人吴铁城、杨虎、虞洽卿、杜月笙等为王一亭祝寿，王一亭为梅兰芳作画等镜头，可谓弥足珍贵，极具文献价值。近年有关艺术传媒更拍摄了不少关于王一亭传奇人生、书画佳作等影片视频，王家也自摄了一些文史资料，在展期内，博物馆将选播其中部分资料，以使人们亲睹先贤真实的尊容笑貌，领略其广博的人脉资源、尊显的社会地位，双馨的德艺造诣和广博的慈善心怀。
据悉，此次展览由上海笔墨博物馆（福州路429号2楼）举办，展期为2021年8月18日至11月21日。
王一亭画作
王一亭画作
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