翁贝托-埃科的《试刊号》不只是新闻界的厚黑学

《试刊号》是作家、学者翁贝托·埃科生前最后一本小说，小说通过一场阴谋重重的办报实验，剖析了现代新闻业的现状，再次讽刺了阴谋论。

6月11日下午，在北京中关村言几又书店，《试刊号》译者魏怡，学者戴锦华、梁鸿，以及媒体人姜妍一起分享了《试刊号》阅读心得。

《试刊号》是埃科对于大众媒体的研究总结

埃科的作品一向有些晦涩难懂，因为其中有太多学术知识，读起来并不轻松。“埃科的前面几本小说会把学术研究的结果放在小说里，阅读的时候还要去查书，《试刊号》也一样，是埃科对于大众媒体的研究总结。”魏怡介绍道。“有很多人说《试刊号》不像埃科前几部小说那样‘掉书袋’，不像埃科的作品，其实如果仔细阅读，会发现是和之前的书一脉相承的。”

“如果你读过埃科评论性文章的话，你会发现非常多的线索。比如他以前有好几篇文章都是谈到法西斯屠杀犹太人的事，他还评论过一个著名事件，意大利有一个大法官穿了绿袜子审案，结果大家只关注袜子，不关注办案本身。这也被埃科写进了小说。”姜妍说。

戴锦华也认为“如果大家曾经进入到《玫瑰的名字》或者《傅科摆》深处，就不会怀疑《试刊号》是不是埃科的小说。埃科在这本书里只将对象换成大众媒体。在我看来《创刊号》是《傅科摆》的一个缩减版，任何故事都可以讲。”

“埃科对于一个写作者或者文学研究者而言是一个诱惑，也可以说是一个陷阱，因为他的小说内容太庞杂。他的《玫瑰的名字》，我看了好多次都看不下去，但《试刊号》却是完全是不一样的体验。小说其中有一个记者特别着迷地认为墨索里尼没有死，于是就寻找各种各样的证据，来论证墨索里尼没有被枪杀而是躲起来。在这里你会看到，他跟小说中的主人公的‘我’的叙述方法不太一样，他里面有更繁复的东西在。记者的论述和论据之间并没有本质的关系。但是到了小说最后，突然又有了某种联系，最后这个记者是被暗杀。所以埃科特别擅长于混沌美学，他把似是而非的论据、情节、形象混合在一起构成看似荒谬又有某种逻辑的效果。” 梁鸿评论道。

戴锦华：《试刊号》不只是新闻界的厚黑学

《试刊号》的故事发生在新闻界，戴锦华认为，“这本书里讲到了媒体理论、新闻伦理、解密、深度报道、历史探秘……你可以把这本书当做新闻界的厚黑学或潜规则来读，但不只是这样。其实埃科是想告诉我们，以后在媒体上看到任何报道时，第一反不应是义愤填膺或欢喜若狂，而是要意识到它可能只是一个‘媒体事件’，在故事背后一定有某一种我们作为常识的逻辑。”

“《试刊号》谈的是新闻的‘不真实’。”梁鸿认为，“新闻被用语言叙述的事件塑造，语言本身是符号，一定具有某种指向性。埃科通过故事告诉我们，我们看到、听到的都不真实，并不是说虚假，而是被选择、计算、渲染过。”

作为十几年的一线新闻工作者，姜妍认为《试刊号》并不真的在讽刺新闻如何不可靠，“其实他表达的是我们对世界的言说不可靠，人性不可靠，而不是新闻本身，略带反讽的味道把世界的荒诞性给写出来。”她还认为小说内容很准确，“我自己看小说有一个非常重要的标准，就是准确。假如一个渔夫突然说出很有哲理的话，你得说清楚为什么这个身份的人可以说出这样一番话。这部小说对人物和行业的判断非常准确。埃科的书是百科全书，好像能把世间所有知识都容纳起来，然后转化为一种结构、逻辑，当然这种逻辑是感性的逻辑，使你脱离情节进行稍微抽象的思考，这也是一个作家的根本能力。”

翁贝托·埃科

新媒体时代的新闻是真实的吗？

《试刊号》“出版”于1992年，埃科讽刺了当时新闻媒体的不真实性，在新媒体、自媒体时代，新闻无法完全被新闻机构垄断，每个新闻当事人都可以参与到新闻的发布中去，那如今的新闻可以被认为是真实的吗？在分享会现场，有读者提出了这个问题。戴锦华认为，“新媒体最大的特点是，我们不能分辨谁是新闻的制造者、谁是接受者，因为每个人都可以发表新闻。这个界限含混造成了非常奇妙的接受心理出现，你可以说我不要真实，另一方面我其实已经知道媒体在讲故事，我甚至可以要求媒体讲什么。所以重要的不在于媒体是不是虚构，而是媒体是不是满足我的愿望。我们在新闻阅读中带着这样极大的需求，我们把它当成游戏。但是一旦我们被游戏的时候，我们就格外愤怒。老的媒体还没有完全死透，新的在诞生中，在这种状态下我们在的默契和共识上接受关于真实与虚构。而埃科一直在讲这个，几乎所有的小说，比如《玫瑰的名字》《傅科摆》《试刊号》。”

主持人也分享了一个故事，“埃科他经常上网，会上维基百科，有一次在维基百科打开自己的页面，发现描述不太对，就自己修改了。维基百科上一个人修改没有用，需要找别人一起修改，埃科特别愤怒，找人交涉，后来终于修改成功，他说对自己的定位终于正确了。”（文/高丹 竹君）