琉球留学生的汉语课本
琉球王国，位于台湾岛与日本九州之间的琉球群岛上，面积约3600平方公里，由诸多岛屿组成。15世纪以前的琉球分为中山、山南和山北三国，1429年中山统一三国，建立琉球王国。明清时期的琉球为中国藩属国，国王接受中国册封，琉球进贡使向中国进贡，双方册封——进贡关系维持了五百余年之久。
在中琉500多年的交往史中，琉球先后派往中国的留学生达20余批。明清时期的留学生分为官生和自费留学生（“勤学人”）两类。官生由琉球王府官方选派，就读于国子监，学费及生活费均由中国政府承担，官生所享受条件优厚。勤学人通常是自发到中国（主要是福州琉球馆）学习官话、礼仪、专业知识技术，如天文地理、生产技术（制茶、制瓷、制糖、漆器制作、烟花制作、纺织、冶金、农作物栽培、制墨、制作印泥）、医学、音乐戏曲等。琉球留学生学成归国后，通常担任通事官，或者教授官话、儒家典籍礼仪，或者传授各类专业知识技能。琉球留学生对促进中琉友好交流往来，推广中国文化在琉球的传播，促进琉球社会、经济、政治、文化、医学等各领域的进步作出了突出贡献。而琉球留学生掌握以上各类知识技能的第一步是学好中国官话。
福州柔远驿（琉球馆），琉球贡使在福州的居留场所，笔者摄于2016年12月13日
福建人民出版社近日出版的《〈琉球官话课本三种〉校注与研究》（2021）收录了三种琉球官话课本，均为问答形式，其中《官话问答便语》《学官话》展现了琉球进贡官员、勤学人（即自费留学生）等人与福州官员、商人、医生、汉语教师的对话记录，《白姓官话》则记述了中国商船的遭风难民白瑞临、瞿张顺漂流到琉球后，与郑天保、蔡永思等琉球通事及当事官员的对话记录。作为弥足珍贵的民间文献，琉球官话课本为我们揭示了18世纪留居中国福州的琉球留学生丰富多彩的学习生活场景，同时期福州民间社会的城市生活风貌、节庆风情民俗样态，琉球救助中国漂风难民的抚恤机制，以及琉球地方主事官员、通事官等人的具体事务性工作等，具有较高的史料价值。目前，琉球官话课本除本书所收录的《官话问答便语》《学官话》《白姓官话》之外，尚有琉球写本《人中画》《广应官话》《琉球官话集》等，其史料价值不亚于古高丽、李朝时期汉语教材《老乞大》《朴通事》及日本江户、明治时代所使用的萨摩藩府学编纂之南京官话汉语教材《南山俗语考》。
目前学界关于琉球官话课本的研究有语言学和历史学等多种视角。《〈琉球官话课本三种〉校注与研究》由福建师范大学文学院陈泽平教授研究、校注，陈教授在代序部分解说了琉球官话课本语言的性质和特点。陈泽平教授指出，明清时期作为社会共通语的“官话”是一模糊的概念，它是在统一帝国的行政系统运作和各地经济往来中自然出现的社会语言现象，不似现在的普通话一样具有明确的内涵和法律地位。陈教授从语言学的角度指出琉球官话就是清代的福州官话，处处显示出福州方言的明确印记（陈泽平校注：《琉球官话课本三种校注与研究》，福建人民出版社，2021年5月，第28页。以下引自本书的注释将直接标注页码）。复旦大学王振忠教授在2009年即已以此琉球官话课本（主要是《官话问答便语》《学官话》）为依托，从社会文化史的视角概述了清代琉球人眼中的福州城市社会生活，颇具意义。诚如其所言，如果仅从语言学的角度空泛地讨论琉球官话的性质，而忽略官话课本中所反映的地域文化内容，乃至原抄本上细微的文字注音，所得出的结论很可能貌似有据，实则有失偏颇。（王振忠：《清代琉球人眼中福州城市的社会生活》——以现存的琉球官话课本为中心，《中华文史论丛》，2009年第4期，第108、109页）
《琉球官话课本三种校注与研究》，陈泽平校注，福建人民出版社，2021年5月
编教材的漂风难民
以往学界关于中、日、韩等漂风难民救助机制的研究常以官方档案为参考，寥寥数语不能尽显漂风难民的遭难及获救助细节。而《白姓官话》则为我们提供了中国漂风难民在琉球获救的绝佳个案，其中的细节颇值得玩味。以下笔者将以《白姓官话》为中心，围绕琉球官员对中国漂风难民的救助展开。
乾隆十五年（1750），山东登州府莱阳县商人白瑞临雇江南苏州府常熟县船只，于乾隆十四年十二月十八日自山东胶州开洋，原打算到江南出售豆子，谁料驶到半洋，忽然遭遇风暴，船上大桅、杉板、船艄、篷、舵悉数被风暴吹毁，所装载的一些货物也都被打翻到大海里去，剩余的货物则被海水浸湿。
十一天之后（十二月二十九日），船只漂到琉球国大岛地方，幸好遇到大岛地方主事人员救助，给予其木料，帮助修理船只。转年二月二十日，正好有北风大作，大岛地方通事喜保世给予他们十天的伙食，建议其赶紧趁北风开船回国。但没有想到的是，船只从琉球大岛开出到晚上，北风忽然又转为西风。通船人员想要重新收回大岛，但转念一想刚刚叨扰大岛官员，心觉不便，便于二月二十一日又在琉球奇界岛停靠收洋。奇界岛官员将其船只拉进港内。商人白瑞临见这只船损伤太多，已经不能修理，恳请奇界岛官员将船只烧掉，送他们随琉球贡船回去。奇界岛官员同通事官到船上察看后情况属实，便听从白瑞临的恳请，并新建房屋，收容船上难民。此后，又给予他们蒲包草绳将几担发霉的豆子包好，每天供应柴米油盐酱醋菜蔬，一应俱全。直到三月二十三日，船才造好，奇界岛官员拨些役夫、车马，将其铺盖、行李、霉豆送到宝岛船上。直到四月初二日，遇有顺风开船，初四日抵达运天港。偏偏不巧的是，此时贡船已开，白瑞临一行难民没办法随贡船回国，只得又到泊村等候十一月的琉球贡船送其到福建（120-124页）。
白瑞临在留守泊村等候贡船回国期间，将其经历汇纂成一部问答官话，作为琉球人学习官话的课本。此后，琉球青年才俊郑凤翼赴福州求学，师从福州闽县老儒林启陞，将此官话问答集呈于林氏。乾隆十八年，林启陞在白瑞临汇纂本基础上加以修改，遂成现今天理大学附属天理图书馆藏写本《白姓官话》的内容。
琉球福州园，笔者摄于2018年3月1日
来自琉球官员的援助
白瑞临遭风飘到大岛地方一事在《历代宝案》中亦有记载：
据大岛地方官报称，旧年十一月二十九日，海船一只，飘到本地。其船户瞿张顺等口称：张顺等壹拾叁名，系江南苏州府商人。本年十一月初七日，山东开船，欲往江南苏州府刘河贸易。行到洋中，陡遭飓风。十二日到胶州，十八日胶州开船。不意洋中忽遇暴风，失舵断桅。
二十九日飘到大岛地方，即蒙地方官修理船只，发给米、柴、酱、菜、烟等项。十五年二月十九日，彼地开船。谁料洋中又逢大风，二十一日飘到奇界地方，冲礁打坏，登岸保命等由。
计开人数
常熟县船户：瞿张顺；舵工张本官；水手王日新、王六官、马八官、沈三官、王四官、阮七官；客人：白瑞临、连文山、杨书六、顾介眉
以上共计十二名
计开货数
一、豆一百七十五包；一、铁钉十二包计六百九十三；一、铜锣一面；一、箱子二个；一、铁箍大小三十九斤；一、坛子二个；一、铺盖十三个；一、衣包五包；一、水线一条；一、帽盒五个；一、水桶五个；一、铅锤一个；一、水柜一口；一、铁锚三口；一、笆斗二个；一、棕绳二条；一、针盘箱一个；一、铜瓢二把；一、铁锅二口；一、米三包。（冲绳县立图书馆史料编纂室编：《历代宝案》校订本第5册，冲绳县教育委员会，1993年3月，第60-63页）
白瑞临、瞿张顺等人得救之后被安置于泊村，随船的几担发霉豆子被运到那霸。白瑞临一行考虑到回家的路费就靠这几担豆子了，又要在此久住到十一月份才能随贡船回国，加之豆子有些发霉，天气又热，豆子是有油的东西，容易发热，于是他请求通事替他们尽快出售，免得日夜看守，装来装去。但是琉球法律规定自中国飘来的船只上的物品不能在琉球私下出售发卖。
尽管琉球通事拒绝了他们，不过还是给白、瞿出了一个折中的办法：若是怕豆子发热，只能叫人天天挑去晾晒。过了重阳节，国王进贡的表文下来之后，白瑞临、瞿张顺一行便可随贡船回国了。他们原船上的豆子、行李也一并被搬运上贡船。
白瑞临一行遭遇如此坎坷，经此风暴，仅剩下几担豆子也被海水浸湿发霉了，又不允许出售，即便随贡船回到福建，福建离苏州府还有一千多里，到山东登州还有一千多里，又身无分文，路途遥远，想到此，自然内心十分郁闷。于是，琉球通事宽慰他们：“钱财原是人赚的。俗语说道‘留得青山在，何怕没柴烧’，兄们大家都得平安，日后到家，这些东西都赚得来的，愁他做什么？”巧的是，在白瑞临、瞿张顺留守琉球等待贡船期间，有一艘载着27人来自福建厦门的难船漂到了琉球马齿山（132-133页）。这艘难船同样于乾隆十四年先漂到琉球外岛太平山，随后乘西南风漂到马齿山。船上有一位江南苏州府吴江县姓潘的人（139页），也有山东和浙江人，船上的人来自中国不同地方，船主是江南苏州府常熟县张氏（143页）。这艘难船可谓与白瑞临一行同命相怜，为缓解白瑞临等人的孤单情绪，琉球通事将这船难民安置在白瑞临住处的西侧，在此起盖房屋。这样一来，两艘难船难民互为邻居，可说话解闷，互相照顾（134页）。
为了给难民解闷，五月初四日，琉球通事还邀请他们出去看龙舟，吃酒席，又到庙里玩耍（139页）。琉球的龙舟是四月二十八日下水，五月初六日上岸，共有三只龙舟，那霸港两只，泊村一只，活动持续大概八九天（130页）。此外，琉球通事还趁天气凉快时带领他们出去到白瑞临居留点西边的庙里、山上、沿海一带走走玩玩，散心解闷，并嘱咐一人陪同，另有一人拿一壶茶跟着，以备渴时之需（147-148，151-153页），可见琉球通事对其照顾得颇为仔细。
琉球天气炎热，夜里蚊子又多，为此，琉球官员特意做些蚊帐给白瑞临一行使用，并发给他们夏天的衣服穿（138页）。白瑞临等人所居住的房子里不通风，光线昏暗，于是向通事申请希望在房屋前头房檐下边开两个窗户，以便通风，也能使房间亮堂一点。琉球通事回复“这样也好，只是日头照进来，也有些不便。不如外边靠着房子盖一个凉篷，里头房檐下开个窗户。家里一来有风，二来也没有日头照进来。这样不更好么？”（145页）琉球通事考虑之周全可见一斑。琉球通事一个月一换，轮班值守，负责照应难民平日的日常起居所需物资和日常需求。不过，外岛上的通事并不替换，只有看守难民的人三五天更换一次，可能是外岛上的通事只有两位（137页）。琉球通事的种类繁多，职能各不相同，有看管照顾中国漂风难民的通事，有护送难民过海的通事，有在福州琉球馆里料理事情的存留通事，有跟随大老爷进京进贡的大通事（137-138页）。照顾中国漂风难民的通事可谓是尽心尽力，十分负责，同难民相处的日子里结下了深厚的友谊。曾经看守白瑞临一行的阮通事与难民有这样一番对话：“兄们到这里，敝国的甘蔗蕃薯大约还没吃着。今日弟们备有几斛送你各位先生尝尝，不要弃嫌”，难民回答：“多谢盛情！遭难到这里来，承各位先生不弃，早晚看顾，教导世事人情。一则消解愁闷，把我想家的心肠都减去一大半；二则各位先生所讲的话，都是大道明言，把我冒昧心肠，也觉得了然，心里不胜感激。今日又承抬爱，送下这样东西。弟在这里，并没有一点东西回敬。若是不收，又恐怕见怪；若是收了，自己又见惭愧。心里其实不安。”琉球通事又回复：“说那（哪）里话，弟们生长海边，浅见寡闻，并没有明师益友，广我见识。你兄们都是大邦人物，礼义之，言动举止那（哪）一件不是给人可学的？弟本爱天天来领教，因家事挂累，不得前来受教，心中自觉茫然不安。今日有得，特意来到这里请教。兄们反说领我们的教，这话又从那（哪）里说起呢？送那一点的小可，不过是弟们家里栽的，何消挂意？兄们又是被风打来的，没有东西那（哪）个不知道。知己朋友不要拘那礼数，弟们一点芹心，望兄收下，不消做这样客套。弟还有一言告禀：这一回的盛情，没有个不收的道理。从命以后，再不要这样费心，委实我过意不去。”（153-154页）由此可见，琉球通事与中国漂风难民的交往不止于官方往来，而逐渐发展为私人间的情谊。
此外，琉球派通事对漂风难民轮番值守并在其住处周围打窝铺（哨所），目的是为了保护他们的人身财产安全：“不要去外头乱走，墙头上也不要望外头张望。这里百姓不晓得什么礼数，恐怕得罪你们。给国王知道，我们就不便了。这里地方，毒蛇很多，若是给他咬了，立刻就死，有药也不会救得来。各位小心要紧。”至于设立哨所的原因，“因为这里不通买卖，恐怕有匪类的人来这里作怪，又恐怕歹人偷东西，所以打这个窝铺，拨人日夜看守，轮流防备”（174页）。由此可见，琉球方面考虑得颇妥善。
琉球大学博物馆“风树馆”藏蛇的标本，笔者摄于2018年3月2日
医疗救治与殡仪料理
在这艘难船上，有一位叫“朱三官”的船民，体质偏弱，在漂风途中受了风寒，又担惊受怕，得了痨病。在运天港的时候，当地主事者就派下医生看脉吃药，但未奏效。到了泊村之后，当地主事官员又派下两位医生天天看脉吃药。但是因为朱三官病的比较严重，需要慢慢调养。琉球通事郑世道托付同船者宽慰他，要他放宽心，不要再思念家乡，以免加重病情（126、127页）。此后，琉球通事还三番五次问候朱三官的病情和饮食起居，并交代朱三官爱吃什么告诉他，他去禀报上级，再来送给朱三官吃（129页）。这诸多细密的关怀自然令漂风难民心里倍感温暖。朱三官的病虽有医生尽心诊治和同船一行的悉心照料，但病情仍不见好转，通事便安排道，“今日医生说，朱三官的病，吃好多药了，并没有见效。大约因这里人多，日夜吵闹，不得清静，才不见效。这也未可定。想要另盖一间小房子，叫他在里头住着养病，好不好呢？”于是在白瑞临一行住处东面起盖一间新房作为朱三官专心养病的病房。随后，朱三官又让白瑞临同通事提出想要尝试使用人参治疗，希望通事能与上级官员和医生商量（147页）。然而，朱三官的病情终无好转，医生说他的病症就算是中国的医生也难医好。给朱三官看病的医生有两位，一位年轻的医生是泊村的，另一位年老的是首里府国王派来的，这两位医生已经是琉球医术最好的医生了（149页）。朱三官的病情既未好转，白氏一行同通事开始准备朱三官的后事。通事们十分挂念朱三官，在其生命的最后时刻，通事安排同船人员随时候着：“我馆里还有事情要去料理，等有闲的时节再来叙叙。你们须（需）要时时刻刻看守朱三官，他的病势很重，若是危急了，就差水夫来也好，叫看门的人来也好。快快报给我知道，我好赶来看他”，“呵，晓得了，不送了”，“朱三官的衣裳都在那里，拿出来预备好好的。若有不虞的事，那时候手忙脚乱耽误了他终身之事”。这段对话后不久，朱三官就病没了，通事急忙让白瑞临一行写一张报故的呈子，呈报老爷，奏明国王，备办棺材、衣服，料理殡殓埋葬等后事。随后，国王发下祭礼，差官祭奠，但因朱三官是没有功名和官职的“白身”人，按照礼规，不得受国王的祭。尽管白氏一行几番推辞，当差官员还是出席了朱三官的出殡仪式，并且通事们还到朱三官的坟前备办香烛祭吊他。从琉球国王、当值主事官员、通事对待病人朱三官的态度可知，当时的琉球对中国漂流难民尽己所能给予了心理上、物资上无微不至的关怀和援助，反映了这一时期琉球对中国商人较为周全的安置救助抚恤机制。
乾隆十七年（1752），福建巡抚将此事上奏朝廷，得到乾隆帝的奖赏：“琉球国贡使在洋遭风，业经收回本岛。该国王将原船修葺，并将闽县遭风船户蒋长兴等，常熟县商民瞿张顺等留养二年，给与口粮，随船护送来闽等语，中山王尚敬素称恭顺，今贡船遭风勘为轸念，又将内地遭风商民留养附送至闽，甚属可嘉，着于进贡常例外，加赐该国王蟒段、闪段、锦段各二端，采段、素段各四端，以示嘉奖。其在船官伴水梢人等，该抚分别赏赍，钦此。”（官修《大清会典则例》卷九十四·礼部·朝贡下，清文渊阁四库全书本）
顺风相送
当然，琉球方面对中国难民给予如此救助规格的背后原因是琉球在明清两代的中琉贸易中获得的利益远远超过中国。琉球是资源小国，其贡品多来自日本和东南亚各地，假朝贡之名行转口贸易之实，经济上高度依赖对明朝的朝贡（李金明：《试述明代外朝贡贸易的内容与实质》，《海交史研究》，1988（1），172-181页）。中国与琉球五百多年的交流史中，受益最多的一方是琉球，自与中国开启交流往来后，琉球学习中国的思想伦理道德观念、典章制度、服饰器具、医术、教育、宫廷礼仪，深受中国文化熏陶，逐步成为一个具有典章制度的王国。
以往“厚往薄来”的朝贡体系从经济学的角度常饱受诟病，而从维护漂风难民个体的生命财产安全角度而言，“厚往薄来”的朝贡体系或许为中国漂风难民的救助抚恤披上了机制性保护的外衣。此外，《白姓官话》中还涉及琉球进贡、接贡的例行开船时间、风侯、路线等（160-161，163-164页）。冲绳《名获亲方程顺则中国调查》（名获市教育委员会1993年编）记载，清康熙二十二年（1683）至康熙六十年（1721）的38年间，程顺则（1663-1734）曾五次任进贡使。琉球进贡使团的去程路线为：从琉球那霸出发，水路经福州；溯闽江至南平，上浦城；转陆路逾仙霞岭，至江山清湖，转水路至杭州；从杭州转运河，至淮阴；淮阴转陆路至北京。返程路线为：从北京改陆路至济宁，济宁转运河至杭州；杭州转水路至江山清湖，改陆路至浦城；浦城改水路至福州，水路回琉球那霸。据清政府册封使团的记载，册封使去程路线大致为从福州闽江口五虎门，或梅花千户所，或是海定千户所放洋，过东引或东沙（马祖群岛）后，即以小琉球山，鸡笼屿，花瓶屿，彭加山，黄尾屿，赤屿，姑米山，马齿山等诸岛屿一线，而入那霸港。由于明清两代的帆船航行，必须借助风力，因此要选对季风的风向和和洋流。自福州往那霸要利用夏季五，六月间的西南风、东南风或南风，配合西南往东北风向海流。那霸至福州返程，则要利用十月、十一月间的东北风、西北风或北风。航行的针路指标是去程时航路的北边一线，朝向浙江温州海岸的南杞山、凤尾山、台山、里麻山（霜山）等岛屿，再沿温州海岸南下至闽江口。航行日数参差不一，自福州去程，多者航行二十三天（使节全魁），少者四天即到那霸（使节汪辑）；返程在十天至十五天之间（徐玉虎：《清朝册封琉球国王航海线路之考实》，《政大历史学报》，1987年，115-148页）。
福州怡山院天后宫，册封使赴琉册封前、返回后例行到此烧香致祭，笔者摄于2016年12月13日
琉球久米村发祥地，笔者摄于2018年3月1日
冲绳孔子庙，笔者摄于2018年3月1日
琉球上天妃宫遗址石门，笔者摄于2018年3月1日
首里王城，笔者摄于2018年3月2日
首里王城历史上曾四度被毁，最近一次重建为1992年，2019年10月31日首里王城正殿和北殿被火完全烧毁。首里王城“守礼之邦”之门，笔者摄于2018年3月2日
（本文作者为天津外国语大学马克思主义学院讲师，中国社会科学院古代史研究所博士后）
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