最近，北京大学出版社和北京大学校友会联合主办的“笔墨·诗词·人生：《诗联词韵：周其凤墨迹选》新书对谈”在北京举行。
现场
《诗联词韵》收录了116幅北大前校长周其凤的书法作品，每幅选取与中国文化中励志修身内容相关的词语，如求索、仁爱、忠信、丹心、鹏图、躬行、慎独、澄观、忘忧、自在等，配有相关的一联古今诗句，词语以草书形式书写，诗句以行楷形式书写，整体分为以求索、修身、澄怀、熙怡、忘我为主题的五组，并附张学君撰写的释文，讲解诗文的含义和文化背景。
周其凤介绍，《诗联词韵》中所选取的“词条”都贴合自己的心境：“我的书稿创作于2020下半年和2021上半年，当时我已经收到北京大学下达的退休决定的反馈，我已年过古稀，且有病在身，腿脚疼痛难于行走，站着写字很不容易。因此，书稿内容恐难掩饰一个退休老人衰老的心态。比如 《清静》 一条，引用的诗句选自唐朝诗人白居易的七律‘老病幽独偶吟所怀’的尾联。该诗全文如下：‘眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将心出浮云外，犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。世缘俗念消除尽，别是人间清静翁。’”
收入《诗联词韵》的作品，周其凤采用了最简单的书写形式，一律用四尺宣纸写成，中间位置是学习运用草书形式书写的一个汉语词汇，上款的位置则用行楷书写一个诗词联句。
周其凤
至于五个主题的选择，周其凤认为，“求索”是人的本能，甚至是人生的全部。求索是对理想的追求，其过程难免是纠结的，难免要不断肯定又不断否定。比如该部分下的词条“自由”。“自由”是人所追求的，在西方被标榜为普世价值观。然而，“自由”并不“自由”。柳宗元的诗句“春风无限潇湘意，欲采萍花不自由”便是这种自由与不自由的矛盾和张力的诗意表达。其时柳宗元任永州司马，感叹自己拘于官守，不得如田家男女那般随意自在。张学君的释文也解释得很准确，他说：“名利是有代价的，那就是牺牲自由；自由也是有代价的，那就是放弃事功。”
在词汇和诗句的选择上，周其凤希望每联诗句都能或多或少引起一些启发和联想，比如词条“活水”。 人们最熟知也引用最多的诗句是南宋大儒朱熹的七绝诗《观书有感》中的那句“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，而周其凤在书中引用的是名气比朱熹小了许多的南宋女诗人朱淑真的七绝诗《东马塍》中的首联，“一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗护田”，“我实在太喜欢这个暗字了！护田而不张扬，润物无声，当是多么高尚的品德。”周其凤说。
再比如词条“平等”。“平等”选用的是南宋潘牥的七律《雪》中的联句“铺匀世界能平等，补住梅花得十分”。“这里说的是把世界铺匀了就能实现平等。但是，且不说铺匀世界实在是办不到的，而一个真正铺匀了的世界也并不见得美丽。潘牥这里也说，只有铺匀世界的雪还不够，还要补住梅花才能得满分。我曾在一篇文章中谈道，一个美的世界应该是包容的、多样的、多元的、百花齐放的，而不必过于纯粹，甚至不能过于纯粹，不能过于正确。宋朝人卢钺写过一首七绝《雪梅》：‘有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春’。也是说仅有雪或者仅有梅都不够好，要有雪有梅，还要有诗才算圆满。”
《诗联词韵：周其凤墨迹选》一书的注释工作由北京教育学院副教授、语文学家张学君完成。
内页
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张学君认为，每一个条目都有丰富的原始语境，“我也希望回到诗人的原始语境里，把诗人当时的情境呈现出来，这就是我作释文的基本理念。每个条目背后都有一些典故，这些典故不了解，欣赏书法的时候就会感觉到少了一点趣味。一旦把典故讲清楚，你会发现特别有意思。比如说‘忠信’一条，诗文是范仲淹写的。他的原诗是：‘忠信平生心自许，吉凶何恤赋灵乌。’他为什么写这样一首诗？范仲淹是北宋的贤臣，非常的正直，也因此得罪很多人。当时在朝中主政的是吕夷简，他拉帮结派，最后朝中就变成了他们帮派的天下。范仲淹在心里特别不服气，就写了篇文章《百官图》，来讽刺这个事，结果就被贬到江西饶州去。范仲淹在应答朋友的诗文时写了一篇《灵乌赋》，同时又写了一首诗，这首诗的后两句就是‘忠信平生心自许，吉凶何恤赋灵乌’，来表明自己还是不会屈服于对立势力的打压，还会坚持的。”
还比如有一条是“仁爱”。仁爱本是中国传统价值观非常重要的组成部分，这里又涉及一个典故。始平公、昌言和司马光三人是朋友，昌言被贬到符离的时候，在路上就遇见一只生病的仙鹤，他就把仙鹤带到船上一直养着。后来等到他回到京城，始平公还非常关心这只仙鹤，就问这只仙鹤是不是还活着？他给欧阳修写了一封信，信里是两首诗，表示对仙鹤的关心。欧阳修看到始平公的信，特别感动：一位朝中重臣，他能够如此关心一只鸟，那么他对天下的黎民百姓应该也是特别关心的。于是，他就写了这么两句诗：“不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。”这个也是从孟子以来，中国传统社会非常重视的一种恻隐之心。一个人有恻隐之心，发挥广大之后就可以爱天下人；一个官长有恻隐之心，发挥广大之后就可以为民父母。所以，这里面有着深刻的儒家伦理。
还有一条是“吾丧我”，涉及庄子的典故。《庄子·齐物论》讲到了一个叫南郭子綦的人，每个人面对世界的时候，会根据世界和我们的互动呈现出不同的表情来。而南郭子綦的表情完完全全是非常淡然的，好像已经丧失了对立面，外在世界对他已经没有任何影响了。南郭子綦说自己的状态叫“丧我”，一个人能取消自我的时候，小我没了，有了大我，他就能够进入一个全新的大一的世界，这涉及到庄子非常重要的齐物的观念。
北京大学图书馆副馆长、中国书法家协会理事祝帅谈道，一件书法的气质是跟作者的气质相通的，“北大有一个词经常提，那就是博雅，博雅这个词真的非常好，和今天美育的氛围特别的契合。我们今天在北大谈美育，不是要把北大的同学都训练成专业的戏剧家、专业的书法家，我们要勇于在学校里提倡这么一种博雅的或者是叫做爱美的氛围，让我们的学生成为一个人格健全的、有足够美学和美育修养的专家。我想周校长这本书也是一个身体力行。”
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