“天下云长”，百余文物会聚山西呈现关公文化

“历观史记英雄将，谁似云长白马功”。关公，本名关羽，字云长，汉末三国时期重要的历史人物。千百年来，关公的忠义仁勇精神薪火相传，历久弥新，关公文化也成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

“天下云长——关公文化展”将于10月29日在山西博物院举办。展览立足山西的文物、文化资源，同时汇集河南、甘肃、安徽、重庆5省市9家文博单位收藏的文物精品130余件组，从更宏观的文化视野展示关公文化及其当代意义。 

彩绘关公铜坐像

明天启二年（1622年）
长86厘米，宽56厘米，高136厘米
现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

关羽（？—220年），字云长，本字长生 ，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。

汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿亭侯，不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。建安十三年（208年），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西定益州，使关羽镇守荆州。建安二十年（215年），关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年（219年），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值汉水泛滥，左将军于禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌）以南往往遥应，威震华夏。曹操派平寇将军徐晃往救，而吴乘机袭取江陵，关羽遂败走麦城（今湖北当阳东南），与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。

关娘娘持笏板铜坐像

明万历四十四年（1616年）
长43.5厘米，宽25.5厘米，高96厘米
现藏于运城博物馆

关羽去世后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。在小说《三国演义》中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。在宗教文化方面，关羽被儒教尊为关圣帝君、文衡帝君，被佛教尊为护法伽蓝菩萨（伽蓝神）  、盖天古佛，被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。

清彩漆木雕关羽立像

清（1644年—1911年）
高53厘米，底长66厘米
现藏于山西博物院

作为一个历史人物，《关羽传》在正史《三国志》中不过九百多字，得到的评价也并不算高，陈寿曾批评他“刚而自矜”，“以短取败，理数之常也”。但千载以后关羽居然能压倒群雄，晋升为整个中华民族“护国佑民”的神祇，不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，就连“万世师表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。在清初《三国志演义》的评语中，关公已被崇誉为集“儒雅”、“英灵”、“神威”、“义重”于一身，“作事如青天白日，待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”了。

清仿沈周款关公像轴

清（1644年—1911年）
纵167.5厘米，横90厘米
现藏于山西博物院

至今海内外华人，仍然有关老爷、关帝君、武圣人、关帝公、关圣、恩主公、帝祖公等敬称。这是一个很有意思的现象，对于审视中华民族的历史文化心理很有意义。这与中国社会、政治、经济、宗教、伦理、哲学、民俗一起相互作用，正是在这些因素的影响下，关公崇拜实际上隐藏着的是中国传统价值体系的建构过程。

在历代钦封和艺术呈现中，关公由人而神而圣，佛教称他为护法伽蓝，道教视他为荡魔天尊，儒家则奉他超凡入圣，功业垂史册，祀祠遍天下，“黄发稚齿，极海穷边，靡不崇重”。皇室推重，儒生趋奉，将士诚祷，农家祈求，商界虔敬，行业崇拜，他不但圆融三教，和睦民族，也跨越时空，超迈朝代，博得全民景仰。

“普济商民”匾额 1931年

长320厘米，宽190厘米
现藏于运城市解州关帝庙文物保护所

“关公”是中华民族的形象品牌，国人的道德楷模。关公精神的“忠义仁勇礼智信”，以及由此引发的历史关联与现实互动，构成了中华民族共同体意识产生的深厚根基与重要载体。

人心相聚，最根本的动因在于价值相通、内心认同。关公信仰广泛传播于海内外华人社会中，依靠这一精神纽带的维系，中华儿女密切往来，同胞亲情更加融洽，自身认同得以实现。关公精神不仅体现着个人层面的价值取向，在民族、社会、国家等共同体层面，也体现着“民族认同，社会文明，国家富强统一”的价值内涵。

展览海报

 （本文资料据山西博物院）