怀瑾握瑜”的成语，居然超越了时空，将两个远隔1700年之久的英雄人物联系在一起了。秋瑾18岁作诗云：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚馀红。”毫无疑问，她所歌颂的心中偶像是周瑜，那个“赤壁之战”的大英雄，此诗在《秋瑾诗集》中被列在第一首。
孙昌建著《民国有个绍兴帮》，其中有“秋瑾：灰尘中也开花”一章。说那位叫秋瑾的女侠，本名原是秋槿，取自白居易的诗《秋槿》。一查字典：槿，从木从堇，堇亦声。“堇”意为“短暂的”，“木”与“堇”联合起来表示“一种木本植物，其花朝开暮闭，为时短暂”。槿是木槿的别名，因为花期长，多开在秋天，又称秋槿。秋瑾的改名，个中缘由一定是不愿自己成为“槿花”一般的柔弱女子，却要去做“瑾玉”那样的铮硬人物。
秋瑾的名字确实让人浮想联翩。记起了一个成语：“怀瑾握瑜”。它出自屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不得所示。”司马迁《史记·屈原贾生列传》：“何故怀瑾握瑜,而自令见放为？”所谓瑾、瑜，皆为美玉，屈原称自己是怀里揣着“瑾”，手里捧着“瑜”，用来比喻君子所具有纯洁优美的品德。
秋瑾是越人的后代、湘人的媳妇，她钟情以屈原为源头的楚湘文化，作有一首五古《吊屈原》：“楚怀本孱王，乃同聋与瞽。谤多言难伸，虫生木自腐。臣心一如豸，市语三成虎。君何喜谄佞，忠直反遭忤。伤哉九畹兰，下与群草伍。临风自芳媚，又被薰莸妒。太息屈子原，胡不生于鲁？”可以看出她的爱憎是何其分明，其中自然也蕴涵着感伤时局、借古讽今的情调。
秋瑾
秋瑾手书之弹词
颇具意味的是，这个“怀瑾握瑜”的成语，居然超越了时空，将两个远隔1700年之久的英雄人物联系在一起了：秋瑾生于1875年，周瑜生于175年。还有一个巧合，秋瑾在辛亥革命前壮烈就义同周瑜在赤壁之战中建立功勋，两人当时的年龄是一样的，为33岁。
1893年春天，18岁的秋瑾离开绍兴故乡，随父从长江入湖南，在路过湖北时写下《赤壁怀古》诗云：“潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚馀红。”毫无疑问，秋瑾所歌颂的心中偶像是周瑜，那个“赤壁之战”的大英雄，维系秋瑾一生的“英雄情结”由此而生。此诗在《秋瑾诗集》中被列在第一首。
众所周知，苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》下阙这样写：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”看吧，苏东坡心中的英雄偶像也是周瑜（字公瑾），女侠与词仙乃是“英雄所见略同”的呀。
梁朝伟版的周瑜形象
“英雄”一词出自《三国志》，曹操对刘备说了这样的话：“今天下英雄，唯使君与操耳。”但在秋瑾看来，真正的英雄应该属于周瑜，这是一个战功赫赫、风流儒雅的青年将领。所以，秋瑾与自己的名呼应，取了“璿卿”的字与“竞雄”的号，“璿”与“瑾”是同义的。
楚文化与越文化有着深厚的渊源，史称“楚越同祖”。秋瑾这个竞雄女侠的产生与成长，正是体现了楚越文化肝胆相照的交融。越文化与楚文化的相通之处，就是淳朴重义，爱国恤民，尚武奋勇，自强不息。湘人的烈性与越人的硬气是共融的，正如古诗云：“国有中外殊，人无夷夏别。落地皆兄弟，何必分楚越。肝胆每相照，冰壶映寒月”。
范曾《苏东坡赤壁吟啸》
钱锺书先生曾说：中国有三个半人，两广人算一个，江浙人算一个，湖南人算一个，山东人算半个。湖南人的性格是中国人中最有特色的一种：刚烈、直率、热情似火又爱憎分明，这与传统性格是有很大区别的。湘人的基因是不怕苦、不怕压、不信邪、不怕死、当仁不让、置生死不顾的冒险精神。其实，越人又何尝不是如此？所谓“会稽风度”，可以归纳为明末王思任说的一句话：“吾越乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。”正是卓绝千古的文化血脉，造就了越人独特的个性品质，具体表现为：一是硬气——敢作斗士的阳刚；二是韧性——坚持真理的阴柔。这是“一阴一阳谓之道”啊！
1907年7月15日，竞雄女侠壮烈牺牲于绍兴的轩亭口，鲁迅将这种深切的记忆与怀念，倾注在自己的作品里。鲁迅当然是秋瑾的知音，他的小说《药》写了革命者（以夏家为代表）牺牲的鲜血竟然成了愚昧群众（以华家为代表）治病的“药”，真是发人深思。那个“夏瑜”就是“秋瑾”的化身，自然华、夏两姓也是合为“华夏”民族一体的。（文/那秋生）
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