陈寅恪诗《从化温泉口号二首》新解

陈寅恪诗《从化温泉口号二首》全诗如下：

火云蒸热涨汤池，待洗倾城白玉脂。

可惜西施心未合，只能留与浴东施。（医言患心脏病者不宜浴此泉）

曹溪一酌七年休，冷暖随人腹里知。

未解西江流不尽，漫夸大口马禅师。（余日饮温泉水一盏）

此诗见三联版《陈寅恪集·诗集》第121页，注明作于1956年。

胡文辉《陈寅恪诗笺释》下册解此诗，并转述余先生观点，认为二诗是典型的“双关两意诗”。文辉兄判断“余说在细节上可商，但整体思路可从”。余、胡判断此诗别具深意，应是敏锐阅读感受，但求之过深，去诗意略远。

《陈寅恪诗笺释》（增订本），胡文辉著，广东人民出版社2013年5月版

此诗的字面意思极易让人产生游戏笔墨之感，但如果引入章士钊南游背景，则此诗深意，似不难理解，此诗是针对章士钊诗而发的感慨。

如所周知，1956年3月，章士钊奉命赴港，为两岸和平奔走，经广州时曾受到广东省长陶铸和负责秘密工作的饶彰风接待。1957年香港印行的《章孤桐先生南游吟草》中即有《大同酒家会食后呈陶铸省长》《饶彰风约在太平馆食烧鸽》二诗，集中最广为人知的是章士钊写给陈寅恪夫妇的诗《陈寅恪以近著数种见赠论再生缘尤突出酬以长句》《和寅恪六七初度谢晓莹置酒之作》。

《章孤桐先生南游吟草》

《章孤桐先生南游吟草》共三分，即“广州集”“香港集”“怀人集”。“广州集”集尾收五古《从化温泉》，全诗如下：

久闻从化泉，笃老始一游

凌晨发东山，亭午抵灵湫

灵湫不可见，峰峦殷四周

高馆从下上，吾宁择岩幽

开轩敞圃大，荔枝丹可求

逡巡入浴房，白石讶新甃

地中煽阴火，池上张狮头

一捩混混来，源泉难遽收

泉品吾不解，非磷复非硫

人言是苏打，疚病无形療

澡浴既绝胜，服食亦云优

仰攀刘安仙，鸡犬行不留

杜公访汤东，常怀宫殿忧

开口龙用壮，百官身且抽

何须说小民，侧目愁胡愁

昭阳第一人，独为凝脂谋

此老赴奉先，垢腻荡无由

赐浴皆长缨（用句），一叹天地秋

于今大翻覆，民听接天休

同乐靡不得，何况源泉流

佗城吾屡至，玉液耻冥搜

既谢主人惠，更喜民意遒

陆贾千金装，未闻甘露酬

华清池畔客，定无长庆叟

吾与时际会，先哲谁能俦

临风一拂拭，聊洗诗人羞

此诗仿杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作骊山温汤之东有龙湫》，用韵亦同；“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧”用杜诗《哀江头》典故；“赐浴皆长缨”是杜诗《自京赴奉先县咏怀五百字》成句。

此诗不难理解，全诗借写从化温泉感受，抒发自己当时心迹。“陆贾千金装，未闻甘露酬”，用西汉陆贾出使南越，完成说服赵佗接受册封典故，以陆贾自况，述香港之行志向，全诗寓意多借杜诗，表明时代发生了变化，百姓和领袖意志相同，两岸一家，应当珍惜，即谓“同乐靡不得，何况源泉流”，自己难得有为国家效力的机会，愿意“临风一拂拭，聊洗诗人羞”。

陈寅恪1951年诗《有感》中曾见“赵佗犹自怀真定”句，因俞大维一家在台，陈寅恪对两岸关系极为关切。细读章诗，感觉此诗有特定阅读对象，结合他与陈寅恪夫妇会面事实，推测陈寅恪应当知道此诗。理解了这个背景，陈诗寓意应当说相当显豁了。陈诗“待洗倾城白玉脂”，章诗“独为凝脂谋”，通用白居易《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”典，借伴君王，浴温泉，咏美人，暗示章士钊特殊身份，特殊之命。陈寅恪对两岸关系的判断是“可惜西施心未合，只能留与浴东施”。

陈诗作于何时？文辉兄认为是1956年2月，依据是当时陶铸曾邀广州部分教师到从化温泉参加知识分子座谈会，陈寅恪夫妇出席。章士钊香港行在1956年3月，陈诗亦作于同年，在不确定具体月日的情况下，期间有几个月的时差，推测陈诗作于陈章会面后，应在合情合理范围。章诗《从化温泉》排在《章孤桐先生南游吟草》“广州集”尾，应作于赠陈氏夫妇二诗之后，陈诗章诗同题，很难说是偶然巧合。我推断章陈会面时，先有章诗抄示，后有《从化温泉口号二首》，时地相合，具“闻见之可能”。陈诗两处自注，是障眼法或别具深意，期待博雅君子有以教我。