成都博物馆藏画像砖：汉代社会的百科全书

上世纪以来，成都平原出土了大量的东汉画像砖。这批现藏于成都博物馆的画像石既有对人们生产劳动场面的再现，又有对市井、餐饮、出行、歌舞等场景的描绘，被专家视为“研究汉代社会的百科全书”，也体现古人“事死如生，事亡如存”的生死观。

上世纪以来，成都平原出土了大量的东汉画像砖。作为盛行于汉代的丧葬艺术，画像石是墓室等建筑上雕刻画像的建筑构石，描绘了丰富多彩的俗世生活以及瑰丽雄奇的神仙世界。“事死如生，事亡如存”是古人根深蒂固的观念，也是牢不可破的原则，于是这一方小小的空间里，便藏起了其时的大千世界。

这些画像石既有对盐业、农业、渔业、纺织等生产劳动场面的再现，又有对市井、餐饮、出行、歌舞等场景的描绘，被专家视为“研究汉代社会的百科全书”。

成都博物馆展厅内陈列的东汉画像石

在这里，我们能看到成都平原沃野千里、百业兴盛的富庶安稳。

庄园生活画像石 东汉 成都博物馆

画像石分三层。上层为山间猎鹿，一人正弯弓射鹿；中层为兵器林立，两侧各有一妇女操作织机，织机上方有马、猴、立柱、食槽及双辕车等；下层为完整酿酒过程，可以一览汲水、运粮、烧煮、装坛发酵的流程。周围则散养猪狗鸡鹅等家禽家畜。

盐井画像砖  东汉 成都博物馆

画像石上群山耸立，植被茂盛，其间歇息着禽类和哺乳动物，山间二人张弓射猎。左下角盐井上有高架，架分两层，每层有二人正用滑车和吊桶汲卤；右下角有一口长形灶，灶上有釜五口，一人正烧火熬盐；井架与灶间架有枧筒，盐卤经枧筒至灶上的大锅内；山麓有两个运盐者背负盐包前行。画像石形象再现了东汉时蜀地的自然生态和井盐生产的繁忙景象，是成都作为西南地区重要盐产地的证明。

在这里，我们能看到养殖并行、陂池种植的立体农业。

弋射收获画像石 东汉 成都博物馆

画像石分为上下两层。上层莲池中有群鸭与大鱼，莲花含苞待放，莲叶于水面荡漾。天空中，群雁激飞，树荫下两人正弯弓射向空中大雁；下层稻田里，多人正辛勤收割禾穗，身后留下一片收割后的土地，手提食盒的人送完了饭，正欲往家里走去。

庄园生产画像石 东汉 成都博物馆

画像石顶部为踱步觅食的双羊；中部有房屋，一人提食盒从门内走出，向坐于树下、手持鸠杖的老者走去；右侧高楼有两人闲坐，似乎正高谈阔论。画面像下方有水田、池塘，栽种着秧苗，养有鱼和各种水生作物。右下角还有农人在辛勤耕耘，丰收的粮食正堆满粮仓。

在这里，我们能看到规划得当、“二江珥其市”中的“市”的格局。

庭院画像石 东汉 成都博物馆

画像石为四合式庭院俯视图，四周有长廊，庭院被长廊分为两部分。前院有雄鸡相斗；内院有两鹤相立；堂上宾主对坐；右侧高楼有人洒扫，一只小狗跟随其后。堂屋能清晰地看到为面阔三间的单崖悬山式建筑，高楼为望楼，具有军事防御功能。此砖上的宅院为汉代官绅豪富住宅的缩影。

市肆画像砖 东汉 成都博物馆

画像砖为俯视，十字形街市上下左右各有三排五脊式房屋，应为列肆，屋内有人或对坐或站立。整个画面中间有一重檐式二层市楼。街道上各类人物行走、推车、交易。四周有墙垣，左右各一门，为市墙和市门。这是蜀郡太守李冰所设“市”的真实写照。李冰将原位于成都城中的“市”迁到城外“两江”之间，建成了当时西南地区最大的“市”，设立的统一规范的市场，有专人进行管理，每天按鼓声开市和闭市。“二江珥其市”，反映了当时成都城邑与商品市场、河流的位置关系，这样的城市格局在成都延续了约600年。

在这里，我们能看到歌舞宴乐盛极一时的风流情致。 

歌舞宴乐画像石 东汉 成都博物馆

画像石中有六人，围绕樽、杯、案等宴饮器皿，或坐或立。上方四人席地相向，右侧男子头戴高冠，身着长服，为观舞者。左侧三人广袖长服，中间男子双手鼓瑟，或为“乐正”，剩下几位或为歌者，或为舞者。整个画面构图合理，栩栩如生，舞者翩沓、乐者鼓瑟、歌者引亢，其乐融融。

宴饮叙谈画像石 东汉 成都博物馆

宴饮场面构图清晰合理，共七人环绕几案席地而坐。七人均头戴冠帽，身着广服，一些人捧盘举杯，向中间者敬食物，另一些人相对而坐，手持耳杯对饮，酣畅淋漓之感跃然而上。

在这里，我们能看到百戏杂陈、多姿多彩的时序风物。

六博画像砖 东汉 成都博物馆

画像石上共四人，分为两组，一组博弈、一组宴饮。博弈者正在投箸，神态紧张，宴饮者正在对饮，案几上放着菜肴、耳杯，姿态闲适。右下方还站立一只仙鹤。

杂技盘舞画像砖 东汉 成都博物馆

画像砖上有三人，分别在杂技、跳丸、盘舞。左侧女子头梳双鬟，正在表演“反弓”，她倒立在层层堆叠的案几上，两腿完全，反身下腰，展现出高超的技巧。右边舞者脚下至鼓、盘，跳跃其上。汉代流行“盘鼓舞”，东汉张衡《西京赋》中曾描绘“振朱屐于盘樽，奋长袖之飒纚”，此处便再现了舞者轻盈翩跶于盘盏之上的绝世风姿。

在这里，我们能看到对昆仑仙境、我欲升仙的美好向往。

伏羲女娲画像砖 东汉 成都博物馆

画像砖左为伏羲，右为女娲，皆宽衣博带，人首蛇神。伏羲头戴冠，左手持规，右手擎日，日内有金乌；女娲头梳双鬟，左手持矩，右手擎月，月中有桂子蟾蜍。对于传说中古帝王和始祖神的崇拜，体现了汉代人们渴求长生成仙的普遍心愿。

西王母画像砖 东汉 成都博物馆

画像砖上西王母端坐于龙虎座上，右为三足乌，左为九尾狐，前方中间有蟾蜍立舞，右有道人跪拜，左有两人跪坐。汉代人们认为，西王母掌管长生不死药，是仙境中最为尊崇的大神之一。将西王母像绘制于墓中，就是为了让死者抵达长生不死的神仙世界。

高度凝练的笔触，简单清晰的线条，充溢着饱满的生命力和朴拙的野性，画像石不仅是汉代风土人情的真实记录，更是极具特色的艺术作品。

（本文原刊于成都博物馆与新蕾出版社联合出版的《奇妙博物馆》<成博专刊>）