关于黄金的一个猜想
刘贺墓出土了大量黄金，这在中国考古史中前所未有。不算那些明确的器形或作镶嵌用的金器、金箔、金丝，墓中还大量出现饼金、板金、马蹄金和麟趾金。让人百思不解的是，马蹄金和麟趾金的底部，很多都浇注有单个文字，分别是上、中、下三字，它们的含义何在？
马蹄金
麟趾金
马蹄金上见到这上、中、下三字，让一些研究者想到汉代金属的分等说法。《汉书·食货志》说：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”白金是银，赤金是铜，都与黄金无关，这里所说的上、中、下三等金，与刘贺墓中的黄金之上、中、下，显然不是一回事。
其实，汉代三等金之说，有时又专指白银，即所谓“白金三品”。汉武帝元狩四年（前119）发行过一种银锡合金货币，分铸为圆形龙币重八两值三千，方形马币重六两值五百，椭形龟币重四两值三百。《汉书·食货志》解释这次造银锡为白金的造型用意，说“以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品”。
刘贺墓出土黄金也有大小形状的不同，分作蹄金、趾金、板金和饼金，可是与白金分三等并不相类，这不是区分上、中、下等级的依据，因为蹄金和趾金上都分别见到上、中、下三字，也就是说，如果这上、中、下有分等的意义，那蹄金和趾金本身就都是分级的。
这个级别是怎样区分的？标准又会是怎样的？
有报道说，蹄金重量一般是在250克上下，趾金则是在40克左右，不同重量的黄金上都有上、中、下的文字，显然重量并不是分级的关键所在。
剩下的就是质量标准了，这才应当是分级的关键。质量应当体现在两方面，一是外表，二是内质，都与炼铸技术有关。从外表来说，似乎也可以排除这个标准，因为事先就在范中标示了上、中、下，并不能预知浇注结果。现在所见的蹄金与趾金，外表都非常光滑平整，并不能区别带“上”字的质量是否更好。再说，如果外观不理想，还可以重新熔铸，所以不能由外表判定出等级。
真正定级的标准，肯定是在黄金本身的质量，是黄金的成色。如何预先知道成品的品质？这里面一定有规律可循。我们了解到古法炼金主要有手选矿、碾矿、筛矿、搅拌、拉流、化火等工序，虽然每道工序都很重要，但更关键的是后面的工序。古法炼金，拉流是将金子从矿石中分离出来，变成毛金，毛金纯度可达五到六成。然后用酸料除去杂质，就可以进行火炼，一般都可得到九成金。
古代又有混汞黄金提纯法，可以提到很高的纯度。将矿料加汞加硫加热反复焙烧，再加硼砂熔成金锭。贱金属氧化物与硼砂反应生成低熔点物质，浮在上层，纯金在坩埚底部。
还有资料说，烧注时的温度、速率、先后次序，都会影响黄金纯度指标。这样看来，一个坩埚一次应当不只是铸出一趾或一蹄，也许至少可注三次，这样就按坩埚的容量区分出上、中、下三个层次来。设想一下，最纯的金液是在埚底，如果要将它标示为上品，那就要最后注成，先注出的就是带“下”字的下品。
如果这样由技术层面来解释，金品的上、中、下是不是更好理解一些呢？
媒体报道说，刘贺墓出土的黄金经测定，纯度已经达到99%。相信这只是个别或少部分测试结果，如果以后按照上面的思路，分别测一测上金、中金和下金的纯度，考察它们的区别，也许可能获得这个问题的最终答案。
随葬黄金值几何
在2000年前，有个人拿到一笔用黄金支付的稿酬，一篇《相思赋》，得百金，一百斤金。这些黄金换算为今天的重量单位，应当有25千克左右。多不多？真的是多，按照当今市价折算，合人民币700万元还多，在北京可以购置一套不大不小的宅子。
《相思赋》原题名为“长门赋”，作者是汉代大名鼎鼎的爱情专家司马相如。当年他在邛城，用几诗几曲就将当垆卖酒的富二代卓文君拿下，二人不管不顾为爱私奔，留下情界佳传。这会儿司马相如又受汉武帝失宠皇后陈阿娇的百金重托，写了一篇骚体赋，后来也入了传世名作之列。
这《长门赋》以一个受冷遇的嫔妃角色写成，文句委婉凄切。君王许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临。妾身独自徘徊，对爱的期盼与失落充满心中。登上兰台遥望君王行踪，
唯见浮云四塞，天日窈冥。雷声震响，妾以为是君王车辇，却只见风卷帷幄，不见马驰车行。辞赋以景写情，情景交合，写尽陈皇后被遗弃后的苦闷和抑郁，细腻而真切。
“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房……忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。”从冷夜想到清晨，从月光念到日照，词轻情重。长门之赋，这代笔的情书，分量不是一般的重，那么多的黄金，就是一个明确的衡量了。
刘贺墓中出土的黄金，总重量按汉制计算估计已经在200斤上下，真的是很多，因为在考古发掘中前所未见。这些黄金其实也不能算多，因为它只不过是两篇《长门赋》的价值。昌邑王一次赏赐过旧臣一千斤黄金，这已经是数倍于他墓中随葬的黄金。那府中的存量黄金还有多少，不用细数，没有这个数的几千倍也当有几百倍。西汉的度量衡比较小，每斤约有250 克，刘贺墓中的200斤黄金还不到50千克。这样一看，对这区区200斤金，应当用不着大惊小怪了。
随葬的成串铜钱
我们还可由汉代黄金与铜钱的比值来判断黄金的价值。《后汉书·食货志》中记载，汉时黄金一斤兑换五铢钱一万枚（十贯）。《汉书·食货志》的说法相同，“黄金一斤，值万钱”。又
说白金值三千，表明同量黄金仅比白银贵三倍。只是从唐朝以后，黄金比价有明显提升，据《靖康纪闻》说北宋末年“金每两三十二千，银每两二千五百”，一两黄金能兑换32000文，一两白银只能兑2500文，黄金比白银贵出十几倍了。如今，黄金价值攀升到白银的四五十倍，与汉代远不能相提并论了。
如果以实物计价，有研究者根据《汉书·食货志》记载考定，西汉初年每镒黄金能买八石大米，秦汉一石为20升，装米15公斤，八石大米即120公斤。每镒黄金的重量为280克，280克黄金买120公斤大米，每克黄金的购买力大概相当于现在人民币两元。黄金在那会儿，还真的没那么值钱。
这样看来，刘贺用于随葬的200斤黄金，约当50千克，以当时实物价值折算，合人民币10万元而已。
再如以铜钱判断，刘贺墓中出土铜钱五铢钱数量壮观，估计有10余吨，近200万枚，约为2000贯，相当于黄金200斤，这大体等同于随葬的黄金。这样一看，那些黄金也就算不上有多大的量了。
如此计算，司马相如挣的那笔稿酬也不算多了。再想一想，司马相如的百金稿酬，以当时实物价值折算也不过合人民币5万元而已，一定买不到一座豪宅，放如今在北京也只能买到一张小饭桌大的面积了。
汉代最能挣钱的不是作家而是将军，大将卫青攻打匈奴，汉武帝一次就赏他黄金二十万斤。大将军霍去病攻打匈奴，汉武帝一次赏他黄金五十万斤，多出卫青的赏金一倍还多。汉代时
兴以黄金作为奖励，有人统计过奖励的数目，从几百金到数十万金不等：
娄敬建议定都关中，田肯建议封嫡亲子弟为齐王，各自得到五百斤黄金的赏赐；
叔孙通制定朝廷礼仪，赏赐五百斤黄金；
吕后临终，遗诏嘱赏赐诸侯王每人一千斤黄金；
陈平为结交周勃，用五百斤黄金送礼；
文帝即位论功行赏，周勃五千斤黄金，陈平、灌婴各二千斤
黄金，刘章、刘揭各一千斤黄金；
吴王刘濞造反，斩杀汉大将的赏五千斤黄金，斩杀列将的赏三千斤黄金，斩杀裨将的赏二千斤黄金，斩杀二千石官员的赏一千斤黄金；
梁孝王薨，金库里有四十万斤黄金；
武帝赏赐平阳公主一千斤黄金，赏赐卜式四百斤黄金；
宣帝即位，赏赐霍光七千斤黄金，广陵王五千斤黄金，其他十五位诸侯王每人一百斤黄金，孔霸二百斤黄金，黄霸一百斤黄金；
元帝赏赐段会宗、甘延寿、陈汤各一百斤黄金；
成帝赏赐王根五百斤黄金……
不是黄金不值钱，而是汉代国库黄金储备太充裕，又经常有贡金上贡朝廷，所以赏金的数量非常壮观，成为政权稳定的一个重要基石。
煮酒论酎金
刘贺墓中出土许多黄金，这些黄金的用处是什么，一开始就让人有些迷惑。不过，由于一枚写着“南藩海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”字样墨书金饼的出现，问题似乎有了较为确定的答案。至少，一部分黄金应当是酎金，酎金是什么呢？要明白何谓酎金，得先明白何谓酎酒，因为酎金是因酎酒而得名。
所谓酎酒，是先秦时代已经出现的一种精酿酒。作为酒名，酎见于《左传·襄公二十二年》之诸侯“尝酎”，杜预注说，“酒之新熟重者为酎”。所谓“重”，重复酝酿之意，二重三重都有可能。《楚辞·招魂》中“挫糟冻饮，酎清凉些”说到酎，《楚辞·大招》中“四酎并熟，不涩嗌只”也提到酎，四酎可能为四次复酿而成，所以味醇可口，完全没有口涩的感觉。
《礼记·月令》中有“天子饮酎”一语。注家明言“酎之言醇也”，说那是好酒。《说文》说酎是三重酒，谓重酿之酒也。注《汉书·景帝纪》之“高庙酎”，张晏更明说“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也”。不仅是三次两次复酿，而且要经过大半年的时间，才能酿出美味的酎酒来。
有了美酒美食，一定会想起祖宗。汉文帝时规定每年八月祭高祖庙，要献酎饮酎。诸侯王和列侯都参与饮献，不过，这机会不是白给的，这酎酒可不是白饮的，你可得带着上好的黄金来助祭。黄金遇着酎，于是就出现了一个新名词——酎金，沾上了酒气的黄金。
带多少黄金来饮酎呢？规定是很明确的，有一个低限，是按封国人口计数，每千口俸金四两，由少府验收，皇帝亲临受金，酎金之制由此产生。献金规矩非常苛刻，所献黄金如量色不足，
王要削县，侯则免国。汉武帝曾借检查献酎金不足为名，削弱和打击诸侯王及列侯势力。曾因列侯无人响应号召从军赴南越，武帝便借口酎金不如法，夺去一百零六个列侯爵位，丞相赵周也因知情不举下狱而被迫自杀。这就是西汉历史上有名的“酎金失侯”事件，酎金也由此著为法令，称为“酎金律”。
再说刘贺，他的墓中如何现出酎金来？现在披露了两种解释，一是皇帝赏赐的，一是刘贺备金而未及助酎的。究竟是怎么一回事呢？
对金饼上的文字，可以小作解析。“海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”，献金人，时间，酎金名称，重量，全都交代清楚了。
首先“海昏侯臣贺”，这是刘贺自称，说明这是预备的献金而不是得到的赏金。其次是“元康三年”，这是刘贺被封海昏侯的当年，而封侯之日他就没有了助祭的资格，没有了献金的机会。《汉书》本传记下的封侯诏书曰：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户。”如此，刘贺助祭时准备的酎金，就得以这四千户的人口计数，可是他不用准备了，为什么？因为有个侍中卫尉金安上奏了他一本，说刘贺被上天所弃，皇帝至仁又复封为列侯，但这是个“嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼”。宣帝同意了，刘贺因之远途“就国豫章”。
这是什么意思？封侯且不论大小，要命的是再也不被准许参加宗庙的各种仪式了，不仅不被认作是刘家人，也等于彻底被排除出政治圈子。这个处理很严重，刘家清理门户了。不能参加宗庙祭祀，也就没有献酎金的机会。
顺带说说那个上书的金安上，他是何许人也？金安上，其父金伦本为匈奴王子，归汉后早死。安上也算是个王孙，忠诚汉室，仕途平顺。少时为侍中，很受宣帝宠爱。他揭发过楚王刘延
寿反叛阴谋，获赐爵关内侯。后来霍氏反时他又严卫宫门，因功封都成侯，官至建章卫尉。
这会儿让人想起刘贺墓中出土的那枚“大刘记印”，好像又觉出了一种特别的含义：我本刘家人，这可是不能改变的！我要准备酎金，还要参加宗庙礼仪！酎金准备了，助祭的资格被免了，准备的酎金也就不用上贡了，最后酎金与玉印都成了随葬品。
这因酒而得名的金子，沾着浓烈的酒气，走进了历史，如今又走进我们的视线，也就让我们有机会看到了帝王术的那些小把戏的实证。
（本文选摘自《南藩海昏侯》，王仁湘著，生活·读书·新知三联书店出版社。）
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