汉代是中国古代封建社会中的盛世王朝，两汉在今河北地区分封过数十个诸侯国。因此，河北汉代文物遗存众多，尤以中山国诸侯王墓的发现最为丰富，出土文物异常精美。
6月21日，“王的地下宫殿——河北汉代王室文物展”在南宁市博物馆对外开展，展览精选河北博物院、河北省文物考古研究院收藏的文物142件（套），分为“事死如生”“冥世遐想”两个部分。
第一个部分“事死如生”主要展示了汉代王室日常生活的室内陈设、宴饮、医疗、货币、出行等内容，文物质地以铜器为多，兼有金银、玉石等，其中铜器多采用鎏金银、错金银等进行装饰，工艺精湛。第二个部分“冥世遐想”以玉器、漆器以及大量纹饰精美的彩绘陶等各种陶质明器为主，展现了汉代贵族对死后虚拟世界的想象。
错金银鸟篆文铜壶 满城刘胜墓出土
刘焉鎏金铜缕玉衣 定州北庄汉墓出土
展厅正中展示的刘焉鎏金铜缕玉衣十分精美，这也是它首次在广西展出。
玉衣，又称“玉匣”“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族所用殓服，全部用玉片制成，玉片之间分别以金丝、银丝、铜丝或其他丝织物，一般按照四孔连缀的方法编缀而成。从玉衣的形状观察，它的形制和编缀方法受到了铠甲，特别是战国时代铁制甲胄的影响。
《后汉书·刘盆子传》载：“凡贼所发，有玉匣殓者，率皆如生”，描述玉衣具有使逝者身体完好如生者的功效，保证死者之魄有所归依，早日飞天成仙。
但汉代“玉衣”存在着一定的使用制度。西汉时期对诸侯王玉衣的缕质未作严格限制，可以使用金缕，尤其是刘姓王。东汉时期，玉衣的等级就相对严格，诸侯王一般只能使用银缕，特殊的可以使用鎏金铜缕。
此次展出的东汉中山简王刘焉鎏金铜缕玉衣，其等级大致相当于银缕。因中山简王刘焉是光武帝郭后最宠爱的少子，且至卒年历经四帝，备受恩宠，死后丧葬规格较高，因而特赐鎏金铜缕玉衣是完全可能的。
除身着玉衣下葬外，两汉王侯贵族墓中还随葬有玉璧、玉环、玉枕、玉蝉等玉饰，体现了汉代王侯希望自己身体不朽，灵魂升仙的生死观念。
鸟纹白玉觽（xī）
夔龙纹玉环
龙头白玉璜
在汉代人看来，生死是生活空间的转换。皇亲贵胄生前孜孜矻矻营造墓穴，死后则要把生前使用过的器物及专门制作的冥器搬进墓穴，希望在冥世继续生前的荣华富贵。
长信宫灯（复制品）
错金银鸟篆文铜壶（局部）
错金银鸟篆文铜壶，铜壶周身用纤细的金、银丝镶嵌出鸟篆文字和动物纹带。鸟篆文是篆书的变体，以鸟虫之形组字，似书似画，灵动绚丽。鸟篆纹的发现，对我国古代书法史研究也极有意义。
金饼
西汉是一个“多金”的王朝，其黄金库存量在古代中国历朝之中名列前茅。汉承秦制，实行“黄金为上币，铜钱为下币”的货币制度，虽然铜钱依旧是流通货币，但黄金在汉代的货币制度中的地位和影响更为重要。
汉代的黄金货币主要包括金饼、褭蹏（niǎo tí）金、麟趾金三种类型。汉代诸侯王陪葬钱币数量巨大，其中满城汉墓出土铜钱4208枚，金饼69枚。
弩机
当卢
西周时期车马制度开始出现，车马被视为等级身份的象征。汉代王侯贵族出行时，多乘宝马豪车，马匹配饰精致优雅，车厢纹饰绚丽多彩。马车之后，亦多设仪仗随从，前拥后簇，充分显示了王侯威仪。这种象征身份等级的车马同样被带到了汉代贵族墓葬之中。
铜骑兽人物博山炉
铜骑兽人物博山炉，炉盘中间为一骑兽力士，屈膝骑在卧兽上，左手撑着兽颈，右手擎托炉身。兽跪卧，昂首，张口欲噬，颈部前伸作挣扎状。炉盖有透雕，分为上下两层，上层铸出重叠的山峦，流云四绕，在云山之间有虎熊出没，虎羊相斗，人兽搏斗以及人物驱使牛车等场面；下层铸有龙、虎、朱雀以及草木云气等纹饰，形象生动逼真。
铜骑兽人物博山炉
铜骑兽人物博山炉
汉代实行厚葬，由于“事死如生”的丧葬观念，众多生前的实用器具随葬于陵墓中。出土的造型各异的炉具、灯具、席镇，形态多样的铜镜，高贵典雅的带钩等工艺精湛的生活日用品，为我们认识当时的生活风尚提供了重要依据。
陶猪圈
陶大雁
汉代的制陶手工业已经发展到了很高的水平，除作为实用器物外，作为随葬用的陶明器亦开始大量烧造。汉代陶明器除饮食所用的器皿外，大量模拟生活场景，将其加以缩微，如陶制的楼阁、仓房、灶台、兽圈、车马、井台、奴仆等，都是用来营造虚幻环境以供死者享用。
文物布展现场
展览现场
展览现场
不论是“事死如事生，事亡如事存”的观念，还是对虚构冥世的幻想，无不体现出汉代人对于生死的深刻思考。打开王的地下宫殿，仿佛展开一幅壮观的汉代社会生活画卷，使世人得以窥见汉代富足与奢华的物质生活，领略极富浪漫主义色彩的精神世界。
据悉，此次展览将持续至9月21日。
（本文综合自南宁博物馆和河北博物院相关展览资料。）
鄂公网安备 42010302001612号 