《权力的游戏》中那个男人婆布蕾妮？虞姬？
我不是在骗你。
司马迁在《史记》中给虞姬笔墨，不过三五笔。那个浓情蜜意、忠心贞烈的虞姬，是后人一笔笔填满的。
司马迁笔下，虞姬还不是虞姬，只是名叫“虞”的“美人”。太史公笔下有毒，虞姬和项羽的关系是如此这般：“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。”
虞姬在项羽的眼中，与马等量齐观，但当时还算古早，又兵荒马乱，战马升值得厉害，便不好评价为对虞姬的侮辱。从职业军人的角度，或许还应点赞。至于现代风流文人，仍以“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”自况，那实在等而下之，不足道。
但也看不出项羽对虞姬有多少感情。“常幸从”，在战事频繁的军营里，究竟多大程度是项羽为了缓解军事紧张带来的压力而为，司马迁没说。
不妨做个对比吧，汉高祖刘邦，那是公认厚脸皮的老流氓，连亲爹的命都可以不当回事。但就是刘邦，也不至于把自己老婆吕雉和马相提并论。刘邦不爱马，爱人。
和很多被异化了人生的古代女子一样，虞姬的生命是在她死后才逐渐生发的。
说“死后”，因司马迁介绍虞姬出场，却没交代结局。项羽死了，虞姬却不知所终。
但据唐张守节《史记正义》所引《楚汉春秋》虞姬酬和霸王之歌：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”不想活的意思，堪称露骨。
安徽灵璧县城（古垓下）东十五里有虞姬墓，早至宋代。更早，自唐时，在濠州定远，也有虞姬墓。传说虞美人曾随霸王自垓下溃围，渡淮水，至定远才自刎。
宋范成大有《虞姬墓》诗云：“刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。”比起刘邦的女人，如戚夫人，虞姬身后还算不错。能如此，都因虞姬之死，实在能满足后世人太多的想象和寄托。
司马迁身受腐刑，愤懑郁结，为文常悲情流溢。霸王别姬一段，就是一个悲剧英雄的好剧本。只因简略，也给后人留下了足够演义空间。
最开始，还与“贞节”无关。苏轼《虞姬墓》云：“帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。苍皇不负君王意，独有虞姬与郑君。”此诗是苏轼《濠州七绝》组诗之一。项羽西楚霸王，一时雄杰，帐下良将谋士无数，最终多数叛离。苏轼此诗，代表了当时多数人的想法，主要是虞姬在项羽众叛亲离时，还能陪他最后一程。至于是否受辱，目的是否为保持贞节，倒不以为意。
但随着理学大盛，“忠君”思维很快就转向“贞节”思维。明抄本《汉公卿衣锦还乡》杂剧中，虞姬自杀前言：“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫。活是项家人，死是项家鬼。”
楚汉时的虞姬不会存有过重的贞节之念，深受理学侵染的文人就未必。他们甚至探讨了美人之节得不到后世旌表的原因：“恐为汉军追及而不得清白。”
鸡贼心思，太猥琐了些。无怪那么多后世的女权主义者鸣不平，觉得虞姬是被男权社会糟蹋命运的典型。其中以张爱玲的《霸王别姬》为最。此文纯在虞姬的视角：“啊，假如他成功了的话，她得到些什么呢？她将得到一个‘贵人’的封号，她将得到一个终身监禁的处分。”于是“她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺进了她的胸膛……项羽把耳朵凑到她的颤动的唇边，他听见她在说一句他听不懂的话：‘我比较喜欢那样的收梢’”。
其实大可以不必做如此想，虞姬的命运也并不一定像表面看起来那么全无气力。
虞姬酬和霸王之歌前一句是“汉兵已略地，四面楚歌声。”这是在项羽“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”之后的酬和。不觉得古怪吗？在正常情况下，当项羽心神大乱时，虞姬首先应该做的，是安稳住这个男人的心，哪有这样直接唱出战略结论性质的“汉兵已略地”的道理？这不是要彻底摧垮项羽的士气吗？
果真如此，只有两种可能，要么虞姬爱项羽，爱到丧失理性；要么恨之入骨，不惜“吾与汝偕亡”。
都会相信前者吧。
其实还有一个答案。在民间传说中，项羽驱除暴君，以卖艺为生的上虞虞姑娘，父母被狗官儿子打死，于是投奔项羽。项羽要试试虞姑娘的武艺，她就在一座山头上拉起自己的头发，奋身跳到另一山头上。她又坐在盆里，连盆带人掇过门槛。项羽带她去打秦二世。虞姑娘打仗勇猛，项羽很喜欢，就收她为妃，大家都叫她虞姬娘娘。
虞姬还不是一般的女英雄，项羽的叱咤风云似乎也全是因为有了她。浙江省湖州民间故事，传说项羽战无不胜、攻无不克的原因，正是有虞姬骑白马在前冲锋陷阵。结果韩信派五百裸体兵突然向虞姬冲去，羞得虞姬只好停止了冲锋，并拔剑自刎。坝( 霸) 是由泥( 虞) 筑成的，泥没有了，坝岂能不塌（作者注：湖州方言“泥”与“虞”同音）？项羽一败再败，直至自刎。
就像平平常常结伴做生意的夫妻。直到那一天，项羽疲惫不堪，斗志皆无，苦笑，望着曾经给他带来幸运的虞姬说：“现在你还拔着自己头发往上跳不啦？”
而那个可能与《冰与火之歌》中女汉子“塔斯的布蕾妮”相若的虞姬，说：“最多一起战死沙场吧。”
这个结局，没啥情调，却很像真的，是另一种悲情，“我比较喜欢那样的收梢”。
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