【编者按】
重达204千克的图坦卡蒙金棺、拥有5000年历史的那尔迈调色板、世界上早期的象形文字雕刻……拥有超过12万件文物珍藏的埃及博物馆矗立在开罗市中心。这座气势恢宏的红砖石建筑由“埃及博物馆之父”马里埃特于1902年设计建造。《游历古文明：埃及的文物珍藏》一书以埃及博物馆的各展厅为章，以历史时间线为节，揭秘这座博物馆所有开放部分的真实面貌。本文为该书第十六章《法尤姆肖像》
我们所熟知的“法尤姆肖像”系列绘画是罗马帝国时期创作的大量木刻肖像画，命名为法尤姆是因为该地区出土了最多的该类肖像。这些画被插在木乃伊的绷带之间，或者被摆在与死者面部相对应的亚麻裹尸布上。
这种做法在宗教和葬礼上的有效性植根于以棺椁代表死者本人的悠久传统，但它也反映了罗马人对肖像和现实主义的独特品位。
年轻女性肖像，材质：木板蜡画，规格：高42cm，宽23cm，发现者：W.M.F.佩特里，出土时间：1888年，出土地：哈瓦拉，年代：罗马时期（1世纪）
从提比略（Tiberius）时代（14-37年）到4世纪末，肖像画逐渐成为埃及和罗马文化相互渗透的最成功的表现形式——这两种文化在死亡领域比在生活中更为融合。
在大多数情况下，这些肖像会使用两种绘画技术中的一种：蛋彩画，它使用颜料与可溶于水的黏合剂混合；蜡画，它将使用的颜色与热熔蜡乳化。
除了在木板上作画，托勒密王朝的古埃及人延续了在布板上画葬仪面具的传统。一般来说，面具的类型是传统的，没有个人个性的特征。但从罗马时期开始，新的技术和风格与石膏等新材料被一并引入埃及。从罗马时代起，发型、饰品和面部特征就开始用于区别男女。
此外，画像中的死者偶尔会呈抬头状，仿佛死者在观察生者的世界。
这些画作通常是新定居者或百夫长及其家人的面孔，他们跟随罗马皇帝在埃及定居殖民。在社会规模上，与绝大多数埃及人和希腊人相比，罗马人形成了特权阶层和富有的精英阶层。罗马人以希伦人（Hellenes）称呼当地人，这个称呼不仅指当地的希腊裔，也指居住在埃及的所有非埃及人种族。异族通婚虽然不受到中央当局的鼓励，但并不罕见，一些肖像画上的人物因此也会具有非洲特征。
这些肖像均对当时帝国境内最为流行的风格进行了再现，无论是珠宝、发型、胡须的修剪还是衣服的设计，每个细节都有助于确定肖像的年代。目前尚不清楚这些肖像画是在个人生前还是死后绘制的——对儿童或青少年来说，第一种假设显然站不住脚。但X光检查显示，死者的年龄和他们的肖像有显著的相似性。罗马人在埃及进行的人口普查显示，当地人均寿命实际上相当短。
少年肖像，材质：彩绘木料，规格：高37cm，购于1895年，出土地：法尤姆，年代：罗马时期（公元前30年-313年）
一些肖像画板上有相框的痕迹，而有一些则直接出土于木乃伊旁边而非绷带内，这表明这些画在画中人物死亡时可能曾经跟随送葬队伍一同游行。但之后会像古罗马的家神拉瑞斯（lares）一样被供在家中数年，直到之后再被放入墓中。据认为，这些木乃伊的待遇可能与肖像相同，先被放置在家中的“祖贤堂”一段时间后再下葬。许多棺椁的前面板也是有开口的，方便木乃伊在之后入殓，也方便木乃伊“观察外边的世界”。
肖像顶部的前面板样式和形状因地区而异：例如，哈瓦拉、鲁巴雅特（al-Rubayat）和安提诺波利斯（Antinopolis）的面板传统是弯曲的，在拐角处形成钝角，或以肩膀的形状勾勒轮廓。
1887年，一群农民在法尤姆的鲁巴雅特发现了第一批肖像（由T.格拉夫收藏），随后佩特里1888-1889年和1910-1911年在哈瓦拉，格伦费尔（Grenfell）和亨特（Hunt）于1899-1900年在泰卜图尼斯（Tebtunis），加耶（Gayet）于1897年在安提诺波利斯分别出土了一批肖像。
目前，“法尤姆肖像”的数量已经超过了一千块，最新的一批出土于底比斯附近的希贝（alHibe），而地中海沿岸的阿拉曼（alAlamein）也有出土，证明这种艺术类型的传播范围很广。这种肖像画专门对死者的物理特征进行描绘，堪称古典时代后期的“摄影师 ”。
男性面具，材质：彩绘石膏，规格：高32cm，宽27.5cm，来源未知，年代：罗马时期（2世纪中叶）
放置在木乃伊脸上的石膏面具是法老时代布板面具（或君主的黄金面具）的自然发展。
这名男子的脸上长着浓密的卷发和胡须，他的眼睛是由不透明材料制成的（对比古埃及以透明玻璃或半宝石制作）。一个值得注意的特点是它将传统的埃及假发改造成一种围巾，裹在死者的头上，颈背上有太阳圆盘的图像。侧面的条纹模拟了头发从颈部垂下的状态，使其成为一种完全脱离原有功能的装饰特征。
葬仪面具，材质：镀金彩绘布板，规格：高42cm，宽26cm，长40cm，来源未知，年代：罗马时期（1世纪）
这个面具的丰富装饰遵循了埃及丧葬肖像的传统主题。嘴唇微微带着“古色古香”的微笑，脸和手都涂成了金色（众神血肉的颜色），头部中央的有翼太阳盘两侧还加了两条眼镜蛇来保护死者。假发两侧的镶边都饰有眼镜蛇和阿努比斯像——阿努比斯是主持防腐的神，他用爪子夹着一朵莲花，以保证来世的重生。这个面具的风格和工艺与中埃及梅厄出土的面具非常相似。
阿摩纳林（Ammonarin）的面具，材质：布板、灰泥、金，规格：高51cm，宽41cm，发现者：W.M.F.佩特里 出土时间：1888年 出土地：哈瓦拉，年代：罗马时期，克劳狄（Claudius）统治时期（41—54年）
这个面具遮住了一具女性木乃伊的头和胸部，这个女人的名字叫阿摩纳林，名字用金色字母写在她头纱的黑色带子上。与许多布板面具类似，这个面具的大部分装饰是直接在布板上的灰泥中模制的。
面具的两只手腕上都装饰着一种流行于罗马时期的蛇形螺旋手镯。她的右手握着一束用丝带系着的红花，脖子上戴着一个金色的项链，项链上挂着三个人物：中间的小人物可能是哈尔波克拉特斯，两侧是戴着王冠、手持火炬的希腊农神德莫忒尔（Demeter）。
男性肖像，材质：木板蜡画、木板蛋彩画，规格：高39.5cm，宽23cm，来源未知，年代：罗马时期（3世纪初）
这幅肖像绘制于3世纪初，这个年轻人明显的非洲特征是用柔和细腻的色调表现出来的，这种色调与罗马时期肖像画强烈的现实主义风格不谋而合。
混合蛋彩画和蜡画的技术是罕见的，但两种技术的混合成功展现了光影效果，调节了面部颜色，并赋予人物一定的深度。深色的皮肤、黑色的头发，胡须从浅灰色的背景中脱颖而出，白色的长袍和绿色的阴影更加突出了色彩对比。
年轻女性肖像，材质：木板蜡画，规格：高42cm，宽21cm，出土地：法尤姆，年代：罗马时期（2世纪中叶）
这个年轻女子的悲伤表情因她那大大的黑眼睛和浓密的弯眉毛而更加突出。浓重的笔触巧妙地衬托出她苍白的脸庞和衣服的色调，使耳环上珍珠的银光熠熠生辉。
她的头发简单地扎成一束，用别针固定，这种风格在图拉真（Trajan，98—117年）时期很流行，但绘画风格、耳环工艺和反射光的广泛使用表明画像的成品日期更接近安东尼﹒庇护（Antoninus Pius）统治早期。
男性肖像，材质：木板蜡画，规格：高34cm，宽18.5cm，来源未知，年代：罗马时期（2世纪上半叶）
这幅画真实地描绘了一个中年人的脸，精巧的对比手法突出了画面本身的透亮。尽管他的年龄越来越大，但他那深邃的大眼睛清晰地描绘出了他目光的明亮，而他浓密的深色眉毛被垂直的线条隔开，使他的目光更加强烈。他凹陷的脸颊长着柔软的灰色胡须，与他短卷发的颜色相匹配。他穿着一件白色的束腰外衣，左肩披一件绿色斗篷，另一肩披一件紫色的缎带。
法尤姆出土的肖像在隐约的忧郁中有一种更平静、更内向的情绪，反映了一个成熟的人面对死亡的精神意识。
女性肖像，材质：木板蛋彩画，规格：高35cm，宽19.5cm，出土地：鲁巴雅特，年代：罗马时期（2世纪下半叶-4世纪初）
这幅女性肖像在风格上非常接近古代晚期和拜占庭时期的肖像传统，尽管它的制作相当敷衍，缺乏细节刻画意味着它完工于2世纪下半叶至4世纪初之间的任何时间。
这幅画尽管浓墨重彩且笔触细腻，但因为蛋彩画很难如蜡画一般体现立体效果，结果就是人物看起来平淡，眼睛呆滞，没有表现力。她长长的下睫毛和浓密的上睫毛很难凸显她深色的眉毛。
她的五官比例处理不当，因为她的鼻子太长，与椭圆形的脸庞不配。此外，脖子的轻微扭曲被她皮肤上厚厚的皱纹夸大了。
年轻女性肖像，材质：木板蜡画，规格：高31cm，宽22cm，出土地：法尤姆，年代：罗马时期（1世纪末）
这块木板上描绘的是一位贵族女性，她有着轮廓分明、优雅的五官，她密集的小发卷告诉我们她生活在1世纪末。
她的脸年轻而清新，明亮的大眼睛清澈见底，纤细的眉毛优雅地勾勒出她的轮廓。这位女性想在肖像画中炫耀她的珠宝，以使她在尘世的形象永存。一对典型的双吊坠耳环挂在她的耳朵上，一条带半月形吊坠的金项链环绕着她光滑的长脖子。她的服饰在这里并没有着重描绘，但毫无疑问是一件与她地位匹配的深紫色长袍，两侧均有宽缎带。
男性肖像，材质：木板蜡画，规格：高41cm，宽21.5cm，出土地：法尤姆，年代：罗马时期（1世纪）
在法尤姆肖像画中，人们对面部眼睛大小的强调反映了一种比法老时期艺术传统更具象的灵性。我们在凝视中看到了典型的罗马式虔诚，尽管他们信奉奥西里斯的宗教，但却无法否认整个埃及已经向新主人俯首称臣。
这幅画的色调相当暗，描绘的是一个中等身材的非裔年轻人，他嘴唇丰满，面带微笑，眼睛微微凸出，眼袋沉重，闪烁着生命的光芒。用来描绘他的头发和胡须的模式——环状蓬松的卷发——是哈德良统治时期的典型。哈德良是罗马皇帝，但他最崇拜希腊文化。
但还有一些学者认为这幅作品完工于安东尼时代。
两兄弟肖像，材质：木板蜡画，规格：直径61cm，发现者：M.加耶，出土时间：1899年，出土地：安提诺波利斯，年代：罗马时期（2世纪）
学界认为这两个人物出现的场景是死亡圣餐礼。明显的生理差异来源于他们父母的种族——一位埃及人和一位希腊/罗马人。当时，埃及新主人和当地人之间的异族婚姻实际上相当普遍，尽管这意味着“纯种”罗马家庭所享有的社会地位和财政特权的丧失。这位艺术家将两人的面部特征（如眼睛的大小和嘴的形状）转化为强烈的情感力量，从而有效地刻画了两人的性格。
浓密的黑色卷发、剃须后的轻微阴影、凸出的高颧骨以及细胡子下面清晰勾勒出的丰润嘴唇栩栩如生，反映了哥哥强壮而略带黑人气质的面部特征。他用一种严肃的，几乎是严厉的目光直视观察者，似乎在描述他与不可逆转命运之间的抗争。他穿着一件白色的长袍，披一件有深红色襟翼的斗篷。
相比之下，一个对死亡毫无准备的男孩天真的表情缓和了这种紧张气氛：他的双唇露出悲伤的微笑，他那大大的、深色的、有着深深印记的眼睛表达了对他早逝的痛苦和惊愕。他的衣服更为精致：他的长袍饰以紫色刺绣，与他斗篷的亮色相配，斗篷上挂着一个昂贵的绿宝石扣，扣在金丝上。衣服的质量和肖像的制作表明，这对兄弟属于一个富裕家庭，可能是贵族。他们住在安提诺波利斯，考古学家在那里出土了几幅最有价值的木制肖像。
画像中两位男性肩膀上的雕像似乎是青铜神像的复制品。右边的墨丘利穿着长翅膀的凉鞋，披一件短披风，手持的魔杖清晰可见；而左边的雕像描绘的是一个头戴三段式头饰的神。这可能是安提诺-奥西里斯的组合神（帕拉斯卡，1969年）。这幅画作的成品日期有争议，它可能来自哈德良统治时期（2世纪上半叶）。
女性肖像，材质：木板蜡画，规格：高38cm，宽21cm，发现者：W.M.F.佩特里，出土时间：1888年，出土地：哈瓦拉，年代：罗马时期（1世纪下半叶）
哈瓦拉是法尤姆的阿尔西诺伊（古代鳄鱼城）公墓所在地。希腊-罗马时期的公墓与阿蒙涅姆赫特三世（第十二王朝）的古金字塔建筑群很接近，这表明过去被法老“神圣化”的地方对埃及的新主人特别有吸引力。
这一地区的肖像大多画在进口的雪松木上，雪松被认为是地位的象征。这类肖像更加纤细，上端弯曲，便于插入木乃伊的绷带中。
这位表情严肃、热情的年轻女子名叫德莫斯（Demos），享年24岁。这一信息是在一条布上的铭文中给出的，这条布是在她被埋葬时贴在她的胸像上的。铭文在法尤姆肖像中非常罕见，且通常只提供死者的姓名、年龄或职业。
德莫斯戴着两串翡翠和一串金项链，以及一对由黄金和珍珠制成的耳环。她的头发被小心地卷起，并用一根镀金的长簪固定。整体风格表明她死于图密善统治时期（Domitian，81-96年）。
女性肖像，材质：木板蜡画，规格：高35cm，宽21.5cm，发现者：W.M.F.佩特里，出土时间：1888—1889年，出土地：哈瓦拉，年代：罗马时期（1世纪中叶）
这幅高质量的女性肖像是佩特里在1888-1889年和1910-1911年在法尤姆东南部哈瓦拉发掘时出土的一系列肖像之一。这位女性的肖像表现出了一贯的现实主义，她的眼睛轻微不对称，圆下巴中央有一个凹陷，只有对嘴的描绘才显示出某种自鸣得意的习性。
她戴着两条珍珠和翡翠的项链和一对圆形的金耳环，与整个帝国发现的许多罗马珠宝相对比表明这对耳环可能是球形或半球形的。她的头发被精心设计成三排，并用小银珠做成的王冠装饰。
在法老时代，艺术家的作品以宫廷肖像为基础，皇室的时尚被意大利和其他省份的上层社会所模仿。当然，珠宝和发型的样式不能被认为是确定肖像年代的完全可靠的标准，特别是考虑到加入了当地的风俗变体之后——但它们肯定有助于确定正确的时间范围。
这幅画和装饰物的总体风格表明它成品于尼禄统治末期或弗拉维王朝初期（首位皇帝即韦斯巴芗），时值65-70年。
男孩肖像，材质：木板蜡画，规格：高35.5cm，宽16.5cm，出土地：法尤姆，年代：罗马时期（一二世纪之交）
桂冠是法尤姆肖像画中反复出现的元素，用来定义人物的姿态、年龄和地位。这幅肖像描绘的是一个孩子，长发环绕着一双大眼睛，嘴唇上挂着模糊的微笑。一道光芒轻抚着男孩的脸，淡化了他孩子气的面容，但一道黑影笼罩了他天真的目光，仿佛预示着早逝的命运。象征他社会地位的白色长袍和紫色缎带都压在他的肩膀上。
《游历古文明：埃及的文物珍藏》，[意]亚历山德罗·邦焦安尼（Alessandro Bongioanni）著，唐欣悦译，华中科技大学出版社-有书至美2022年2月。
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