“我为青山主——傅山专题展”（8月18日）昨天在太原市博物馆开展，展出傅山精品书画和善本古籍等文物百余件，全面展现傅山生平、书画和思想方面的成就。傅山的经历在明末清初遗民文人中极具代表性，透过他的诗文书画，可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代，也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。
展览现场
傅山（1607—1684），山西太原阳曲县人，初名鼎臣，后改名山。他是明末清初著名的思想家、书法家、诗人、医学家，且武功卓绝，著述甚丰，学问深邃广博，被尊为一代宗师，是明末清初学术界的一座高峰。梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为学问及思想界的“清初六大师”。傅山的经历在遗民文人中极具代表性，透过他的诗文书画，可以看到一个风云变幻、天崩地坼的时代，也见证了中国17世纪书画史的转捩和嬗变。
傅山画像
清傅山石像
明末清初，明王朝内忧外患，风雨飘摇，民不聊生，各方揭竿举义，加之清军入关，国破家亡，激起了“反清复明”的抵抗运动。政体的动荡往往促使思想的活跃，在文学艺术领域掀起了一股以明遗民士大夫文人为代表的崇尚“高古奇逸”风格的巨浪，由此也出现了一大批特立独行、高标卓识的书画家，书画风格冷逸出尘，格高意远，后世誉为“遗民画派”。傅山是其中的一位杰出的代表人物。
《真、草、篆三体书卷》清 傅山
草书《晋公千古一快》四条屏 清 傅山
傅山的书法独步于明清之际，诸体精通，“草楷篆隶俱造绝顶”，向来为书法研究者和爱好者奉为圭臬。傅山对于“二王”一系的帖学书法，用功颇深，尚存如《临王羲之〈伏想清和帖〉》、《临王羲之〈诸从帖〉》、《临王献之〈安和帖〉》、《临王羲之〈明府帖〉》等世不少临帖作品，表现出傅山对“二王”的熟稔和偏爱。
清傅山小楷金刚经
傅山“真草篆隶”四体书法落款
傅山“真草篆隶”四体书法落款
傅山“真草篆隶”四体书法落款
傅山“真草篆隶”四体书法落款
傅山不仅是书法巨擘，在绘画上亦有建树。清初画坛上有“四僧一道”之说，“四僧”指渐江、髡残、八大、石涛四位方外画僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人将他的画作列为逸品，《半塘闲笔》曾将其画与八大山人同论，认为高出一般画家藩篱。傅山现存绘画作品不多，皆以山水、花卉、禽鸟等为多，属文人逸格一类。作品意境古拙，纵横恣意，气概磊落，潇洒豪放。时人称赞他“胸中自有浩荡之气，腕下乃发奇逸之趣”。
《竹柏图》 清 傅山
《丘壑磊砢图》 清 傅山 绢本 册页设色 天津市艺术博物馆藏
傅山一生著述丰盈，有《霜红龛集》、《两汉人名韵》、《经子批注》、《百泉帖佛经批注》、《诸史批注》等存世，后人收罗汇集整理成《傅山全书》、《傅山全书补编》。
傅山较同时代的思想家顾炎武、黄宗羲等人相比，思想、视野更为博杂，主张经、子不分，反对儒学道统，将诸子百家、经学及理学融于释道，在音韵学、金石学方面亦为精通，且尤重经世致用的变化之方，为近代国学研究开辟了更为宽广的蹊径。
清傅山石砚
左：清傅山印 右：清霜红龛印
本次展览，展出83组共计105件傅山精品书画和善本古籍等文物，分为三个单元：翰墨江湖我自狂——傅山书法及绘画艺术、无为天地一浊翁——傅山思想及学术成就、今朝犹是醉霜红——傅山思想的总结与传承展览以傅山书画艺术为切入，引领我们在欣赏明清文化独特魅力的同时，领悟傅山思想学术中蕴含的精神品质，感悟传统文化的内在精髓。
展览现场
展览现场
“翰墨江湖我自狂”
展览现场
展览现场
展览现场
第一单元“翰墨江湖我自狂——傅山书法及绘画艺术”，通过展出包括《天泉舞柏图》、草书《晋公千古一快》四条屏及青主先生其他书画字册在内的精品文物，引领观众在傅山书画艺术的一笔一划中寻找那个自由自在、狂放不羁、潇洒飘逸，率性直为的傅青主；在他奇趣飘逸、荡然神超的翰墨江湖中感受明清文化的独特魅力。
展览现场
“无为天地一浊翁”
展览现场
第二单元“无为天地一浊翁——傅山思想及学术成就”，通过展出包括《通省诸生公揭》《李御史暨汾二子传》，感受青主先生尚志高风、介然如石的爱国主义情怀；通过两汉书姓名韵、草书杜甫诗轴等文物感受一代文宗的生花妙笔、熠熠风采；通过傅山男女科著作，探索傅山在医学方面的伟大成就；通过《傅山百泉帖》《傅山碑帖》一窥傅山在碑帖学领域笔走龙蛇的深厚功力；最终透过傅山对《道德经》《莲华经》等文物，一探那个在浊浊红尘中，畅快自然，自由自在的浊翁先生。
展览现场
“今朝犹是醉霜红”
展览现场
第三单元“今朝犹是醉霜红——傅山思想的总结与传承”，在这里，从傅氏满门的家学传承到太原段帖的一笔一刀，从青主遗书的流芳翰墨到霜红龛集的横空出世，正是在一代代先哲孜孜不倦、锲而不舍的传承总结，我们才有幸与傅山在崛围红叶的错位时空中相伴同行，在青主笔耕砚拓的彻夜青灯下，共醉霜红。
展览现场
（本文综合自文博山西及澎湃新闻相关资料）
鄂公网安备 42010302001612号 