伊特鲁里亚文明是意大利半岛上第一个高度发达的文明，年代上与我国西周晚期、春秋战国至秦代大致相当。伊特鲁里亚文明影响了罗马的宗教、文化、政体形式，甚至对后世的西方文明都产生了深远影响。
8月29日，由吴文化博物馆、博洛尼亚市立考古博物馆联合主办，那不勒斯国立考古博物馆参展的“伊特鲁里亚人——古代意大利的贵族”特展在苏州吴文化博物馆开幕。此次展览汇聚了有关于伊特鲁里亚文明的文物共计332件（套）。展览分为五个部分，展品包含了种类繁多的生活用品、精致的装饰品、造像等，从不同侧面凸现了伊特鲁里亚文明从勃兴至完全归化罗马的千年兴衰。据悉，此次展览将持续至11月30日。
澎湃新闻在现场与策展人费德莉卡·圭迪进行了对话。
展览现场
展览现场
前罗马时代的伊特鲁里亚文明
古老的意大利见证了许多文化的起伏。利古里亚、翁布里亚、萨莫奈、伊特鲁里亚等民族交相辉映，希腊人与腓尼基人等其他民族通过殖民或入侵的方式也来到了意大利。可以说，前罗马时代的意大利，民族多元而复杂。不同民族亦有着不同的历史、发展方式和政治社会结构，但最终，他们走向了同样的结局，即被纳入罗马的版图。
在这段历史中，伊特鲁里亚人在诸多方面都发挥着重要作用。据历史资料记载，在前罗马时代（公元前10世纪至公元前3世纪间），伊特鲁里亚人几乎“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。
伊特鲁里亚人是自由而浪漫的民族，他们是意大利城市的建造者，也是精美饰品、雕像的创造者，他们的文明影响了罗马的宗教、文化，甚至对后世的西方文明都产生了深远影响。
伊特鲁里亚时期与迦太基在地中海的殖民地示意图
公元前十一世纪左右，在意大利中部台伯河与亚诺河之间，出现了最早的伊特鲁里亚人。他们聪明乐观，擅长开田排灌、筑桥修路，精于农耕，善于航海贸易，善于开矿和冶炼，还善于建设和管理城市。他们的文化很快在那里繁荣，经济飞跃发展。
公元前八世纪至公元前七世纪，伊特鲁里亚人由多个小部落发展成了拥有集中人口的有围墙的城邦，城邦之间很快形成了管理有序的城邦联盟，随后在政治和经济上迅速崛起。
到了公元前6世纪，鼎盛时期的伊特鲁里亚疆域，向北横跨了亚平宁山脉的整个地区。统治伊特鲁里亚的塔昆王朝，在那里建造巨型建筑，铺设广场。这时候出现了用于敬奉神祇的大型公共场所——圣所。城市将经济资源、文化和思想都集中于圣所之中，将其塑造成社区中极具代表性的场所。同一时期，随着塔司干式神庙的普及，神庙建筑也被赋予了非凡的意义。
伊特鲁里亚人：斯芬克斯头像山墙饰，陶，公 元前6世纪中期，那不勒斯国立考古博物馆
图说：公元前6世纪以来，伊特鲁里亚城市中出现了神庙和圣所一类的公共纪念性场所。这件陶制雕像是神庙的顶部装饰物，可能是一件三角形山墙装饰。这件雕像描绘了斯芬克斯的头像。斯芬克斯是神话中一种有着狮身人面的动物，通常还长着翅膀。
“伊特鲁里亚人——古代意大利的贵族”展览现场
伊特鲁里亚人留存至今的文物，向我们展示了当时人们生活的方方面面，包括两性社会角色，以及他们的服装饰品、日常活动、宴会习俗与使用器具、文字发展和宗教信仰等。
对于这一遥远的古文明，中国观众该如何观看，解读呢？在展览开幕之际，澎湃新闻专访了考古学家、展览策展人费德莉卡·圭迪（Federica Guidi）。
策展人费德莉卡·圭迪（Federica Guidi）
对话｜策展人费德莉卡·圭迪
澎湃新闻：请您谈一谈“伊特鲁里亚文明”在古代意大利历史中处在什么样的阶段，又有着什么样的地位？
费德莉卡：伊特鲁里亚文明在古代意大利占据着重要的地位，他们是当时古代意大利最重要的民族之一。在公元前9世纪到罗马征服整个意大利之前，伊特鲁里亚人将他们的整个势力范围扩张到了整个意大利中部。而如此大的疆域里也有着非常多样的地理环境，影响着他们的发展。
在早期阶段，他们不仅仅根植于内陆，同样也放眼海洋。他们致力于发展农业，尤其是在水利管理方面发展出特别的技能。此外，他们在开采矿产资源方面有着独特之处。同时，伊特鲁里亚人在地中海区域贸易线上有着非常重要的地位，在罗马之前的意大利半岛上同样也有着举足轻重的地位。
当时伊特鲁利亚人主要定居点有多个区域，有着各自的城邦。其中，北部的中心就是今天的博洛尼亚。伊特鲁里亚文明在这些城市中都有着非常重要的历史，所以在古代意大利，伊特鲁利亚人就是最早的城市建设者。根据拉丁史料记载，当时几乎整个意大利都在伊特鲁利亚人的统治之下。
阿普利亚人：人面克雷特皿，陶，公元前三四零年 丨三二零年，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：从公元前8世纪上半叶开始，意大利南部开始受到希腊文化的影响。公元前5世纪中叶后不久，大希腊的一些中心发展出了一种仿雅典制的红绘陶器。
澎湃新闻：伊特鲁里亚人在文化、生活、信仰上有哪些特色？据说火葬是其较为独特的文化信仰？
费德莉卡：伊特鲁里亚文明当时在意大利的诸多地区发展。相较于当时的希腊人和罗马人，伊特鲁里亚人是一个富有，骄傲的民族，他们非常享受其奢侈的生活。
他们在自己的领土上深深根植，同时也致力于对外交流和文化沟通，尤其是与近东和希腊的沟通。早期，这样的交流是从富有的贵族开始的，之后贸易越来越紧密。伊特鲁里亚人有着非常专业的艺术家，他们的神庙上就有赤陶装饰，这在展览中有所体现。另外，他们加工黄金的技艺非常高超，例如黄金微粒缀珠工艺，即在珠宝表面上呈现非常小的金球。
在伊特鲁里亚社会中，较为特别的是女性地位。在当时，伊特鲁里亚女性在家庭管理中发挥着非常重要的作用，这一点和当时的希腊人及拉丁人不一样。同时，女性和男性一样能够参与到公共生活中，女性可以和男性一样参加宴会、体育活动。伊特鲁里亚女性也能自己持有各自的财产，在婚后也能够保留自己的名字。
蛇发女怪像瓦檐饰，陶，公元前6世纪早期，高37厘米，宽38厘米，那不勒斯国立考古博物馆
图说：蛇发女怪是神话中的生物。她长着女性的面孔，头生毒蛇，其张嘴吐舌的狰狞面目令人心生恐惧。传说看到她的人都会变成石头。人们认为蛇发女怪的形象具有辟邪、驱邪的力量，经常将其应用于建筑物装饰。
女性头像瓦檐饰，陶，公 元前6世纪早期，那不勒斯国立考古博物馆
图说：此件瓦檐饰表现为一位女性的面容，其乌黑的头发缠绕在耳后，从莲花中浮现出来。莲花的图案自地中海东部传入，伊特鲁里亚人将其用作装饰图案和纯洁的象征。女孩的头像被花瓣装饰（光环）包围，让人想起贝壳图案。
从艺术文化角度来说，伊特鲁里亚文化是非常开放的，他们接受来自其他民族的思想，同时也创造了一些伊特鲁里亚宗教生活。他们的祭司也叫做“占卜者”，能够解读神的意愿。而在“来生”这一概念中，伊特鲁里亚人相信在人死后，死者能够保有自己的身份继续享受永恒的生命。至少在伊特鲁里亚历史上的一些特定时期，他们是有着这样的思想的。
据最古老的伊特鲁里亚丧葬信仰，死者在死后并不会留在坟墓里，因为坟墓只是他们漫长的亡灵之旅的第一站。在公元前5世纪，伊特鲁里亚人在来生的信仰上受到了希腊文化的影响，这一点主要表现在葬礼上的酒会里。在出土的墓葬壁画上就精致地描绘了这些宴会场景，这些宴会就代表了死者在亡灵之旅上过五关斩六将，解决了所有难题，最终达到的状态。
火葬墓中的陪葬品， 陶、青铜，公元前9世纪晚期丨公元前8世纪早期，圣维塔莱墓地二九二号墓，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：火葬墓葬具，原先由石板包围。火葬之后，死者的骨灰被收集起来放在骨灰瓮里。这骨灰瓮上盖着一只陶碗，用作盖子。陪葬品非常简单，只有一根青铜针。这种装饰品用于固定男性所穿的斗篷，因此墓主人是一位男性。
屋形骨灰瓮，陶，公元前9世纪晚期—公元前8世纪，维图隆尼亚（格罗塞托），博洛尼亚市立考古博物馆
图说：这类屋形骨灰瓮属于地位显赫的人物，表明他们家族首领的身份。将骨灰放在屋形骨灰瓮里的做法流传甚广，特别是在伊特鲁里亚南部和拉齐奥地区，从青铜时代开始，一直延续到铁器时代。这种造型也展现了最古老的房屋形式之一 —— 茅屋，其特点是椭圆形的建筑和覆盖着茅草的木梁结构，有时装饰有象征意义的雕塑，象征着对房子和居民的保护。
在伊特鲁里亚文明中，主要有两种丧葬形式，一是土葬，另一个是火葬。目前，对于这两种形式有哪些有确切的意义还难以精确解读。总得来说，火葬有可能与火的进化，与祭祀的作用有关，代表了贵族的权威，也反映了当时古希腊史诗中的那些英雄葬礼。在墓葬当中，死者周围通常都有陪葬品，包括他们自己的个人用品，还有能够反映他们身份地位的东西。几乎所有的伊特鲁里亚墓葬中都有陪葬品，这些陪葬品的构成随时代变化而变化，同时也随着人们对于来生的观念而转变。早期陪葬品是非常简单的，而到了后期，陪葬品逐渐丰富起来，例如展厅中，公元前5世纪墓葬出土的文物，有一些是宴会器皿，象征着他们希望在死后能够继续享乐。
带盖卡诺匹斯罐，陶，公元前7世纪晚期丨公元前6世纪早期，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：人形骨灰瓮通常发现于公元前7世纪至公元前6世纪早期的高级别墓葬中，目的是为了“复原”死者被火化的身体。这件展品的制作使用了最先进的方式，头部的造型虽采用了写实的风格，但不是对死者容貌的精确反映，而是一种写意化的再现。
女子还愿雕像， 青铜，约公元前四八零年，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：这尊雕像是向神灵敬献供品的女子形象。制作向神灵敬献动物、信徒或神灵的青铜雕像是伊特鲁里亚地区的习俗，用于感谢神的恩典或祈求神的庇佑。这名女子身着束腰紧身长袍，肩披宽大斗篷，以窄丝带束发，手持象征生育的花朵和石榴，衣物上饰有精致几何纹样。
澎湃新闻：“伊特鲁里亚文明”的艺术特点是什么？与希腊、罗马相比有哪些异同点？可否以展品案例来说明？
费德莉卡：从公元前8世纪起，伊特鲁里亚人和希腊人之间有非常多的交流，这些交流反映在不同层面，包括伊特鲁里亚人卖给希腊人金属，希腊人卖给伊特鲁里亚人陶器等。除了希腊外，当时地中海东部的民族对于伊特鲁里亚文化和艺术也产生了深远的影响。在这一过程中，伊特鲁里亚人也产生了新的思考方式，新的文化、新的艺术和新的宗教。他们接收了这些元素，并且将这些元素融入到当地传统中。他们的许多融合成果后来被罗马所继承。
当时伊特鲁里亚社会是由大贵族家庭统领的。这些贵族从中东地区引进了象征王权的物品，比如王座、权杖。同时，他们开始重视马匹和战车，因为他们认识到战车和马同样也是权力财富的象征。在器物上，他们引进了香水香膏及相关容器。
箱式耳坠，陶，公元前6世纪下半叶，那不勒斯国立考古博物馆
图说：箱式耳坠是公元前6世纪至公元前5世纪伊特鲁里亚（尤其是伊特鲁里亚南部）的典型首饰。佩戴者主要为贵族女性。丰富的装饰再现了非写实的植物图案，如棕榈、叶片、花朵和玫瑰。
带黄金扣环的蓝玻璃手镯，玻璃、金，公元前6世纪晚期—公元前5世纪早期，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：手镯由玻璃制成，并用黄金球形扣环固定，应当是富有女性的配饰。扣环饰以精致的金丝图样和小金珠。
蹲伏小鹿形香膏罐，陶，公元前6世纪中期，那不勒斯国立考古博物馆
图说：热爱生活的伊特鲁里亚人，十分重视个人护理。在奢华的伊特鲁里亚墓葬中，剃刀、镊子、昂贵的香水容器和镜子都有所发现。特别引人注目的是各式各样的香膏瓶。这个独特的香膏罐像一只蹲伏的小鹿，四肢蜷缩在身体下方。皮毛以棕色的小圆点呈现。头部可拆卸，用作密封罐的塞子。
在文化上，伊特鲁里亚人从希腊那边学到了字母表及书写方式。希腊字母在公元前8世纪就已经被伊特鲁里亚人所吸收，并且根据他们自己的需要应用到了自身语言中，之后，他们又将字母表传播给了古代意大利的其他民族，包括后来的罗马人。
此外，他们从希腊学来的还有宴会的习俗。在后来，宴会成为了伊特鲁里亚社会生活中非常重要的一部分。他们的酒会仪式是只喝酒，但在宴会上则是又喝酒又吃肉，同时还有音乐和舞蹈助兴。而参与者还会玩一些棋盘游戏。这样的宴会是生者在社会中的重要时刻，后来也成为了葬礼中的重要仪式。
在希腊、罗马、伊特鲁里亚这三个文明中，他们用相似的方式去塑造神灵，创造出了一种三个文明共通的神的形象。
科林斯式头盔，青铜，公元前7世纪晚期—公元前6世纪，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：伊特鲁里亚男性的力量主要体现为：全副武装、保卫自己的家族和财产，因此男性墓葬中经常发现武器、马具、战车、权杖等武力、财富和社会地位的象征物。科林斯式头盔几乎完全覆盖面部和颈部，只在眼睛和嘴巴处留下细缝。这种头盔得名于其产地——希腊城市科林斯，并从科林斯传播到意大利。
织布刀，青铜，公元前8世纪晚期—公元7世纪早期，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：女性是伊特鲁里亚人家庭的重要支撑，除了照顾家庭、抚育后代外，她们还承担了纺织的重要任务。织布刀是伊特鲁里亚贵族妇女纺织时，用来切割丝线的工具，有时会与用于制作、加工丝线的其他纺织工具一同出现。
宴会用具，布凯罗，公元前6世纪中期，博洛尼亚市立考古博物馆
图说：这组重型布凯罗器皿，是丘西和奥维托的典型陶器，这里的作坊专门制作厚壁器皿，饰以复杂、奢华的浮雕。陪葬品中原有约100件器皿，包括用来装酒的大安法拉盖罐、用来盛酒的凯索斯舀杯、用来倒酒的壶以及形状各异的酒杯。
澎湃新闻：展览介绍中写道，“它（伊特鲁里亚文明）影响了罗马的宗教、文化、政体形式，甚至对后世的西方文明都产生了深远影响”，可否谈一谈这一点？
费德莉卡：罗马社会从伊特鲁里亚人那里学到了宗教，仪式，比如对于通过自然现象来解读神灵的意志，因此古代的占卜者也从伊特鲁里亚文明传播到了罗马世界。同时，罗马人从伊特鲁里亚人那里学会了建造，以及装饰神庙的技术。朱庇特神庙其实就是根据伊特鲁里亚神庙的形式进行建造的。此外，还有刚才说的字母表也是。当然，早期的罗马其实也是处于伊特鲁里亚人的统治之下的。
展厅现场，神庙复原图
展厅现场，伊特鲁里亚神庙瓦檐饰示意图
早期的罗马人从伊特鲁里亚人那学会了一些丧葬习俗，并进行了一些同化。这其中，最有名的是伊特鲁里亚人在葬礼上的一种体育比赛，后来发展成了罗马的角斗士比赛。
15世纪文艺复兴时，意大利人非常骄傲于他们能够拥有这样的古代文明，并且宣称自己就是这一文明的传承者。当时，各个城市都非常骄傲于他们在本地发现伊特鲁里亚文明遗存，考古发现被视为一种遗失文明的复归。当时的意大利贵族就宣称自己有着伊特鲁里亚人传统，例如美第奇家族的卡西莫就称自己是伊特鲁里亚文化传承者。而艺术家达·芬奇也从伊特鲁里亚文物中攫取灵感。
基于此，我们就能够了解到，伊特鲁里亚文化并不是一夜之间就消失了，而是融入了罗马社会中，并且一直延续到了当下的现代社会。
澎湃新闻：你最推荐观众观看的展品有哪几件？理由是什么？
费德莉卡：展厅中，两件小的青铜雕像清楚地反映了伊特鲁里亚艺术和希腊艺术之间的连接。两座雕像描绘的都是伊特鲁里亚人，但是他们的形象上面又有着希腊雕塑艺术的痕迹。
展览现场，青铜雕像
在第二单元中，多彩的陶制瓦檐类似于中国的瓦当。而那些青铜的、银的、黄金的、琥珀的装饰品则反映了伊特鲁里亚人高超的工艺。当然，还有希腊酒器，是伊特鲁里亚人向希腊人购买的，上面描绘了丰富的宴会场景。在这些酒器上能够看到关于古代诸神的传说，还有运动竞赛，男性和女性在宴会上的形象等，这些装饰就像是一本厚厚的漫画书，反映当时人们的生活。
展览现场
切多萨西图拉桶形器（复制品），青铜，原件：公元前6世纪上半叶；复制品：20世纪，切多萨墓地68号墓，原件保存于博洛尼亚市立考古博物馆，斯特凡诺·布森所制复制品
切多萨西图拉桶形器（复制品）是一种截顶锥形容器，通常用来装水、牛奶或酒等液体。该器物上的装饰内容也是对此次展览的总结，因为它包括男性和女性的活动，包括伊特鲁里亚人的体育运动，包括了宴会，以及他们对神灵的献祭。在这一容器的表面上展开的故事是整个西方古代社会当中最为丰富、细致的。
无论是时间上还是地域上，中国观众距离伊特鲁里亚文明都非常遥远，希望这一展览可以帮助中国观众了解这一古文明。我们希望大家来发现中西方不同文明之间的差异性和相似性。对于中国观众来说，这不仅仅是了解古代西方的文明，也能对自己的文明有一个更深的理解。
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