读懂《诗经》，走近上古中国的诗意生活

本文摘自《流沙河讲诗经》，流沙河 著，四川文艺出版社，2017年7月

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召南· 摽有梅

“摽有梅”是什么意思？自古以来研究《诗经》的人，都没有讲清楚，本 人有一点看法，自以为是讲得通的，也算是我对《诗经》研究的一点点贡献。

首先，诗题中这个“摽”字，很多专家都说是“落”的意思，恐怕不 对。我的老师教我读的是piǎo，后来经过考证，我发觉他读错了，这个字 应该读pāo，就是我们今天说的“抛绣球”的“抛”。只是“抛”字出现 以后，就把它顶替了。“梅”是黄梅果。“有”字在这里的意思，不同于 “有无”的“有”，而是拥有、领有、占有之意，其实这就是“有”字的本 义。请看这个篆文的“有”字： 。上面是一只手，下面是一块肉，这就是 “有”，这是个会意字，我们一下就能明白，它就是“拥有”。很有意思的 是，在埃及古文字里面，表达“拥有”也是一个与之非常相似的符号，是一 个人拿着肉往怀里揣，可见从远古时代起，人们的思维就有其共通性。 经过这样的分析，我们就知道：“摽有梅”就是把自己拥有的黄梅果 抛出去。这是在做什么呢？ 这是古代的一种风俗，是女子向自己心仪的男子示爱的一种方式，相 当于后来的抛绣球。夏天来了，水果成熟，年轻女子要上树去摘，如果这 个时候她看到了自己喜欢的男子，就把摘下的水果抛去打他。这样的事， 在南北朝时代还有一个著名的传说，说是西晋的诗人潘岳长得很漂亮， 每次在洛阳城坐着小车出去，遍街的女子都向他丢水果，他回来已经载 了满满一车，够吃一个月！因为潘岳字安仁，我们后来说到美男子就会说 “貌若潘安”，就是出自这个故事。这也是自由恋爱的一种方式，是女子 选男子。这种风俗直到旧社会都还保留着，在我们成都是五月端午“打李 子”，就是把李子拿来抛打。1896年的端午节，在成都东校场“打李子” 还打出了一场大风波，就是把当时的基督教会的医院窗玻璃打烂了，结果 打出了一场中国近代史上非常有名的“成都教案”。 上面算是解题。下面我们来读这首诗：

1.  摽有梅，其实七兮。

  求我庶士，迨其吉兮。

2.  摽有梅，其实三兮。

  求我庶士，迨其今兮。

3.  摽有梅，顷筐塈之。

  求我庶士，迨其谓之。

有这么一个女子，她摘了一筐黄梅果，就开始抛给喜欢的男子，希望能 找到一个如意郎君，或者还希望能快点儿就搞定，就把婚期约好。结果抛了 半天，那边的男子好像没有反应——这就是诗歌第一章的意思。“实”是梅 子的果实；“其实七兮”，就是一筐梅果只剩百分之七十，已经抛掉百分之 三十了。庶者，众也；士者，青年男子也；“求我庶士”是一个倒装句，就 是“我所追求的青年男子”；“迨”是等待。“其吉”有两种解释，一是说 吉祥的男子，就是好男子；一是说好日子，就是吉日；因此“迨其吉兮” 也就有两种理解，一是说希望在这里可以找到一个称心如意的男子，一是说 还需要等到一个好的时机，因为从前结婚一定要在吉日，要挑一个吉祥的日 子，就像现在年轻人结婚，都要选个节假日、纪念日之类，一样的。

但是好像男子那边没有什么反应，那个女子就接着抛，梅子越抛越 少，她也就越来越着急了，可能她是个大龄女青年，起初还在说我要等一 个吉祥的日子，一着起急来就说哎呀管他的呢，就是今天也可以嘛！这就 是第二章的意思：“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。”“三” 的古音读shēn，和后面的“今”是押韵的，这是说黄梅果只剩百分之 三十，已经抛出去百分之七十了；“迨其今兮”这个“今”，就是今天， 意思是说今天就可以算个好日子，只要我们好上了，几个小时之内保险 OK，黄昏就可以举行婚礼了。

因为从前婚礼都是在黄昏举行的。 没想到抛到最后，就剩几个梅子了，还是没人对她有意思。这个女子 也不晓得是太着急了，不管不顾，还是有点赌气了，总之她最后干脆搬起 筐子，“呼隆”一声全部倒出去，等于是把剩下的黄梅果全部撒给那些青 年男子，碰到哪个就是哪个——哪个看得起我，我就嫁给他，时间也不讲 究了，这就是第三章的意思：“摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”也许这位诗人是在开玩笑，有点儿取笑那个大龄女子的意思，因为 这个形象太不好看了嘛。

“顷”者，“倾”也，和倾倒是相通的；“塈” 读音gěi，就是给，英语give you的意思；这个“谓”指语言表达，就是开口 说话——只要你回答一声“行”，我就跟你走，马上就可以成婚。 读到这里，我们不免有点吃惊：这不是野合吗？原来古代还可以这 样开放！有些人就觉得这种事不可理解，就有宋儒说这首诗是“淫奔之 诗”，他大概没当过大龄青年，不理解人家的困难。其实《周礼》上就有 规定：男子过了三十，女子过了二十，“仲春之月，奔者不禁”，周朝的 时候还没有“姘”字，这个“奔”就是“姘”，就是说暮春的时候，还没 有找到对象的大龄男女，如果他们临时相遇，对上眼了，人家愿意做什 么，政府都不要去禁止他们。这确实是古代社会的真相。

所以，像这种枝 叶浓密的果树林里面，有野合之事也不足为怪，不必担心革命群众要去抓 什么“现行”。当然，这肯定也不是普遍现象。 实际上，按照本人的看法，这种男女交往依然是美好的、纯洁的，绝不是淫乱。你们注意，人家是只要两情相悦就行，既没有买卖关系，也不 是权钱交易，有何不可？而且这里是女子在选男子，不是男性强迫女性， 还有点男女平等的意思呢。

作品简介

《流沙河讲诗经》，流沙河 著，四川文艺出版社，2017年7月

本书是著名诗人流沙河先生年过八旬后倾注心血所作的古典文学普及新著。他精心选取了《诗经》中最有代表性的八十一首诗歌，在成都图书馆开坛，逐篇讲解。讲座反响热烈，后辑录成书。

《诗经》是中华文化经典作品，前人解读者已多，但流沙河先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处，并且摒弃意识形态化的释经流弊，赋予诗经纯诗学解读，正本清源，在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔，堪称《诗经》正解。

这是一本在趣味中轻松读懂《诗经》的大家普及文本，言辞雅俗兼具，幽默风趣，无疑是青少年、文学爱好者了解这部中国文学经典的上佳选本。

流沙河，诗人，编辑，学者。原名余勋坦，四川金堂人，生于一九三一年，幼习古文，做文言文，十七岁发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系，在一九五七年的“反右”运动中，因《草木篇》被点名而落草，“劳动改造”二十年。一九七九年调回四川省文联，任《星星》诗刊编辑。一九八五年起专职写作，出版有《流沙河诗话》《白鱼解字》《庄子现代版》等著作多种。