二郎神庙“回光返照之谜”

电影《封神第一部：朝歌风云》持续热映中，票房超过30亿指日可待。而与此相关的话题也频频上热搜，足以说明公众对其关注度之高。媒体不乏一些对原著人物和剧情的分析，比如二郎神杨戬，就有不少人探讨其来历和出处，但很少有人知道，清代北京的一座“二郎神庙”曾经流传过一个“回光返照之谜”。

一、电影中的杨戬是“忠于原著版”

二郎神的“人物原型”，目前学界依然存在一定的争议：

《宋会要》《吴船录》等记载是秦代著名水利学家李冰的次子，因为协助父亲兴修都江堰而为人们传颂，毕竟“灌口二郎神”中的“灌口”就在都江堰；

《吴船录》

《搜神记》中指为隋人赵昱，“从道士李珏隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。郡左有玲源二河，内有老蛟为害，春夏水涨漂滇伤民。昱大怒，特设舟船率壮士及居民夹江鼓噪，昱持刃入水，有顷其水赤，石崖奔吼如雷。昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出。隋末世乱，弃官隐去，不知所终。后江水服溢，蜀人见昱於青雾中，感其德立庙於灌江口奉祀焉”；

最后一种说法出自明代的《二郎宝卷》，讲的是二郎神乃仙女与凡人杨天佑婚配而生的孩子，考虑到杨戬毕竟姓杨，所以这个说法在民间的认可度更高（当然，也有观点认为二郎神和杨戬不是同一个人）。值得一提的是，在这部书中出现了他那赫赫有名的第三只眼：“天眼开，观十方，如同手掌”，还讲了他的妈妈被猿猴行者压在山下，而他劈山救母的故事，只是不知道怎么到了宝莲灯的故事里，他反倒成了把妹妹压在华山下的坏蛋，而他的外甥却为了救母和他大打一场……

考虑到所有神话传说流传至今，在漫长的历史岁月中都经过不同程度的补充和整合，所以很有可能上述三者都是二郎神的“出处”，不必过于计较哪个才是“正统”。

二郎神的形象在历代书籍中也不尽相同，《夷坚志》说他乃一伟丈夫，“丰神秀整，举动雅静”，《西游记》中则说他“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。而《封神演义》说他“戴扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋……骑白马，持长枪”。《封神第一部》电影里的杨戬就是遵从了这一描绘。

《封神第一部》里的杨戬

二、从断案到赈灾的“全能战神”

二郎神在中国古代传说中，是一位正直聪明的神仙，比如《聊斋志异》中大名鼎鼎的“席方平”一文。席方平因为父亲在冥府蒙冤受苦，便下冥府去替父伸冤，哪知那里跟人间一样，从郡司、城隍到阎王，只知索贿，不给就遭受各种酷刑。席方平闻听“灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异”，便想方设法找到他鸣冤。二郎神将冥王及郡司、城隍押来，当堂对勘，一番审讯之下，“席所言皆不妄”。于是“三官战栗，状若伏鼠”，二郎神写下判词，痛斥那三个官员“惟受赃而枉法，真人面而兽心”！并准许席方平和父亲一起还阳。

明代笔记《八闽通志》中的二郎神，更像是个济世救人的“战神”。宋开庆元年，有位姓李的知县，“自蜀郡奉其香火至邑，邑人为立祠”。等到元至正十四年，福宁州发生严重的饥荒，二郎神化身为商人，从湖广买米运来赈灾，救活了许多灾民。洪武年间，有个名叫郑龙的强盗率三千余人犯境，而官兵只有六十余人，如此大的兵力差距，让守御百户宁祥一时没了主意，便到二郎神的庙中占卜，二郎神“许其进战”，兵刃既接，强盗们突然发现“衣绯者率援兵至”，吓得惊慌失措，“龙等卒就擒”。洪武十四年，处州又有强盗作乱，百户张清同样是到二郎神庙请其护佑百姓。“贼至长岭，望见骑士如林，遂不敢近。”洪武十七年，倭寇突犯松山，气焰十分嚣张，守卒全无斗志。“里人张子政祷于神，鼓勇而前，贼望风披靡。”此后久旱不雨，灾疫流行，随时祈祷，辄获神佑，当地二郎神庙的香火也得以长盛不衰。

《八闽通志》

明末辽东不靖，锦州属于兵家必争之地，城北三十里有座二郎山，“破石多如弹丸”，明军在与后金军作战时，军需不济，常将其填入炮中当作炮弹发射，督师孙承宗苦笑道：“二郎神好用弹，想其余物。”大概也是战事一日蹇于一日，想起了前人关于二郎神显灵帮助打败敌人的传说吧！

三、“太阳打西边出来”的庙宇

前面提到的《八闽通志》，写宋代知县将二郎神的香火从属郡奉至本地，其实并不是什么稀罕之举，当时各地都建有一些面积不大但香火旺盛的二郎神庙。明代学者钱希言在《狯园》中就提到，自己所住的苏州葑门有一处湖泊，忽然涨起一片沙洲，沙洲很小，“方广不踰数弓”。当地人在上面立了一座二郎庙，临水开窗，“如人家斋舍一楹”，神像“长可二尺许，著金兜鍪，衣黄袍，坐帷帐中”，但香火之盛，附近各个庙宇都无法相比，“自春徂冬，祭享不绝”。

《狯园》

不过随着时间推移，二郎庙开始出现一些乱象。相传六月二十四日是二郎神的生日，所以六月二十三日的晚上就有很多人来祭拜，其中妓女尤多，“明日即醵钱为荷荡之游矣”。苏州一些轻薄少年便跑到那里，和妓女们厮混一处，“双拜双起”，日以为常，而面对此等伤风败俗之事，“神亦了不为异”。

在北京，也有一座二郎庙，位于灯市口东，名气极大，因为它有一个让时人不解之谜。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载：“其庙面西，而晓日初出，辄有金光射室中，似乎返照，其邻屋则不然，莫喻其故”。就是说庙门是朝西的，可是每天早晨太阳刚刚升起，就有金色的阳光照进来，仿佛太阳打西边出来一样，大家搞不清是什么缘故，都以为神仙显灵，惊诧不已。后来才发现，“是庙基址与中和殿东西相直（即相对）”，紫禁城中和殿的房顶有一个金色柱状物，古代称为“火珠”，是火珠将阳光反射进二郎庙，才造成了这种奇异的现象。人们便将其冠名“回光返照”，与“东郊时雨、西便群羊、南囿秋风、燕社鸣秋”等等一起列入“燕京小八景”。

北京灯市口二郎庙（图片来自网络）

直到民国时期，这座二郎神庙依然以“东城一奇”，在庙宇繁多的北京城独享大名。周汝昌先生在《北斗京华》中回忆，自己年轻时曾经造访过该庙，“庙并无门，只是以木栅为栏，不过一间小屋的大小，窄小得有趣，望望庙貌，苦于光线甚暗，看它不见”。他本想进去一探究竟，但“庙已非庙”，住的是民户，不好贸然打扰，只好看看外面的景致：庙的南侧有一块汉白玉碑，北侧墙上深嵌一尊古石兽，面与双前腿外露，身子在墙里不知多大——周汝昌先生怀疑它就是二郎神的哮天犬。

记得多年前我去协和医院采访，结束后在街上闲逛，遇到过这只“哮天犬”，那条街是一溜商铺，它就嵌在两座店面之间，相貌已模糊得不可辨识，也许是它知道神话时代早已结束，便将自己的面目彻底隐入了历史的尘烟中吧！