李敬泽：谈经典、谈古人应该是一个轻松快乐的过程

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这是孔子弟子曾皙的志向，也是夫子本人的梦想。

中国作协副主席、作家李敬泽从《论语》中的这句话中摘了“咏而归”三个字，作为自己散文集的名字。

暮春时分和几个同伴一起在沂水中泳浴，在舞雩台上吹风，踏歌而归。这里面有孔子对礼乐清明时代的向往，但这句话本身体现出的场景，轻快而又美好。

李敬泽希望自己的这本讲传统的书，同样是轻快美好的。“之所以要把‘咏而归’三个字用作书名，是因为我觉得这个书是谈经典的，是谈古人的，是谈传统的。但无论是谈经典、谈古人、谈传统，我想都应该是一个快乐的过程，而不是一个很痛苦、很受罪的过程。”

8月16日，李敬泽在上海书展参加《咏而归》新书首发式，和作家金宇澄、孙甘露座谈。

左起：金宇澄、李敬泽、孙甘露

读经典就是为了找到安顿自己的“家”

《咏而归》收录了李敬泽历年来所写的有关古人、古典的短文，用活泼的语言叙述历史和文化。在书中，李敬泽从谈孔子、《诗经》开始，唐宋元明清，一路谈下来，最后谈到自己的书房，谈自己喝酒、爱吃白鱼，谈喝茶。

有人问，一本谈古典的书，怎么最后就成了聊自己的生活？李敬泽不以为然。

“我学孔子、读孔子、读《诗经》，难道不就是为了自己吗？不就是为了自己能够有个安顿吗？”他觉得，从这个意义上说，“咏而归”就是为了回自己的家，为了自己活得有意思，活得善而美而好。

这本书中收录的都是短小的小品文，李敬泽无意去做学问，而是以现代人的身份，带着现实生活中遇到的问题“穿越”回到古代，以今人的思维与古人对话。他很喜欢自己在写这些文章过程中的状态，因为无比放松，对古人去掉了那份尊敬，反而多了“亲”的层面，距离更近了，情感上也有了更丰富的交流。

“在孔夫子看来，生命就应该是八面来风的，是非常宽敞的，一个人应该把自己活得像站在舞雩台上一样宽敞和舒展。很多人、很多读书人都喜欢这段话，我也喜欢。所以出一本书，起个名字，想来想去就叫《咏而归》吧，唱着歌回家。”

中国古代历史厚重、经典浩繁，要真正读懂它、走进它并不容易。李敬泽觉得，从这个层面看，“咏而归”还有一层含义，“经典是一座山，我们去‘爬’它，但是我觉得仅仅把它当作山来爬，那你看不到经典的好处。爬一回、爬两回，最后把这座山爬成了平地，爬成了你在河边洗了个澡，然后吹着风回家，那我觉得你是真正读懂了经典，也真正从经典里有所得了。” 阅读经典不止是正襟危坐，更可以像古人一样，轻松、快乐、自由。

“在这个意义上说，我要把这样的阅读、写作过程看作是一次‘回家’。在传统中，在我们的文化流传五千年这样的血脉中，找到我们自己的‘家’，找到安顿我们自己的那种东西。”

李敬泽

书中既有现代观察，也有文人古风

作家金宇澄将《咏而归》定义为一本枕边书，读者可以随时拿起来，阅读其中的一则故事。这个过程，是轻松而惬意的。

在书中，李敬泽穿针引线，将古人的历史和故事与现代生活“缝”在了一起，“味道非常特别，有些部分就像电影，甚至于，我觉得是非常实用的。他在写作的时候，考虑的并不完全是古代的情景，而是一直在和现在做对照。”

这样兴之所至的评点，金宇澄觉得很像是在读今人写的“批点本”，在经典中夹叙夹议，是非常活泼的一种思维，“妙语连珠是他的特点，他这个人就是这样，无所畏惧，想怎么说就怎么说。”

金宇澄举例说，李敬泽在书中把《离骚》放到办公室的角度去讲，妙语连珠，非常好看。在这篇《办公室里的屈原》中，李敬泽说在现代就像一个官场失意的同志，抒情旋律七弯八绕，却始终不离开最实际的问题——“怎么办，调离、跳槽还是留下来？”

作家孙甘露则认为《咏而归》中，对《左传》《诗经》《论语》等中国经典著作，都做了现代语境下的重读，是非常重要的一次对传统经典的回望。

历史在传承过程中总会不断被改写，蒙上重重迷雾，这是大部分历史传承中会遇到的问题。在《咏而归》中，李敬泽不断试图剥去以前读经典当中产生的迷雾，给出自己的解读，并不把书仅仅放在书籍的历史中，而且是放在更广阔的、当时的社会背景当中去理解，孙甘露觉得这是非常有意思的工作。

“李敬泽的写作既是现代的观察，也有中国传统文人的古风。从遣词造句，以及历史知识的运用都有一些考据，甚至有一些现代语的插入、表达。看似是一个很轻易的，在一个非常典雅的语境中，忽然插入一个很日常的说法，这是非常重要的修辞方法。”孙甘露评价道。