台北巨幅名作更新，丁观鹏《极乐世界图》展出

针对中国书画史的一些超大尺幅名作，台北故宫博物院多年前修建了专用展厅，长期更新陈列巨幅书画作品。

近日，台北故宫博物院“巨幅名作 （2024-I）”展件更新，明唐寅等《书寒山寺募缘疏》、高近3米的清代宫廷画家丁观鹏《极乐世界图》、民国周天游《集经石峪刻经字联》等古代书画名作一一展出。

以下为部分展出名作介绍：

民国 周天游 集经石峪刻经字联

民国 周天游 集经石峪刻经字联

此联乃周天游（活动于20世纪）从《泰山经石峪金刚经》集字而成。原作是北齐僧人安道一（518-约580）所刻，书体介于隶、楷之间，又掺篆体。用笔圆转舒缓，结体宽博疏放，有大巧若拙、静穆平和的气象。原为黄杰（1902-1995）上将旧藏，女公子黄莉容、黄文如捐赠。边款曰:“健翁老先生眉寿之喜。临川周天游集字。”则“健翁”或为黄杰。周氏为江西抚州人，与书画家马万里（1904-1979）、徐悲鸿（1895-1953）等人有往来。他在1944年已拜少将阶，或与黄杰为旧识。

唐 白希琳 尊胜陀罗尼幢记

唐 白希琳 尊胜陀罗尼幢记

本拓片内容是庄严寺沙门法镜（生平待考）为建造《佛顶尊胜陁罗尼经幢》而作之造幢记，其中赞扬佛经的威力，叙述幢主张楚璧（生平待考）等人为求地方安宁而集资造经幢，并由白希琳（生平待考）书写和镌刻。书法方面，具有唐代风格，从单字造形到全篇章法直承《集王羲之圣教序》传统，作字字独立的行书，行气端整，有行无列。但多用方折笔法，线条瘦劲，字形纵长并高耸右肩，气势矫健，略有李邕（678-747）影响。然此文也被收入《全辽文》，更有认为是元代者，待考。

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏（局部）

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏（局部）

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏（局部）

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏（局部）

明 唐寅等 明五家书寒山寺募缘疏（局部）

苏州寒山寺旧称普明禅院，因张继（?-779）《枫桥夜泊》诗而著名。然屡遭火灾，遂有明代诸家为该寺重修佛殿及大钟作募款文。研究指出其中以唐寅（1470-1524） 约1522-1523年作《化钟疏》最早，雄健又潇洒的书法风格，可与李邕（678-747）、赵孟頫（1254-1322）比肩。后续为陈鎏（1506-1575）疏文、赵宧光（1559-1625）引首。赵氏以行草入篆闻名，这件引首却刻意运用匀整而严密的风格，展现募款的诚意。佚名《不住布施》及1618年范允临（1558-1641）、毛堪（16-17世纪）疏文最晚，正值董其昌（1555- 1636）擅名之际，书法受其影响。以上作品经毕泷（1733-1797）收集并装裱，遂成今日之长卷。

清 佚名 （传）丁云鹏庄严大士瑞像

清 佚名 （传）丁云鹏庄严大士瑞像

丁云鹏（1547-1628后），字南羽，号圣华居士，晚明人物画家，以变形风格著称。 本幅画观音像，蓝发垂肩，头戴宝冠，脚踏莲花，身着轻纱，佩戴各式璎珞珠串。用笔、赋色细腻精致，花纹一丝不苟，色彩丰富、鲜艳，又具谐调感。五官、手、脚等都以色彩晕染方式表现立体感。虽有1609年名款，但画风与丁云鹏不同，可能是后人按丁氏旧稿所作。

清 丁观鹏 极乐世界图

清 丁观鹏 极乐世界图

丁观鹏（活动于1726-1771），乾隆朝重要宫廷画家。 本幅作于1759年，画《观无量寿佛经》中西方极乐世界。主尊阿弥陀佛头顶放光，两侧有观世音捧宝台、大势至持莲花。上有祥云及七宝楼阁，下有听佛说法的菩萨、罗汉、天人、伎乐天等。画面最下方以莲花上的童子、比丘、菩萨等人表现“九品往生”主题。内容丰富，造形精工，设色妍丽，兼用西方光影及透视法，表现净土恢弘的气势。

清 佚名 缂丝极乐世界图

清 佚名 缂丝极乐世界图

这件缂丝由江宁织造局制作，底稿是丁观鹏（活动于1726-1771）在1759年画的《极乐世界》。按诗塘乾隆（1711-1799）御题，应完成于1782年以后，反映乾隆宫廷常用不同媒材去表现相同图稿的艺术特点。本幅中各种人物、动植物、建筑及装饰图案的造形都相当接近原作，但全面降低颜色的彩度，并改以蓝、绿色系为主，更加凸显出西方净土清凉、庄严、平静的气氛。

（本文资料来自台北故宫博物院）