《易·乾》云：“九四，或跃在渊。”作为华夏文物收藏之渊薮，中国国家博物馆藏古代铜镜数量巨大，包括考古发掘品、出土品、传世品，以后者占绝大多数。笔者曾经总结出国博铜镜的三大特点：一是时代蝉联，自成体系；二是发掘品精，工艺上乘；三是题材广泛，形制多样。
国博馆藏与龙相关的铜镜，大致可以分为四类：第一类是以龙纹的鲜明形象作为主体纹饰，第二类是以龙纹作为组合纹饰之一，第三类是以龙纹作为辅助纹饰，第四类是镜背上看不到龙的形象，却是反映与龙相关的传说故事。
今选择国博馆藏部分与龙相关铜镜，结合目前国博相关展览展品，按照上述分类，记述其形制、纹饰等基本信息，总结不同类型铜镜上的龙纹特点，并以图文并茂的形式呈现出来，以充分展示国博馆藏铜镜上神龙形象的艺术魅力。
第一类：以龙纹作为主体纹饰的铜镜
这一类铜镜数量占有一定比例，如战国三龙镜、东汉盘龙镜与双龙镜、唐代与辽代盘龙镜、明代盘龙镜等。
国博“古代中国”基本陈列展出一面战国三龙十六连弧镜，以镜钮为中心，环绕钮座等距分布三条龙纹。龙首回顾，头上长角，龙口大张，身躯呈S形，单腿独立，龙尾细长宛转，后扬内卷。另有一面三龙镜，龙纹姿态夸张变形，富于动感，在国博“镜里千秋：中国古代铜镜文化”（以下简称“镜里千秋”）展览展出（图一）。
图一 “镜里千秋”展览展出战国三龙镜（霍宏伟摄影）
还有一些战国蟠螭纹镜纹饰以密集的细线来表现，不易辨识。值得称道的是1976年湖北江陵县张家山201号战国晚期楚墓出土的透雕蟠螭纹镜，镜背纹饰呈十字对称，分为四组两两相对的蟠螭纹，均为侧面形象，弧形短角，圆眼，张口，身躯呈S形，屈曲柔美，尾部向上翻起内卷（图二）。“镜里千秋”展览展出。
图二 “镜里千秋”展览展出战国透雕蟠螭纹镜（霍宏伟摄影）
国博藏东汉盘龙镜属于典型的龙纹镜。在其镜背之上，有一条盘龙环绕镜钮，表现的是侧面形象。龙首向右，瞋目张口，尖角后伸。仿佛龙的部分身躯压于镜钮之下，钮下方露出龙爪、卷尾（图三）。另有一面东汉赵氏作双龙镜，圆钮座外环绕双龙，首尾相接，呈逆时针方向排列。龙首高昂，龙角后扬，双眼凸出。龙身造型相同，均呈S形，龙身卷曲，仿佛身躯中段被一枚大宝珠所压，后半段又从宝珠下钻出，后肢一屈一伸，长尾下垂后卷，钮右侧铸三字隶书体阳铭“赵氏作”（图四）。
图三 东汉盘龙纹铜镜（国博供图）
图四 东汉赵氏作双龙镜（国博供图）
这两面龙纹镜均为传统的圈带式构图。龙纹为浅浮雕，充分运用线条的表现力，来展示盘龙的形象。东汉晚期，流行将主区纹饰与镜钮融为一体的设计理念，常见于龙纹镜、龙虎镜、飞鸟镜上，成为此时铜镜设计的一个显著特点。《说文·龙部》云：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。” 所以，在两汉时期镜背上呈现出来的龙纹形态各异，不拘一格。作为龙纹镜发展史上的重要一环，东汉盘龙镜将以单龙作为主体纹饰的表现形式发扬光大，其上承西汉龙纹大方镜，下启唐代盘龙镜，后来宋辽金、元明清龙纹镜已呈衰减之势。随着时间的推移，龙纹镜不断变化，逐渐形成了一个完整的发展链条。
盘龙镜也是唐代龙纹镜具有代表性的镜类。国博不仅收藏有直径达到31.6厘米的大型盘龙镜（图五），而且还有目前仅见一面的螺钿盘龙镜珍品，1957年于河南三门峡市区工地1914号燕圣武元年（756年）墓出土。镜背主体纹饰为一条盘龙绕钮而行，呈顺时针方向。龙的整个身躯向右，但龙首向左，回顾镜钮，龙口大张，有神龙衔珠之意。双角后扬分叉，双目圆睁。身形健硕，龙鳞刻画层层叠叠，细致入微。前后肢粗壮有力，分布于近镜缘处。前肢分列龙首下部左右，前伸后屈，张牙舞爪，龙爪均为三爪，前肢后爪略残，仅存两爪。后肢位于镜钮左上方与右侧。龙尾略残，绕于后肢前侧。龙体下方及右侧、接近镜缘处，饰以七朵祥云纹。“镜里千秋”展览展出了此镜的复制品（图六）。
图五 “龙肇新元”展览展出五面龙纹镜（霍宏伟摄影）
图六 “镜里千秋”展览展出唐代螺钿盘龙镜复制品（霍宏伟摄影）
还有一面李彦河先生捐赠的盘龙镜，形制为八出葵花形，内切圆形。以镜钮为中心，一条盘龙身躯环绕，呈顺时针方向旋转。龙首昂起，扭颈回眸，双角高耸，张口伸舌，鳞爪飞动，一后肢被龙尾所缠绕，龙爪均为三个爪，四周各饰一朵祥云纹，镜缘处饰以花鸟、蝶花。直径19.5厘米。2024年，国博“龙肇新元：甲辰龙年新春文化展”展出（图七）。
图七 “龙肇新元”展览展出唐代盘龙镜（霍宏伟摄影）
辽代盘龙镜的构图仿照唐镜而为，亦为一条神龙围绕镜钮盘旋，布满整个镜背。面向左侧镜钮，龙角立起，双目大睁，张口吐舌，曲颈后移。身躯弯曲回还，鳞爪飞扬，前肢张开，后肢略屈，向内卷曲的龙尾被一后肢所压。匠师在设计时将圆形镜钮视作宝珠，恰好处于龙口的涵盖范围，呈现出神龙含珠的意境。盘龙纹为浅浮雕，盘龙的五官、鳞片、四肢、四爪等局部均有细致刻画。其创作题材、表现形式继承了唐代盘龙镜的传统，并在此基础上有所变化，体现在颈细身粗，不是“尾缠腿”，而是“腿压尾”。“龙肇新元：甲辰龙年新春文化展”展出（图八）。
图八 “龙肇新元”展览展出辽代盘龙镜（霍宏伟摄影）
元至元四年双龙镜，其圆形镜钮外饰一细线方框，框内四隅各有一字楷书体阳铭，右旋连读为“至元四年”。框外上、下各有一条龙纹。上方龙纹头左尾右，瞋目张口，鳞爪飞扬，为四爪，状若利钩。龙首前有一龙珠。龙体前后饰以花朵、荷叶纹等。下方龙纹形象与其相似，仅是头右尾左，朝向与前者不同。镜背纹饰构图饱满，双龙形象却无大唐飞龙的气势，唯其为纪年镜，为其他元代铜镜的断代提供了标尺。“镜里千秋”展览展出一面，直径25厘米；“龙肇新元：甲辰龙年新春文化展”亦展出另外一面，直径21.5厘米。
明代盘龙镜布局亦仿自唐镜，由此可见唐代对后世的深远影响。一条盘龙绕钮旋转，首尾相接。龙首昂起，张口伸舌，龙口两侧有两根细长的触须，颌下有一撮水须。龙体健硕，龙鳞密布全身，背鳍、腹甲清晰可见。四肢前伸后收，后腿与龙尾相互交缠，龙爪为三爪，状若鸡爪，缺乏力量感。“镜里千秋”展览展出（图九）。
图九 “镜里千秋”展览展出明代盘龙镜（霍宏伟摄影）
国博馆藏一面双龙镜形制较为特殊，为横长方形。镜钮上、下各有一条行龙，头右尾左。两条龙纹均为侧面形象，昂首向前，闭口，吻部突出，眼、鼻、耳俱见，龙角如一束发向后上翘。龙的四肢均为三爪，前肢一抬一按。脊背隆起，长尾分叉，由两个C形双钩线条组成，后扬内卷（图十）。其铸造年代有金、元两种说法，未提及断代依据。今依大顺三年（清顺治三年，1646年）双龙镜长尾分叉内卷的特点以及北京明代故宫龙纹石刻、安徽明代徽州双龙纹雕刻纹饰，将此镜年代定为明代，其下限到清代初期。
图十 国博藏明代双龙镜（国博供图）
第二类：以龙纹作为组合纹饰之一的铜镜
除了龙纹作为主体纹饰之外，龙还与虎、朱雀、玄武等其他动物纹相结合，形成龙虎、四神、十二生肖等多种组合形式，创造出全新的铜镜纹饰，如西汉鎏金中国大宁四神博局镜、新莽鎏金桼言四神博局镜、隋代四神镜上的青龙，唐代八卦十二生肖镜上的辰龙等。龙在其中的角色并不突出，与其他动物所占分量相等，仅占二分之一、四分之一或十二分之一。笔者在以往文章中对龙虎镜、四神博局镜谈及较多，今重点讲述别具特色的十二生肖镜。
因为十二生肖镜与每个人的属相都有关联，所以此类题材的铜镜受到历代人们的喜爱。国博收藏的十二生肖镜始见于隋代，晚唐、北宋、清代均见。“镜里千秋”展览展出两面隋代四神十二生肖镜，纹饰布局、动物造型相同，以一面镜缘带有绿锈的铜镜为例。其镜背纹饰分置于内、外两区中。圆形钮座外为内区，四面各饰青龙、朱雀、白虎、玄武，呈顺时针方向分布。龙首昂起，龙眼凸出，曲颈挺胸，肩生翼翅，身躯修长，呈S形，四肢劲健，长尾略曲内卷。四神形象之外，以一周弦纹圈划分出内、外区。以两周弦纹圈加十二条双纵短线将外区分割成十二个小格，内饰子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生肖。辰龙形象与其他十一个生肖大小基本一致，受小格空间所限，身形较短，呈行走之姿，长尾上扬（图十一）。铸造精细，由于所处空间位置的不同，位于内区的青龙与外区的辰龙造型风格迥异。
图十一 “镜里千秋”展览展出隋代四神十二生肖镜（霍宏伟摄影）
晚唐八卦十二生肖镜为八出葵花形，伏龟形钮，荷叶纹钮座。座外饰一周八卦卦象，应是后天八卦。卦象之外，环绕子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙等十二生肖形象。镜背纹饰均为浅浮雕，十二生肖均为侧面形象，塑造得生动有趣，神态各异，动感极强。其中，龙首昂起，龙珠可见，身形矫健，短翼上扬，长尾后卷，呈奔跑状。作为中心镜钮伏龟的静态，与外围十二生肖的动态形成了强烈反差（图十二），一静一动，一大一小，一内一外，在这种形象的对比中取得了视觉上的平衡。“镜里千秋”展览展出。
图十二 “镜里千秋”展览展出唐代八卦十二生肖镜（霍宏伟摄影）
北宋十二生肖镜形制奇特，为六出菱花形加十二出葵花纹。位于中心圆形镜钮座之外，以一周弦纹圈将主体纹饰分为内、外两区。内区用短竖线分割出十二个小格，分别铸以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二辰楷书体阳铭，外区是十二个圆圈纹，分别置以与铭文相对应的生肖动物形象，以概括、简洁的剪影形式来表现。其中，辰龙头上长角，吻部前突，四肢着地，龙尾上卷。
清代嘉庆七年十二生肖镜是一面带柄镜。钮外环绕三周弦纹，将镜背划分为三区。内区铸四字对读楷书体阳铭，连读为“东莱宝镜”。中区配置十二生肖形象，自上部子鼠开始，顺时针方向排列，依次为丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其中，辰龙为侧面形象，吻部突出，触须上扬，前后肢直立，龙爪为四个爪，龙尾后伸，缺乏龙之神韵。外区铸有一圈十四字右旋读楷书体阳铭：“嘉庆七年壬戌，滇南抚署慎思堂铸。”从铭文来看，“嘉庆”即清仁宗爱新觉罗颙琰的年号，此镜为云南所铸，清嘉庆七年，即1802年。
第三类：以龙纹作为辅助纹饰的铜镜
此类铜镜数量较多，谨列举三例，如东汉田氏七乳羽人四神镜、明代状元及第镜、乘龙跨凤镜。
东汉田氏七乳羽人四神瑞兽镜钮座外分为内、外两区。内区等距分布四叶座七乳，其间顺时针方向排列七组不同纹饰，包括青龙、朱雀、玄武、白虎四神等多种形象。兽形青龙抬头挺胸，尖角后扬，自龙首至前肢呈S形，四肢强健，阔步向前，长尾高扬，后伸内卷。外区纹饰有青龙、白虎、玄武、羽人、三足乌等形象，因外区空间狭长，故上述形象变形夸张，卷曲窄长，蜿蜒回环。接近镜缘处，装饰一周禽兽纹，有龙、虎、朱雀、两只三足乌及九只灵动飞奔的瑞兽（图十三）。位于外区与镜缘处的龙纹，皆为边饰，属于辅助纹饰。1956年，河南南阳百里奚村汉墓出土，“镜里千秋”展览展出。
图十三 河南南阳百里奚东汉墓田氏七乳羽人四神瑞兽镜拓本（国博供图）
明代状元及第镜钮座设计别出新裁，是仿造东汉龙虎镜上的纹饰。一龙一虎夹钮而峙，龙首与虎首两两相对，均为昂首张口，龙角后伸。显露部分身躯，另有部分如同被镜钮所压。盘龙后肢下方，铸一圆形印记楷书体阳铭“马”字。单字铭文之后，另有一条龙绕钮而行，共计两龙一虎。龙虎纹钮座之外四隅各铸一字，均衡分布四字楷书体阳铭，连读为“状元及第”（图十四）。古时科举称廷试第一名为状元；明清进士，殿试中一甲三名者，并赐进士及第，“及第”有科举得中的含义。“状”“元”两字之间，是一寿星端坐于祥云、仙鹤之上，其左右为祥云托起日月同辉，外侧各立一位仙人拱手侍奉。钮座两侧，各立四位仙人，手持宝物。仙人之间，饰以方胜、楼阁、祥云等，营造一种仙境气氛。
图十四 “镜里千秋”展览展出明代状元及第镜（霍宏伟摄影）
在状元及第镜的钮座内仿铸东汉龙虎镜纹饰的原因，笔者认为，铸造龙虎纹包含着古人期望荣登“龙虎榜”的深刻寓意。据《新唐书》卷二○三《欧阳詹传》记载：唐贞元八年（792年），欧阳詹与韩愈、李观、李绛等二十三人于陆贽榜联第，欧阳詹等均有文名，被当时人称作“龙虎榜”，有知名之士同登一榜的含义。上述铜镜于钮座盘龙后肢下方铸一圆形印记“马”字阳铭，应是铸镜作坊主人的姓氏。龙虎组合在不同时代有着不同意义，如汉代有“左龙右虎辟不祥”的含义。到了明代，借用唐人“龙虎榜”的典故，将东汉龙虎镜纹饰仿制于钮座，有“金榜题名”的美好愿望，其含义发表了较大变化。此镜在“镜里千秋”展览展出。
国博还收藏有一面明代乘龙跨凤镜。此镜为双龙纹钮座，龙纹为辅助纹饰。钮座四面各铸一楷体阳文大字，上下右左连读，为“乘龙跨凤”（图十五）。“乘龙跨凤”为历史典故。“乘龙”一词最早源于《易·乾》“彖”曰：“大明终始，六位时成，以乘六龙以御天。”余敦康先生解释此句：“天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。”
图十五 国博藏明代乘龙跨凤镜拓本（《中国历史博物馆馆刊》1997年1期，第124页，图23）
后人将他人女婿誉为“乘龙”，亦称“乘龙快婿”。据《艺文类聚》四十引《楚国先贤传》：“孙隽字文英，与李元礼（膺）俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”《初学记》三十引《魏志》，孙隽作黄尚，桓焉作桓温。杜甫《杜工部草堂诗笺》二《李监宅》：“门阑为喜色，女婿近乘龙。”宋吴曾说杜诗“乘龙”，是引用了秦女乘凤、萧史乘龙的典故。萧史传说为春秋时人。擅长吹箫，作凤鸣。秦穆公将女儿弄玉嫁给他，筑凤台以居。一天，萧史吹箫，引凤而来，萧史与弄玉跨凤成仙，飞升而去，秦人作凤女祠于雍宫内。由此可见，这面乘龙跨凤镜上的铭文，源于萧史、弄玉的故事。“乘龙”实指萧史，“跨凤”即为弄玉，此镜的性质应是一份明代用于新婚馈赠的贺礼，直径27.3厘米。
第四类：与龙相关的传说故事镜
这一类铜镜数量极少，如金代柳毅传书镜。在国博“古代中国”基本陈列展厅内可以看到，另有一面铜镜尚未展出，刻画的是龙女已顺利回到洞庭湖、与柳毅依依惜别的场景（图十六）。
图十六 国博藏金代柳毅传书镜（国博供图）
总之，通过对国博馆藏与龙相关铜镜资料的整理，可以归纳出以下三点：
其一，国博馆藏龙纹镜自战国始，历经两汉、三国、隋唐、宋辽金、元明清，时间长达两千余年。
其二，馆藏龙纹镜少量为考古发掘品，源于河南、陕西、黑龙江、湖北、湖南等地。大多为传世品，其来源较为广泛。虽然出土地点不详，但参照同类发掘品，仍能对其年代做出基本推断。
其三，馆藏龙纹镜种类繁多，形成发展序列。具有代表性的铜镜包括战国三龙镜、透雕蟠螭纹镜，两汉四神博局镜、田氏七乳羽人四神镜、盘龙镜、龙虎镜，三国孙吴四叶八凤佛首镜，隋四神十二生肖镜，唐盘龙镜、八卦十二生肖镜，南宋双龙丹鼎镜，辽盘龙镜、乾统七年四龙凤镜，金柳毅传书镜，元至元四年双龙镜，明洪武二十二年云龙镜，清嘉庆七年十二生肖镜等，为研究中国古代龙文化史提供了重要的实物资料。
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