《唐诗三百首新注》，[清]蘅塘退士选，金性尧注，新东方大愚文化｜浙江教育出版社，2024年即将出版
我们伟大的祖国是一个诗的国度。作为华夏儿女，古典诗词特别是唐诗，陶冶、塑造了我们的襟抱情怀、审美趣味乃至语言表达。清代中叶以来，流传最广的诗词选本，无疑是蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》。正如金性尧先生所分析的，此书之所以长盛不衰，是因为它选诗数量适度、作者面广、诗体完备、注重艺术性、浅近明白可接受度高、兼重实用、编选有所依傍也有所突破。而此书自问世以来，影响最大的版本，当数金先生的《唐诗三百首新注》，累积发行量达三百万册左右，已和唐诗一样，具备了“经典”属性。
据金先生哲嗣金文男老师回忆，1979年3月下旬，金先生随同时任上海古籍出版社总编辑的陈落先生赴昆明出席《中国历代文论选》学术研讨会，会上吴组缃先生谈到：“我很想编一本唐诗选本，但总觉得不能超过蘅塘退士的《唐诗三百首》。”此言令金先生心头一动，因为此时“文革”刚刚结束，百废待兴，读者渴求精神食粮但又面临“书荒”，出版从业者尚心有余悸，出书力求平稳光滑。金先生觉得《唐诗三百首》恰好能顶这个差，于是向陈落先生提出建议，同时向吴组缃先生谈了想法，得到他们的大力支持。回到上海不久，他便从4月27日起着手评注。到11月30日，做完全部注释，又花了三个星期通读一过，接着撰写《前言》，终于在1980年元旦次日交稿。上海古籍出版社亦十分重视，一路绿灯，在当年9月18日便让金先生看到了浅蓝底色、深蓝图案封面的《唐诗三百首新注》样书，令他欣喜不已（金文男：《父亲金性尧与〈唐诗三百首新注〉》，《民主》2016年第六期）。
《唐诗三百首新注》初版书影
金先生自幼饱读诗书，长期从事古籍编校，悟性极高，学殖深博，饱经沧桑，能写旧诗，且是新文学的重要作家，对文艺创作和赏鉴颇为精通，加上他又尽可能参考了古人评注和当代专家的研究成果，有时还向师友请教，这保证了其所撰《唐诗三百首新注》历久弥新的“经典”属性。正如赵昌平先生所言，其书自初版以来，“重印，重版，新一版，港台版”，“非特于中国古籍图书中首屈一指，即以今之所谓畅销书标准论之，亦称罕见；而畅行复能恒久，更属绝无而仅有者”。赵先生还对金先生此书的特色作了扼要概括，他说：
注家析诗，贵在发明。是编之可贵，要在四通。博取诸家之长，斟酌取舍，辨难解疑，每有创获，一通也；深切诗法诗理，要而不繁，一语破的，精采顿现，二通也；谙熟诗史流变，征引得宜，先后映发，左右逢源，三通也；明乎诗为心声，以心印心，以情会情，悬解独照，四通也。四通之中，尤以末者为最高境界……非才学识三美俱备，而能主以神明、济以阅历者莫办。性尧前辈阅世间之沧桑，退耕砚田；明天人之莫测，归乎会心。其貌温如，其言蔼如，其行事恂恂如，故能灵府如镜，照百代诗心于毫端；慧眼似烛，发寸缕纤旨于文外。加之以学问家、文章家而为注家，博而能约，浅而能切，通而能清，其著作溉沾后学，为畅行而恒久者，良有以也。（赵昌平：《序》，金性尧：《唐诗三百首新注》，陕西师范大学出版社，2005年，第1-2页）
赵先生和金先生同事多年，本身就是研究唐诗的著名专家，深会诗词注评的甘苦。他和马茂元先生合撰的《唐诗选》（上海古籍出版社，2017年），亦为今日学者新编的凤毛麟角的唐诗经典读物之一。这段“知音”之评亦是“夫子自道”，融入了他研究、注评唐诗的洞见，堪称不刊之论。下面评金先生的《唐诗三百首新注》，即在赵先生之论基础上演绎补充，兼抒个人体悟，聊当一瓣心香，敬献二位前辈。足见诗心不死，输诚可会；学理不二，专笃能通。
金性尧先生
随文释义，训诂字词
字词训诂是注释的重要内容。古今语文发生了较大变化，对于那些今天不常见或用法、词义有所变更的生字难词，应该加以训诂，以便读者理解。有些人看不起注释，认为不过是“抄字典”。水平低下的注家确实难逃此讥，水平高超的注家却远远超越了这个层次。他们作注，虽然也参考字典，但更多的是匠心“平”运、厚积“薄”发，只不过其匠心、学养等不易为一般人觉知罢了。金性尧先生显然属于后者。
有些注释，看似照抄字典中的解释，其实却是深厚学养、高妙识见和敏锐感悟力等共同作用的结果。这是因为，在字典中，某个字词可能有多个义项，究竟哪个义项最吻合诗意呢，需要注家作出抉择。我们“对某个字词义项的抉择、阐释，不仅要能放置在全句、全篇讲得通，还要能在联系诗人的生平、行踪及其态度、主张甚至同时代的相关诗作及中国诗学的传统时也讲得通。这是因为，所有的文本、语词，都和历史上、同时代的其他文本、语词有着或近或远、或多或少的‘互文’关系，我们应将其放置在特定的文本、语词网络中进行阐释”（陈斐：《数字化时代诗歌注释存在的问题及对策》，《唐诗三体家法汇注汇评》，凤凰出版社，2023年，1127页）。不同的抉择、阐释背后，蕴含的互文性不同，越多的越能站得住脚，高手、低手也由此区别开来。只是，这些互文性是潜在的，注家不会明说出来，需要读者自己仔细寻绎。
陈斐编著《唐诗三体家法汇注汇评》书影
《唐诗三百首新注》有不少看似平淡简易、照抄字典却折射着匠心、学养、识见等的注解，我们只要和其他注本对比一番，便能看出高下。如卢纶《塞下曲四首》之三：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”第三句中的“将”，金先生注为“率领”，影响亦大的《唐诗三百首详注》则注为“把”。“率领”和“把”都是“将”在古代的常见义项，究竟哪个更合理呢，还是都有道理呢？从全句看，解为“率领”，是把“轻骑”理解成了我军，金先生注云：“轻骑：轻装疾行的骑兵。两句意谓，欲率轻骑追击残敌，终因雪满弓刀而未果。”而释为“把”，则将其看成了敌军，《唐诗三百首详注》注云：“轻骑（jì季）：轻捷的骑兵。逐：追逐。”（陶今雁：《唐诗三百首详注》，百花洲文艺出版社，1995年，357页）按，“轻骑”带有褒义，古人只会用来形容我军，称呼敌军，则往往用“胡骑”“虏骑”等蔑称。结合“轻骑”的情感色彩看，把“将”释为“率领”更为合理。从全篇看，“欲”“逐”“弓刀”显然都是写我军，将“轻骑”亦解为我军，前后呼应更为紧密。再在《全唐诗》检索“将轻骑”三字，会发现还有一个用例，即李益《送韩将军还边》：“白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。”这里的“将轻骑”，只能解为率领我军。可见，金先生的注释，隐含了该字与全句、全篇及同时代相关作品的三重互文性，更为合理。“将”的“率领”义，现代汉语中已不常用了，仅在由动宾词组转变来的名词“将军”等少数词汇中还能看到依稀影子，所以有必要注明。类似的例子还有不少，感兴趣的读者可以参读其他注本，细细品骘。
注家参考字典训诂字词，除了在多个义项之中作出正确抉择外，有时还有必要在选出的义项基础上随文释义。这是因为，字典义项具有概括性，而注释呼唤具体性。照搬字典义项作注，有时失于笼统、模糊，这就需要注家结合诗意、诗境引申、细化。《唐诗三百首新注》中随文释义的精妙注解触目皆是，一些以“犹”字开头，和诗意、诗境甚是契合。如金先生注杜甫《望岳》“决眥入归鸟”之“入”云：“‘入目’之‘入’。”注李商隐《无题二首》之一“麝熏微度绣芙蓉”之“度”云：“透过。”注孟浩然《留别王维》“当路谁相假”之“假”云：“宽假，优容的意思。”注杜荀鹤《春宫怨》“日高花影重”之“重”云：“浓密。”注李颀《送陈章甫》“虬须虎眉仍大颡”之“仍”云：“犹‘并’，也是‘又’的意思。岑参《送费子》：‘广眉大口仍赤髭。’”注刘方平《月夜》“今夜偏知春气暖”之“偏知”云：“犹方知。偏，有出于常态意。”注王维《老将行》“寥落寒山对虚牖”之“虚牖”云：“空寂的窗。”注高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》“暂时分手莫踌躇”之“踌躇”云：“这里是烦恼的意思。”注杜甫《丹青引赠曹将军霸》“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅”之“惆怅”云：“这里是赞叹的意思。杜甫的《画马赞》中也有‘良工惆怅，落笔雄才’语。”《丽人行》“后来鞍马何逡巡”之“逡巡”云：“原意为欲进不进，这里是顾盼自得的意思。”
一些看似普通、平凡的字词，在金先生的训释下，顿时闪现出灵光狂慧，诗人的匠心妙用由此得以发明。如他注常建《宿王昌龄隐居》“茅亭宿花影”之“宿”云：“喻夜静时花影如眠。”注白居易《长恨歌》“缓歌谩舞凝丝竹”之“凝丝竹”云：“喻歌舞能紧扣音乐声。”注岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》“塔势如涌出”之“涌出”云：“《妙法莲华经·宝塔品》谓佛前有七宝塔，从地涌出。此用其语，意谓突起于平地。”注韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》“石廪腾掷堆祝融”之“腾掷”云：“犹言腾踊，形容山势逶迤上延之状。”注李白《长相思二首》之二“昔时横波目”之“横波”云：“犹流盼，形容眼神流动。”注杜甫《赠卫八处士》“主称会面难，一举累十觞”之“十觞”云：“犹十杯，极言主人的殷勤。”《旅夜书怀》“官应老病休”之“应”云：“应：不定之词，犹‘想必’，因而也益见愤激意。”
虽然用今语释古语是注释的题中之义，但金先生的诂解，格外通俗浅显、精准恰切，这就大大降低了阅读的门槛。如他注韩愈《八月十五夜赠张功曹》“十生九死到官所”之“十生九死”云：“犹九死一生。”注白居易《琵琶行并序》“琵琶声停欲语迟”之“欲语迟”云：“犹欲说还休。”注杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》“观者如山色沮丧”之“色沮丧”云：“犹失色。”《丹青引赠曹将军霸》“意匠惨澹经营中”之“惨澹经营”云：“犹煞费苦心。”注高适《燕歌行有序》“天子非常赐颜色”之“赐颜色”云：“犹赏脸。”注孟浩然《秦中寄远上人》“黄金燃桂尽”之“燃桂”云：“犹销金。”注李白《长相思二首》之一“孤灯不明思欲绝”之“思欲绝”云：“想念到极点。”《赠孟浩然》“高山安可仰，徒此揖清芬”之“揖”云：“犹致敬。”“清芬”云：“犹高节。”注王维《汉江临眺》“襄阳好风日”之“风日”云：“犹风光。”注李商隐《为有》“无端嫁得金龟婿”之“无端”云：“犹不料。”
金先生诂词，还注意点明某些特殊的辞例、辞气、词性、声韵，以及词义的迁移、变化与相关的文化常识等。如他注权德舆《玉台体》“莫是稾砧归”之“莫是”云：“莫不是。犹‘好容易’和‘好不容易’同义。”注杜甫《寄韩谏议注》“色难腥腐餐枫香”之“色难”云：“有难色，‘不愿’的婉转说法。”注李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦”之“无端”云：“犹何故。怨怪之词。”注韩翃《酬程近秋夜即事见赠》“节候看应晚”之“看”云：“估量之词。”注李白《赠孟浩然》“醉月频中圣”之“中”云：“本应读去声，如中暑、中风，这里因是近体诗，仍读平声。”注韩愈《石鼓歌》“快剑斫断生蛟鼍”之“蛟鼍”云：“犹蛟龙，因押韵故用‘鼍’字。”注韦应物《长安遇冯著》“昨别今已春”之“昨”云：“也泛指过去。”注常建《破山寺后禅院》题中“后禅院”云：“三字连读，僧人居住之区。凡与佛教有关的事物多加‘禅’字。”注白居易《长恨歌》“中有一人字太真”之“太真”云：“杨贵妃为女道士时号太真，住内太真宫。真，道家与‘仙’字同义。”注孟浩然《过故人庄》“把酒话桑麻”之“话桑麻”云：“闲谈农家生活。桑麻为蚕织所需，古代常以喻农事。”注李颀《古意》“由来轻七尺”之“轻七尺”云：“犹轻生甘死。七尺，七尺之躯。古时尺短，七尺相当于一般成人的高度，故常用以指男子之身。”注杜甫《佳人》“自云良家子”之“良家子”云：“好人家的儿女。古代女子也叫‘子’。”“夫婿轻薄儿”之“夫婿”云：“古代妇女也称丈夫为婿。”注杜秋娘《金缕衣》“劝君惜取少年时”云：“取，语助词，表示动作的进行。少年，古人诗文中的少年，多是青年之意。”注白居易《琵琶行并序》序“尝学琵琶于穆、曹二善才”之“善才”云：“唐人特称琵琶师之词。”
对字词的重要异文或别解，金先生亦予甄录，以备读者多元品读。选录异文，如注李白《夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”云：“按，李诗首句‘明月光’一作‘看月光’，此句‘明月’一作‘山月’。”金先生所注为李诗宋刻本原貌，《唐诗三百首》文字为明人所改，明以降最为流行。再如他注王之涣《出塞》云：“题一作《凉州词》。《凉州》系唐代乐府曲名。”甄录别解，如注李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》“屏风九叠云锦张”之“屏风九叠”云：“形容山峰重叠，状如屏风。一说指五老峰东北的屏风叠。”注高适《燕歌行有序》“杀气三时作阵云”之“三时”云：“春、夏、秋三个农忙季节。意谓一年中最重要的时节都耗在战争中了……一说指一天中的早午晚。”注杜甫《寄韩谏议注》“或骑麒麟翳凤凰”之“翳”云：“本是掩蔽的意思，这里当是以身掩凤，引申为跨于其上之意，与上‘骑’字是互文。明王嗣奭《杜臆》以为‘语助词’，可备一说。”有时，金先生还会进而略加校勘或辨析。如他注王勃《杜少府之任蜀州》“蜀州”云：“一作‘蜀川’，当是。指今四川。蜀州于武则天垂拱时始置之。”注沈佺期《独不见》“丹凤城南秋夜长”之“丹凤城”云：“一说因秦穆公女吹箫，凤降其城，故名。后便为京城之别称。按，恐即凤阙之意。汉建章宫有凤阙，后世也借指帝城，唐代民居多在城南。”
宋蜀刻本《李太白文集·静夜思》书影
梳理意脉，阐发诗意
诗词的语言极为凝练，表意具有省略性、压缩性、含蓄性和暗示性，不像散文语言那样连贯、直白、显豁。今日读者大多缺乏诗词创作的体验，甚至文言文也读得不多，所以，作注时梳理意脉、阐发诗意便大有必要。《唐诗三百首新注》在这方面也做得不错。
所谓“意脉”，简单讲，就是诗中情意抒写、表达的脉络，体现在外部，即题旨与语词以及语词彼此之间的呼应、勾连，也即诗篇内部的互文性。人们通常所说的“语境”，亦可理解为意脉或互文性交织、勾连而形成的言说情境。好的诗词作品，往往内涵丰厚，由意脉把不同时间、空间的情事绾合在一起，不一定顺序表达，有时从展望中的未来说起，有时又从回忆中的过去落笔，但不管怎么腾掷开合，总有统一的意脉主导贯穿，将作品点化为一个有机的生命体。以书法作譬，意脉就像行草作品的笔势、笔意，墨虽断而意相连，点画之间常常彼此呼应、映带。梳理意脉对理解诗意、揣摩作法来说，至关重要。古代诗词选本因为要教人作诗，所以评注特别注意梳理意脉，尤其是提点题旨与语词以及语词彼此之间的照应。今人大多不会作诗，于意脉茫然无知，不仅难以领会诗人匠心，对诗意的理解也因此存在很多问题，注释、赏析难免断章取义、顾此失彼。
怀素《自叙帖》
金先生能作旧诗，传统诗学造诣颇高。《唐诗三百首新注》中的绝大多数注释、评析，已隐含着他对意脉的准确把握。有时，他更是直接分梳意脉，提点题旨与语词以及语词彼此之间的呼应关系，这在今日十分难得。如刘长卿《寻南溪常道士》：“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”金先生注“屐痕”云：“古人游山多穿屐，这里指足迹，补足‘寻’字。”并评析道：“三、五两句的‘白云’‘过雨’，已在写‘禅意’，末两句则是以‘悟’申足。”再如张祜《题金陵渡》：“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州？”金先生评析道：“诗里的‘小山楼’‘斜月’‘两三星火’，加上小小的‘瓜州’，都是有零落意味的景物，因而‘自可愁’便非浮文。”次如他注李商隐《落花》“高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖”之“参差”云：“指花影的迷离，承上句‘乱飞’意。”注杜甫《佳人》“自云良家子，零落依草木……官高何足论，不得收骨肉”之“官高”云：“应上句的‘良家子’。”注高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》“嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”之“谪居”云：“贬官的地方，冒下四句。”注王勃《杜少府之任蜀州》“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”之“宦游人”云：“在外做官的人。别中送别，原极感伤，正为反逼下文。”注李白《关山月》“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还”之前两句云：“意谓，非汉出兵，即胡窥边，使下‘由来’句有根。”注元稹《遣悲怀三首》之二“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财”之“怜婢仆”云：“申足‘旧情’。”“送钱财”云：“申足‘因梦’。”注韦应物《滁州西涧》“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”之“舟自横”云：“因天雨无人渡水。横，指漂浮，申足上句。”注杜甫《野望》首二句“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”云：“这两句写‘望’。”第七句“跨马出郊时极目”云：“点出‘野望’题。”评析许浑《早秋》末两句“淮南一叶下，自觉洞庭波”云：“写水波随晓风而起，补足‘早秋’，便显得神清气足。”评析王维《归嵩山作》“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关”云：“这首诗写辞官归隐时的心情。第三句的‘流水’喻一去不还，第四句的‘暮禽’含‘鸟倦飞而知还’意，末句则隐露自己不想再与闻世事。”这些点拨，颇有助于读者把握诗作意脉，领略诗人布局经营之缜密、巧妙。
理清了意脉，诗意阐发起来就容易多了，二者如一个硬币之两面，相辅相成。诗词的语言，常常具有省略性和压缩性。一个意思，用散文语言表达，可能主、谓、宾、定、状、补等成分齐全，甚至是一个复句，一旦写成诗词，限于字数、押韵、对仗等限制，更为了彰显“陌生化”的“诗家语”本色，可能会省略、压缩或倒置一些成分，这对不熟悉诗词表意“语法”的读者会造成理解障碍，因此需要注家结合作品意脉进行补充阐发。金先生颇精于此道。比如，李商隐《为有》：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”金先生注“怕春宵”云：“怕春夜短。”评析全诗道：“寒尽春至，本来更不必怕，但春夜既短于冬夜，丈夫又是佩金龟的高官，不得不离开云屏而匆匆去早朝。宵指未明之时，也可见早朝之早，难怪她要怕了。这诗和王昌龄的‘悔教夫婿觅封侯’用意相似。”他补了一个形容客观春夜的“短”字，便把孤独、寂寞、无聊、思念、抱怨等闺中少妇所“怕”的主观情绪都统摄在内了。再如，他注司空曙《云阳馆与韩绅宿别》题中“宿别”云：“同宿后又分别。”注王维《送綦毋潜落第还乡》“置酒长安道，同心与我违”云：“同心：犹知己。违：分离。意谓心虽同而行踪却相违。”注杜甫《咏怀古迹五首》之三“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”之“向黄昏”云：“实是死犹向汉之意。”之五“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”之“肃清高”云：“为其清高而肃然起敬。”注白居易《长恨歌传》“但教心似金钿坚，天上人间会相见”之“天上人间”云：“非天上即人间，也即《长恨歌传》中‘或为天，或为人，决再相见，好合如旧意’。”注司空曙《贼平后送人北归》“他乡生白发，旧国见青山”云：“指在外地很久，白发也生了”，“你到故乡，所见者也惟有青山如故”。注李频《渡汉江》“岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人”之后两句云：“因为家书久绝，担心家里发生了什么意外。”注杜牧《赠别二首》之二“多情却似总无情”云：“意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒像彼此无情。”皆紧扣字面、联系意脉补充阐发，恰切允当！
除了省略、压缩一些成分外，“诗家语”还具有含蓄性和暗示性，不能只从字面理解。这对一般读者亦是障碍，因此，金先生十分注意解析语词或诗句的言外旨意。比如，他注李白《赠孟浩然》“迷花不事君”之“迷花”云：“意谓留恋丘壑。”《关山月》“叹息未应闲”之“未应闲”云：“该是不会停止的。”《登金陵凤凰台》“三山半落青天外”之“半落青天外”云：“形容其远，看不大清楚。”注杜甫《佳人》“摘花不插发”云：“意谓无心修饰。”《丽人行》“黄门飞鞚不动尘”之“不动尘”云：“喻马之轻快。”注李颀《古意》“杀人莫敢前”云：“意谓所向无敌。”注刘长卿《饯别王十一南游》“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”之“没何处”云：“侧写作者仍在凝望。”之“空向人”云：“枉向人，意思是徒增相思。”注王维《过香积寺》“泉声咽危石，日色冷青松”云：“前一句写幽静，后一句写深僻。”评析其《终南山》“欲投人处宿，隔水问樵夫”云：“末两句写山远人少，不同于一般写景：如果山里的人家多，作者即可就近借宿，也不必‘隔水问樵夫’了。”并评全诗道：“八句四十字，尽摄终南山之大。”又评其《九月九日忆山东兄弟》“每逢佳节倍思亲”之“倍思亲”云：“正见得平日也是在思念。”注张九龄《望月怀远》“灭烛怜光满，披衣觉露滋”云：“刻划相思时心神恍惚，不觉从室内走到室外。爱月灭烛，露凉披衣，写尽无眠。怜，爱。滋，生。”评析刘长卿《送李中丞归汉阳别业》“罢归无旧业，老去恋明时”云：“写出他的廉与忠。”评析张祜《集灵台二首》之二“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门”云：“虢国夫人在当时原是一个名声败坏的人。在封建社会里，妇女而在平明骑马入宫，既说明她的骄纵，也见得玄宗之昏。她原非后妃，居然能‘承主恩’。”
《唐诗三百首》选了不少闺怨、宫怨诗，受“温柔敦厚”诗学观念影响，其中颇多含蓄委婉之作。金先生对这些诗作言外“怨”情的点拨十分精彩。如他注薛逢《宫词》“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王”之“望仙楼”云：“这里只是由十二楼连及望仙楼，非实指，意谓望君如望仙。”再如李白《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”金先生注“玲珑”句曰：“虽下帘仍望月而待，以至不能成眠。望月实是望人，却写得有神无迹。”并评析说：“从玉阶、罗袜、水精帘看，也许竟是妃嫔。但这种高贵的生活和空虚的内心，恰好成为讽刺性的对照。全诗不明说怨而怨意深藏其中；也不明说作者自己的观点，但读者已可觉到，诗人是在为她们说话。好诗往往如此。”张祜《赠内人》：“禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”金先生评析道：“写宫女在夜静时的无聊心情，实也是宫怨诗。由于冷落，就只好把感情移注在宿鹭和飞蛾上，却使飞蛾重生了。”刘禹锡《春词》：“新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”金先生注“蜻蜓”句云：“暗指头上之香。”并评析道：“这也是写宫怨。细致地梳妆完毕，下楼而去，到了院中，却不见皇帝到来，一院春光，也像是深锁在愁思中了。无聊之余，只好走近花丛去数花朵，不料蜻蜓倒来欣赏新妆。从侧面更写出处境之冷落。”王昌龄《春宫怨》：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。”金先生评析道：“题目叫《春宫怨》，在字面上却看不出有怨意，只是从侧面写新人之受厚宠，如沈德潜所说：‘只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可会。’与后面的《长信怨》是同一手法。”上述结合侧写、对比等手法对诗情、诗意的体察、阐发，颇为细腻、熨帖。诚如金先生所言，期望之缥缈、生活之空虚、心情之无聊、他人之得宠，无不形自己“处境之冷落”，“不明说怨而怨意深藏其中”。
“诗家语”为了取得雅化言辞、丰富内涵、委曲抒情、深化意蕴等效果，常常用典。在数字化时代，查考典源不难，难就难在准确阐发诗人藉古典抒发的今情今意。这是古来注家共同面临的难题，李善注《文选》已遭“释事而忘意”（《新唐书·文艺传中·李邕传》，中华书局，1975年，5754页）之讥。《唐诗三百首新注》在注明典源的同时，对今日读者理解起来有困难的诗意或某些特殊的用典方式和效果，也细加阐发、说明。如金先生注杜甫《别房太尉墓》“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”云：“上句忆生前过从之密，这句写两人交情生死如一。”《阁夜》“卧龙跃马终黄土”云：“这句是贤愚同尽之意。”注王维《山居秋暝》“随意春芳歇，王孙自可留”云：“逆用《楚辞·招隐士》‘王孙兮归来，山中兮不可以久留’意，意谓任它春芳消歇吧，这里还有秋色在留人。”注杜荀鹤《春宫怨》“承恩不在貌，教妾若为容”云：“若为容：又教我怎样饰容取宠呢。若，怎样。此句反用司马迁《报任安书》‘女为悦己者容’意。”注杜牧《将赴吴兴登乐游原》“欲把一麾江海去”之“一麾”云：“颜延之《五君咏》：‘屡荐不入官，一麾乃出守。’杜诗用其意。但颜诗之‘一麾’，实即‘一挥’……原是动词，杜牧却作为‘旌麾’之‘麾’用（古以官吏守郡为建麾），沈括因而指其误用。杜牧恐也知道，或者是故意以虚代实，袭其意而化用之。”评析李白《赠孟浩然》“醉月频中圣，迷花不事君”云：“李白之所以故用僻典‘中圣’而不用‘中酒’，盖‘中酒’只能平写其醉态，‘中圣’还包含他的品格；与下句的‘事君’相对，也更见工巧。”评析杜甫《咏怀古迹五首》之三“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”云：“庾信《昭君词》：‘胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。’朱瀚以为这诗的‘千载琵琶’两句，是运化庾诗。但杜甫的结句更为蕴藉摇曳，等于把琵琶写成了昭君的化身。”以上注析，或阐发事典叙写的今情，或分析诗人运化语典的方式、匠意及出蓝更青之妙，非常恰当！
此外，金先生对其他一些较为独特的“诗家语”表意方式，如“倒装”“逆挽”“互文”“双关”“谐音”“反言见意”“明话暗说”“比兴寓托”等，也扼要诠说，以引导读者充分、透彻地理解诗人情意与匠心。如他注李白《月下独酌》“永结无情游，相期邈云汉”云：“其实要倒转来讲，意谓只有将来远至天上，才能永远尽情而游，不再分散。”评析温庭筠《苏武庙》“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”云：“是用逆挽法，即先说回国，后说去国。”注沈佺期《杂诗》“少妇今春意，良人昨夜情”云：“今春意，指此刻相思之情；昨夜情，指当时别离之悲。其实是共通的，这里用互文而分别言之，既使文境变化，又成今昔对照。”评析王湾《次北固山下》“客路青山下，行舟绿水前”云：“‘客路’‘行舟’实是互文，意即旅程在青山绿水之间。”注韦应物《淮上喜会梁州故人》“江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间”之“流水”云：“喻岁月如流，又暗合江汉。”注李商隐《落花》“芳心向春尽，所得是沾衣”之“芳心”云：“指花，也指自己看花的心意。”评析云此联与“《无题》中的‘春心莫共花争发，一寸相思一寸灰’而出入之”。注《无题》“春蚕到死丝方尽”之“丝”云：“与‘思’谐音。”评析李商隐《寄令狐郎中》“休问梁园旧宾客”云：“第三句的‘休问’，一面是感谢他的关心，一面是正意反说，希望令狐绹不要冷待他。”注杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著”云：“杜甫的名气其实是因文章而著，这里这样说，原是‘反言以见意’。”《丽人行》“后来鞍马何逡巡”之“后来鞍马”云：“指杨国忠，却故意不在这里明说。”评析韦应物《赋得暮雨送李曹》“冥冥鸟去迟”云：“隐寓客人不忍离去意。”注戴叔伦《江乡故人偶集客舍》“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”云：“实暗寓乡思。”评析崔涂《孤雁》“渚云低暗度，关月冷相随。未必逢矰缴，孤飞自可疑”云：“五六两句，写飞途中相随者惟渚云关月，仍是形容雁之孤单无依。末句暗喻客子畏旅途之多不测，故此诗实为赋而兼比。”评析秦韬玉《贫女》云：“此诗写贫女自伤身世，也是怜贫士不遇。”
若诗意比较复杂，或前人解说有分歧、存在异文、可以多元解读，金先生会扼要阐说。如他评析李白《将进酒》云：“诗中表现的思想，一面是虚无消沉，想在长醉中了却一切；一面又很自负，对现实像有所期待。这种矛盾，几乎是李白诗歌中的一个特征。”评析白居易《长恨歌》云：“诗以喜剧开始而转入悲剧。在政治上是讽刺的，在爱情上却是歌颂的……大概作者对玄宗后期的荒淫生活，即史家所谓‘天宝夺明’是不满的；对杨氏兄妹的弄权乱政更是痛恶，但对杨贵妃被缢杀的结局，以及玄宗由此而引起的种种痛苦屈辱，却是同情的，而诗歌尤须通过较强的抒情手段，于是写作的结果，便形成了主题思想上的矛盾。”注白居易《琵琶行并序》“幽咽流泉水下滩”云：“此句‘流泉’与‘水’重复，但意义上还是可解，段玉裁说‘昔年曾谓当作“泉流冰下难”’，固可备一说，然‘水下滩’尚能状乐声如流水之经沙滩那样幽咽，是听的人从听觉直接得来，‘冰下难’并不能产生听觉，只是意识上的联想。冰下难，一本作‘冰下滩’。”评析李商隐《无题二首》之一（“凤尾香罗薄几重”）云：“这首诗姑且假定为男方想念女方……诗中的主人公，也可以看作女方。那就是说，缝顶裁扇等都是在回忆她过去的动作，末两句则是对对方的盼望。这类诗本也很难‘达诂’。”
溥儒《琵琶行诗意图》
“比较”是金先生阐发诗意常用的方法。他自幼饱读诗书，腹笥丰赡，常常旁征博引作者本人或其同朝代人、前人甚至后人的相关作品，参照比勘，评析同异，务使诗意明澈，青蓝分明。引作者其他作品，如注王昌龄《长信怨》“暂将团扇共徘徊”云：“全诗以秋扇见捐比喻自己被弃，这里就用班婕妤自身遭遇的故事。作者另有一首《西宫秋怨》，末两句说：‘谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。’也是用的秋扇典故。”注韦应物《寄李儋元锡》“邑有流亡愧俸钱”云：“此句和他的‘自惭居处崇，未睹斯民康’是同一用意。”评析司空曙《贼平后送人北归》“世乱同南去，时清独北还”云：“作者在《峡口送友》中也云：‘来时万里同为客，今日翻成送故人。’”引前人作品，如评析权德舆《玉台体》“铅华不可弃，莫是稾砧归”云：“结末两句，说明丈夫不在时，女主人是不施铅华的。实是用《诗经·卫风·伯兮》的‘岂无膏沐，谁适为容’意而变化之。”注元稹《遣悲怀三首》之三“闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时”云：“实即曹丕‘既痛逝者，行自念也’之意。”评析岑参《白雪歌送武判官归》“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”云：“萧子显《燕歌行》有‘洛阳梨花落如雪’句，岑诗中的‘千树万树’句当是用其意，却把胡天八月的一夜大雪，写得又猛又美。这场雪好像永远在他诗篇里飞舞着，使人想起《水浒传》里的‘那雪下得紧’来，这句话同样有诗意。自然多情，常常留给诗人以歌唱的天地。”引同朝代人作品，如评析孟浩然《宿建德江》“江清月近人”云：“‘月近人’的‘近’，也可解作‘亲近’的‘近’。因为是在枯寂的旅途中，一月临江，也倍有亲近之感，犹杜甫的‘江月去人只数尺’。”评析祖咏《终南望余雪》“林表明霁色，城中增暮寒”云：“雪霁后寒气反重，因此而想到城中人的受冻，和罗隐《雪》诗的‘长安有贫者，为瑞（瑞雪）不宜多’同意而蕴藉。”注杜牧《金谷园》“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”云：“张继也有‘年年啼鸟怨东风’咏金谷园。”评析温庭筠《瑶瑟怨》“冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声远过潇湘去，十二楼中月自明”云：“钱起有《归雁》诗：‘潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。’命意有相通处。钱诗为雁不胜怨，却犹飞来；温诗则为雁实无情，远啼而去，空令月明。”引后人作品，如评析杜甫《闻官军收河南河北》云：“诗题特标‘官军’，也是含有深意，犹陆游的‘王师北定’。”注刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”云：“辛弃疾《京口北固亭怀古》有‘斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住’句，亦此意。”评析刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》“惆怅南朝事，长江独至今”云：“末两句近似‘大江东去，浪淘尽千古风流人物’意。”注钱起《谷口书斋寄杨补阙》“秋花落更迟”云：“犹陆游‘名花未落如相待’意。”注评引后人作品，有些人或有非议，嘲笑作者岂能寓目？但即使引前人之作，作者也未必借鉴，且注评之目的，是为了发明、疏通诗意，引导读者更好地理解，这样来看，似未尝不可。此亦可见金先生思想之开明、活络。
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