在纸上重建一个故乡，辨认属于自己的乡愁和中国

“故乡就是故去的家乡，就是一系列旧时光、旧事物、旧人物的组合。一个作家所要做的，就是在纸上重建一个故乡，承载过往，安抚当下，赋能未来。”

汗漫的散文集《纸上还乡》陆陆续续写了二十多年。他在纸上不断抵达和重建故乡，既写出了一己的盆地故乡南阳，写出了张衡、诸葛亮、庾信、韩愈、姚雪垠、周梦蝶、痖弦、南丁、乔典运、二月河等文人生活过的南阳，也写出了乡村生态与乡民人格、思维方式、文化等千丝万缕的连接。

汗漫

他希望大家通过这本书，认识到南阳这一个非常有特色的盆地，也看见属于自己的那一个故乡，“继而对我们共同经历的种种创痛、变革与喜悦，保持记忆力和省察力。”

7月20日，“在异乡重建故乡——汗漫《纸上还乡》新书分享会”在上海钟书阁举办。汗漫与作家陆梅、黄德海、赵荔红相聚一堂，深入探讨了故乡在作家文学创作中的重要意义，也与现场观众一起感受现代化进程中的乡愁，以及故乡、土地对人格的滋养与温暖。

在陆梅印象中，汗漫是一个在山水间、街巷里穿行漫游的行动者，这本《纸上还乡》，也是一种返回、穿越、游走的大地漫游式的记录，从中可以看到汗漫“散怀抱”和“在人间”的写作姿态和写作向度。

陆梅特别提到《纸上还乡》的第一篇《穿过南阳盆地》，那些乡村土墙上的标语和苍蝇乱飞的小餐馆“充满了痛感和喜感”，在这样一个“时间折叠的时代”，它们总是轻易地被人忽略，而汗漫却将其铭记于心并进行了细致书写。

“我读这本书感到的是开阔，就像‘汗漫’这个名字一样，辽远，澎湃，像水一样阔大又温暖。”赵荔红表示，汗漫将他的深情倾注于历史的宏观思辨，也落笔于那些小人物、花、农作物、灯歌等细节之中，对故乡的书写宽阔而具象，故能引起来自不同地域读者的共鸣。

同时，汗漫的语言丰沛又豪迈，在文字中实现了烟火气与诗性表达的融合。赵荔红说：“真正的烟火气其实是诗性的，这两者是不相违逆的。汗漫饱含深情与热爱地描写活生生的人、事物和风情民俗，这种鲜活的烟火气正是其诗性所在。”

活动现场

黄德海注意到，《纸上还乡》有着清晰的结构：卷一写南阳的地理和风俗，卷二写南阳的人物，卷三写风物，即植物、动物、花草和发生的大地之事，“先给我们一个远景镜头，表明这个盆地在中国辽阔疆土上的位置、定位，定位后再写人物，再到风物。”

“汗漫在这本书里写到南阳的风情、风物、风俗，带有极强烈的生理性，与诸多生活在此地的名人和普通人所代表的精神性相交叠，构建起一个‘纸上’的故乡。歌于斯劳动于斯的人好像跟我们也有了关系，他们不光给南阳提供精神营养，也在向中原、向整个中国辐射。”黄德海说。

还可以看到，《纸上还乡》虽以豫鄂陕三省交界处的故乡——河南南阳盆地为对象，展开个人化记忆和表达，但也努力超越具体地域的藩篱和边界，使读者可以在“这一个”故乡，辨认属于自己的乡愁和中国。

汗漫《纸上还乡》，北京十月文艺出版社，2024年5月。

整部书是一个作家的心灵史，也是辨认中国沧桑变迁的一个独特样本。

“在当下散文中，可以大量见到对故乡的描写，似乎都是温暖的、美好的、怀旧的，像戴了滤镜去看故乡。其实，每一个人的故乡，都是驳杂的、参差多态，还应该以内窥镜、望远镜，去辨认故乡的种种隐痛与暗疾。”汗漫认为，对故乡主题的书写，应警惕以消费主义的眼光，模式化地、流水线一般地生成陈腐的、不及物的文字，以诚实的态度面对剧变中的故土。

“异乡和远方，意味着一个人的精神世界和生命世界，在不断扩张、不断更新，给我们带来自由，带来无限的、新的可能性，同时也伴随着种种不确定感。所以，我们还要时时回望故乡和来路，以阅读、写作和思考，在内部重建一个更加理想的故乡，继而支撑自己把握当下、拥抱未来，使心灵能够得到安放和寄托。故乡使我们安定，异乡使我们自由，这两个维度，对于我们每个人而言都是必要的。”