磅礴天地，敲骨有声——评全显光钟馗画像

全显光（1931－2023），云南昆明人，艺术家，艺术教育家，鲁迅美术学院资深教授，是新中国艺术史与艺术教育史上的“德国学派”领军人物。其晚年的钟馗画作葆有了其早期、中期集中国文人艺术、民间艺术、西方油画之大成的特点，磅礴天地、敲骨有声，也会泽着伦勃朗油画的厚味、自身坎坷命途之苦味。本文选摘自王新等著的《钟馗：磅礴天地》（广西师范大学出版社出版）。

全显光（1931－2023）

齐白石画虾，林风眠画鹤，徐悲鸿画马，黄宾虹画夜山，每个艺术大师往往都有一手“绝活”，全显光的“绝活”是画钟馗。

中国艺术史上，约略言之，有四类钟馗形象：祛邪形象，包括精英画家笔下的与民间流传的，钟馗往往怒气莽放，正义朗朗，或仗剑，或擎拳，而鬼魅宵小则断毙，或饶服其下，彰显的正是邪不压正的天地正气。传吴道子的《钟馗抉目图》、戴进的《钟馗夜游图》、石涛的《养心图》、高其佩的《怒容钟馗》，为精英画家类；永镇家宅的杨柳青年画、桃花坞年画，则为民间流传类；虽则两种都为刻画钟馗祛邪降福的正气、怒气与力气，但在生猛劲厉上，前者往往不如后者。

自况形象，多为文人画家作品，文徵明《寒林钟馗》，细笔写寒林中瑟瑟蹇促的钟馗，实为寒酸文人写照；任伯年《月夜独酌》，用笔恣肆，以钟馗的孤独自赏，写自己内心情愫；溥心畬《钟馗夜游图》，笔线绵长优雅，写钟馗心广体胖，意态从容，体现的恰是贵族文人的优游宽适。

媚趣形象，多施反衬，粗莽的钟馗，伴以妖娆的鲜花或美姬，化丑为媚，令人莞尔。方熏《对镜钟馗》，一黑莽钟馗，头戴花枝，两小鬼战战扶镜，供其滋滋自赏，其情其态，谐趣盎然。

讽世形象。指桑骂槐，嬉笑怒骂，多借鬼蜮钟馗，讽喻人间世态。元代遗民画家龚开，以蒙古衣冠，饰抬轿小鬼，其遗民心态，寄托昭然；近代齐白石，有作类此，画小鬼为钟馗搔背，题曰：不在下偏搔下，不在上偏搔上，汝在皮毛外，焉能知我痛。图文互现，乍读捧颐，继而深省。

涵化这四类形象，全显光的钟馗，磅礴天地，敲骨有声，深得民间艺术之精力、文人笔墨之情味，也会泽着伦勃朗油画的厚味、自身坎坷命途之苦味。

己亥抱桃钟馗3，彩墨纸本，175×95cm，2019年

1931年，风雨苍黄的昆明，全显光生在赤贫之家。家中十二兄妹，六个死于饥荒，全显光排行第五，他的童年、少年浸在苦水里长大。十多岁时，全显光偷偷摹画装裱店的钟馗，出售以谋生，自此与钟馗结下毕生情缘。

纵观全显光钟馗创作，以七十岁为界，七十岁以前，钟馗多文人书写的趣味，也生动，但未形成一家面貌；七十岁以后，其钟馗一年一变，拓发无境，而气象自成，“全家样”遂鲜活毕现：

由文人情味，走向民间精力；由立体精细刻画，走向大刀阔斧的平面塑造；由单一技法，走向多画种融通；由小情味，走向大生动与大厚重，这是全显光钟馗艺术的总体演变趋势。

庚子紫气东来钟馗1，138×69cm,2020年，纸本彩墨 

看看《丙戍钟馗》，眉眼须发，虽然已具精力迸射的气质，但衣纹及下半部刻画，拘泥于实，立体感较强，还未敢放手取舍；《庚寅纸本钟馗》，下半部分刻画，十分明确，用矫若游龙的线条实现，处理得得心应手，尽管下半部没有完全放弃立体层次追求，但全幅在立体感与线条感追求上，两相和谐，堪为完美；而到《壬辰钟馗》，上半身仍然保持立体层次，细腻丰富，下半身则完全舍弃立体刻画，十分肯定地走向线条书写，走向灵活多样的线条穿插与构成，完全平面化，俨然剪纸，而最终钟馗神采奕然。艺术求最核心最本质的东西，可以一当十，以神摄形，全显光经常说“大舍大得，小舍小得，不舍不得”，十年流变，显然可窥全显光“舍”与“得”的艺术探寻轨迹。

大钟馗，纸本彩墨，367×144cm，2010年 

再分析一下“全家样”的独特艺术语言：钟馗精光迸射、摄人魂魄的双目，全显光用黑白色处理，简单却夺目，十分高明，实质上刻画细部，黑白二色，比任何彩色远为精确，这是大家才能悟得的手腕。在须发与胸毛表现上，全显光毕生研习伦勃朗和黄宾虹，他取精用宏，借来“重叠”画法，一遍一遍又一遍，多次叠加，墨不碍笔，笔不碍墨，呈现出转折丰富变化微妙的立体空间层次，厚重中显发滋润与松灵，纤毫毕现地写出了钟馗雄厚莽放的神韵。衣服铺展大块面红色，与黑色对比，凛凛生威；衣纹线条追求多样，既有多次叠加的粗线，老辣壮厚，又有一次勾画的繁密细线，游丝穿插，既有追求稳重的慢笔、涩笔，又有纵横排闼、惊蛇入草的快笔、阔笔。下半部分，靴子、衣服、腿脚，已然一体，大胆删繁就简，追求平面化，尤其是多样线条的穿插切割，黑白红黄的块面组合，完全是来自民间剪纸的智慧。如果仔细推敲，可见钟馗粗厚的衣纹边缘，泛着水润的浅蓝色，这是在画面背后以花青衬色的结果，为求浑厚，全显光经常正面画，背面也画。可见，全显光的钟馗，有民间，有文人，有中法，有西法，最关键是他以个人怀抱与手腕，蔚然会通，浑化无迹，自成一家。

朱砂钟馗，138×69cm，纸本彩墨 

丁酉钟馗4，木板刻，18×12cm，2017 

在鼎铸自家风格同时，全显光求“变”，既有一年一个面貌的“纵变”，亦有不同题材、不同材质、不同幅面的“横变”，“变”意味着不重复自己，挑战自己，超越自己，这是大艺术家的标志。全显光钟馗，大可丈二，小不盈尺，有执扇，有仗剑，或顶立，或偃卧，可醉酒，可簪花图，雄厚处逼人，妩媚间动人。

千姿百态，仪态万方，全显光数十年间，创作难以数计的钟馗，除了早年的缘分外，究竟还有什么因由呢？

看看钟馗的故事吧，钟馗是中国文化史上的异数，他是唯一一个圆通了人、鬼、神三界的神祇。笔记小说中记载，钟馗原本唐德宗时终南山秀才，进京应试，一举考中状元，但相貌丑陋，遂为德宗所弃，他一怒之下，触阶而亡，玉帝得知，悯其正直无私，怀才沦落，便封他为斩祟将军，专管人间祟鬼疠气。仔细分析，这个故事曲折地映现了中国知识分子的隐秘心理：人世怀才不遇，终在鬼域称雄百代，获得代偿性满足。因此钟馗意象背后纠结着多重要素：一他是读书人；二他面相丑陋，带着与生俱来的缺陷（他的失败，只能是自身的缺陷，不敢把矛头指向“明主”）；三他品质皎洁，胸怀大略，才华横溢；四他怀才不遇，命途坎坷；五他生活在别处，扭转了命运；六他的满腹不平，化为嫉恶如仇、正义无私的肝肠。一个典型的中国士人的“炼狱”超升故事。

一幅莽钟馗，寄寓着中国文人多少或绮丽或沉郁的梦想。

40×28厘米，木板油画稿，2016 

138×69cm，彩墨纸本画稿

再看看全显光的经历。全显光是一位学者型画家，艺术造诣贯通中西，学识精深渊博，画风强悍厚重；其创作手法气象万千，在国画、版画、油画、水彩画、素描、雕塑等领域均有不凡创造。他1955—1961年，留学于德国著名艺术学院——莱比锡书籍与版画艺术学院，获得“版画家”学位称号后归国，归国后在鲁迅美术学院长年任教，历任讲师和教授，他识见深远，敢于创新，创办了鲁迅美术学院第一个教学工作室“全显光教学工作室”，实施独具特色的美术教学体系，在80年代的中国艺术界风标卓立，影响广泛，成为新中国艺术史上“德国学派”的领军人物。

然而，在苏式契斯恰科夫美术体系一统天下的日子里，他命途坎坷，屡遭打压：调工作几番不成，工作室随意被取缔，批斗，抄家，排挤，样样遭逢，艰难备尝，但他隐忍默守，埋头苦干，以才华与气质，书写不屈与愤怒。联系钟馗故事，其苍凉勃郁心境，可见一斑。

乙未钟馗3，朱砂水墨纸本，138×69,cm，2015

一次，无意中，笔者在他的怀表盖里，发现了他的钟馗图，油画所画，神采照人，笔者惊呆了，问他，“这么小，怎么画成的？”他笑笑，“凭手感，闭眼画的。”人书俱老，从心所欲而不逾矩，庄子笔下的粘蝉老者、解牛庖丁，大概类此。

这是生活与艺术入道的标志。

《钟馗：磅礴天地》书影

（本文作者为云南大学艺术与设计学院教授，全文选自王新等著《磅礴天地：“德国学派”艺术大师全显光钟馗画像艺术研究》，广西师范大学出版社，2024年7月，本文刊发时略有删节）