关键不是谁来支付家务劳动，而是男女个体如何改变

关键不是谁来支付家务劳动，而是男女个体如何改变

马克思主义女性主义以马克思主义作为分析的武器，重新审视了在男性主义支配下被男性忽略的生育和家务等无薪酬家务劳动的价值。但是我认为，当我们提出“家庭主妇的无薪酬劳动究竟由谁支付，是国家支付还是企业支付”的问题时，反而模糊了最关键的“女性解放”。

如果主妇的“无薪劳动”由丈夫的企业来支付，意味着企业对劳动者的压榨会变得比以往更严酷而巧妙，员工将会进一步被企业套牢，因为他们抓住了家庭这个弱点。

如果由国家来支付“无薪劳动”，则意味着钱来自税收。这样一来，单身的女性和男性职工，就要比已婚男性缴纳更多的税费，并且他们的全部家务活都要自己做。已婚的女性同样要多缴税金，而且她们还得付出两倍、三倍的劳动去伺候家庭。

无论如何，“无薪劳动”的唯一得益者总是在享受主妇劳动的男性职工；进一步说，最大的得益者其实是压榨了员工十二分劳动力的企业。

纠结于“企业还是国家”，到头来只会使工作女性最吃亏。换言之，这是一个越指责企业，就越能让企业得益的机制。此外，当攻击对准了企业和资本主义制度之后，个体男性会做出事不关己的反应，且更加推崇“无薪主妇”的婚姻制度。女人完全得不到解放。

挪威的女性团体也在另一个层面上面临同样的问题。一九八九年，我（田岛阳子）担任日本女性学会的代表干事时受邀参加了一个会议，其目标是督促联合国将主妇的家务劳动列入GNP（Gross National Product，国民生产总值）的范畴，“就算不会真的支付，也希望能够把它列入GNP”，借此表现出对女性的尊重。

《坡道上的家》剧照

然而，这真的不会变成“只为了表面好看，从而美化自我牺牲”吗？换句话说，那个活动只不过是促使人们在国际范围内认可“贤内助”的功劳，确保女人的自我牺牲能够得到国际资格认证。最后的结果，也不过是继续维持现状。

可能有人认为，能让世界注意到女人一直以来承担的无薪劳动，总归是好的。但普通女性本来就容易安于现状，无法积极地争取自我解放，所以“寻求被认可”并不是一个很好的方向。

今后需要“追求平等的心灵”和“现代化的双脚”

马克思主义女性主义者坚称：父权制与资本的相互作用加剧了女性压抑。

父权制毫无疑问是压抑女性的元凶，那么，资本真的是与父权制比肩的压抑女性的元凶吗？其他国家的工作女性也跟日本的女性一样，只因为身为女性就要付出比男性多两倍、三倍的劳动，同时还要承受家庭暴力的痛苦，这个现实又如何解释？

我猜测，很多推崇女性主义的男人认为，把压抑女性的元凶认定为由资本控制的企业，远比推进自己与身边的女性及家人关系的民主化更轻松。另外，还可以不无恶意地猜测，持有同样观点的女性也许认为把“现代化”视作敌人，远比亲自走进充满敌意的社会努力工作更轻松。

现代化有很多问题，但社会生产力的发展确实解放了众多女性。

日本的女性主义还在发展过程中，尚处在低迷状态，男人和女人还生存在等级关系之中。

资本控制的企业，总是试图利用男女关系不平等的社会弱点来榨取金钱。如果女性不打破性别分工实现自立，男人也不会自立。

我认为，资本最惧怕的就是自立之后拥有了自我的人，也就是知晓了自由的人。他们不会对企业言听计从，还会反过来批判企业，找到条件更好的就会马上跳槽。如果想留住优秀的人才，就要不断地提高待遇。

苏珊·乔治[1]在《另一半人的死亡——全球饥饿问题的真正原因》（How the Other Half Dies：The Real Reasons for World Hunger）中发出了忠告，要求发达国家“停止对发展中国家的干涉”。同时，她还呼吁第三世界人民完成自立，“无论前路有多少艰难险阻，都要减少对欧美的依存”。她又指出，即使在生活中发起什么“少吃一个汉堡”的运动，也只会“强化畜牧业垄断者的垄断地位”。

我听说过一件事，某相机企业读到一所小学的授课记录，得知老师在课堂上向学生介绍相机的一次性电池如何浪费资源，马上就改善了电池的使用方法。

因为企业都要靠口碑活下去。

女性主义的目的是探索有民主而无歧视的富饶社会

那些批判现代机器文明的反现代女性主义信奉者说，进入现代文明之后，女性受到的压抑反而强化了。

明治时代提倡“贤妻良母”，将女性赶进家庭，通过性别分工强化了女性压抑，这是不能否定的。我们的祖母和母亲在当时承担着繁重的无薪劳动，连休息的时间都没有，现在的家庭主妇很显然轻松了许多。

这是因为随着现代化进程的发展，家庭主妇不仅从贫困中得到了解放，还因为洗衣机、吸尘器、电饭煲等家用电器的出现大大减轻了家务劳动的负担。从中生出的时间和精神上的宽松开始使女性培养自我，使她们认识到自身受到压抑的事实。

遗憾的是，现代化进程落后的贫困国家不可能实现女性解放。因为经济越是贫困，家庭乃至国家就越依赖于女性的自我牺牲和无薪劳动。

1998年美国人口危机委员会（Population Crisis Committee）的调查显示，非洲饥饿问题导致女性与儿童的死亡率居高不下，是因为成年男性夺走了他们的食物。

另外还有一个广为人知的事实，很多到日本工作的东南亚女性都是为了家庭出国赚钱，其收入全部被等在家中的父兄霸占。

翻开报纸，经常能看到女人被丈夫、情人和路过的男人杀死或是强奸的报道。杂志和媒体都在物化女性，女性自身则身陷家庭奴隶的囹圄，成了笼中的金丝雀。千万不要忘了，无论是家庭主妇还是工作女性，甚至是美智子皇后[2]和雅子太子妃[3]，只要身为女人，大家都会遭到同样的歧视。

而且，女性遭到的歧视很难被看见。因为女性歧视已经被高度结构化，成为习惯和风俗，融入了自然和文化，使得被歧视的女性和制造歧视的男性都难以察觉。男性本位社会的思维方式使男性支配成为可能，促使将歧视视作“自然”的男性对女性进行结构性的支配，并物化、私有化女性。剖析和审视这种思维方式，摸索更民主、更公平、更平和、更宽松的和谐社会，也是今后女性主义面临的课题。

为了帮助女性甚至男性摆脱男性本位社会的欺骗与暴力，实现无止境的自由和平等，女性要带着自信进入社会的各个领域，站在决策者的位置上发出声音，引导社会前进。当我们真正站到了男女各占半边天的平等的起跑线上，一定能描绘出与之前截然不同的、更美好的未来蓝图。

注释：

[1] 苏珊·乔治：Susan George，出生于美国、定居于法国的政治经济学家、 社会运动家。

[2] 日本第 125 代天皇明仁的皇后，是首位嫁入日本皇室的平民。2019 年 4 月 30 日，明仁天皇退位，退位后，美智子被称为“上皇后”。

[3] 出身于外交官家庭，曾被视为外务省非常有前途的女外交官。1993 年 嫁给德仁皇太子，2019 年 5 月 1 日，德仁即位天皇，雅子成为日本第二位 平民出身的皇后。

（本文选摘自《以爱为名的支配》一书）