文学故事里充斥着蓬勃汹涌的情爱故事，是一件再常见不过的事情。情爱是生活的重要组成部分——它所带来的热情、冲动、喜悦和悲苦，打碎生活的通常规则，重建新的情绪和秩序。然而小说《请以你的名字呼唤我》却独到地把情爱放置于丰富的希腊哲学文化当中。情欲的偏好、冲动与吸引，其背后充满了思辨暗示，勾画了人类性别和亲密关系的过去和未来。
《请以你的名字呼唤我》
小说的主人公艾里奥一家是生活在意大利的犹太人，父母都是人文学者。这年夏天，家里要接待一位来自美国哥伦比亚大学的哲学教授奥利弗。在社会的一般印象里，“哲学教授”这一身份仿佛有着严肃认真、不苟言笑的刻板面孔——代表着父权、智识、秩序、理性。然而奥利弗却与刻板面孔恰恰相反，是一个活泼开朗的万人迷。他强健的身体、有点自大的性格、渊博的知识、时而幽默时而冷酷，迅速吸引了小镇上姑娘们的目光。不仅有17岁的邻家女孩齐亚拉自愿为他宽衣解带，更有“一连串迷恋、热恋、迷你恋、一夜恋、不羁恋，天晓得是什么恋”。他无拘无束地释放情爱，而少年艾里奥更毫无悬念地被他吸引、为他着迷。
在卢卡·瓜达格尼诺执导的同名电影中，一些背景未能充分表现。诸如，奥利弗的专业领域是“前苏格拉底哲学”，日常活动包含诸如“思考海德格尔对赫拉克利特某段文字的诠释”，“聊赫拉克利特的断简残篇”，以及探讨某个日常词汇的希腊语和拉丁语渊源。艾里奥最初对他欲迎还拒——害怕自己被奥利弗讨厌，更害怕自己喜欢的倾向太过明显。小说中大段的心理描写，用“火”和“意乱情迷”来比喻艾里奥心中难以抑制的感情。
电影《请以你的名字呼唤我》剧照
奥利弗的“赫拉克利特”，与艾里奥心中的“火”，二者是遥相呼应的。在古希腊的赫拉克利特哲学里，“火”是生生不息的世界本源，一切秩序和逻辑的背后是如火焰般的流动和涌现。在海德格尔的哲学解读里，苏格拉底错误地把“存在”看作是孤立的静观的对象，用静止的理念遮蔽了生生不息的“存在”本身；因而应当“无蔽”，从而让流动的“存在”充分展开。奥利弗和艾里奥，在精神深处都是海德格尔和赫拉克利特的信奉者：他们拒斥“遮蔽”，拥抱流动涌现的感情本身，超越了任何常规固定的“爱情”或“性别身份”的定义。
这种哲学精神的高潮集中在小说第三部分对“圣克雷芒症候群”的讨论里。艾里奥和奥利弗前往罗马参加一个书友会活动，遇到了一位在泰国旅行过的诗人。他的诗《圣克雷芒症候群》被艾里奥所欣赏——小说中诗人是这样解读“圣克雷芒”的：
“今日，圣克雷芒教堂就建立在过去受迫害基督徒的避难所上。罗马执政官克雷芒的寓所在尼禄统治期间焚毁。废墟旁，一个巨大、洞穴般的拱顶地下室里，罗马人盖了一座地下异教徒神殿来供奉早晨之神、世界之光密特拉，而在密特拉的神殿上，早期的基督徒又盖了另一座教堂，来供奉另一位克雷芒，也就是教宗圣克雷芒——这不是巧合，还要再进一步发掘。教宗圣克雷芒的教堂上，又盖了另一座教堂，连这座教堂也焚毁后，当今的圣克雷芒教堂就立在同一个地点。再挖掘下去没完没了。”
电影《请以你的名字呼唤我》剧照
“圣克雷芒”在常规的世俗眼光里无非是一个位于罗马的天主教教堂，被理解为人们熟知的那些教义和仪轨。然而这些固定的认知恰恰遮蔽了“圣克雷芒”的完整身份，遮蔽了赫拉克利特意义上的“火”，以及海德格尔的“存在”。若抛开孤立的静观对象，从流动涌现的本质入手，则会发现今日作为天主教堂的“圣克雷芒”只不过是其完整谱系的一个分支。在历史的长河中，该建筑的地基生生不息地获得各种不同的身份和存在方式：它可以是基督教建筑、犹太教建筑或者密特拉神殿——即便在固定的理念内容上截然相反，也不会损害到它自身的完整性。
“圣克雷芒症候群”这一概念就这样被作者发明，它倡导一种对人之身份的“无蔽”理解—— “像潜意识、像爱、像记忆、像时间本身像我们每一个个体，教堂是盖在后来修复的废墟上的，没有底，没有最初，没有最后，只有一堵堵墙、秘密通道环环相扣的房间，那儿除了有基督徒的地下墓穴，还包括犹太人的地下墓穴。”
艾里奥和奥利弗的情爱也是如此。完整的人不容静止的“取向”来定义——在生生不息的情欲之火中，爱的对象可以是任何性别和身份的人。这个世界上不需要有同性恋、异性恋抑或“双性恋”的限定，只有“此时此地，我喜欢这个人”。安德烈·艾席蒙在小说中加入诸多哲学背景，甚至将奥利弗设计为专研前苏格拉底哲学的教授，其意图恰恰是探索和勾画后现代视野下人类亲密关系的未来。
当然他勾画的这种未来不一定是欢喜的，后现代的情爱同样会充满悲剧。艾里奥对奥利弗的爱是深沉的，他向往一种身份的融合，一种互相“以你的名字呼唤我”的亲密无间；而奥利弗却并非始终接纳这种深沉的爱。卢卡·瓜达格尼诺执导的同名电影显然对艾里奥更加同情：在电影的结尾，奥利弗打来跨洋电话，二人心照不宣地履行曾经的约定，互相以自己的名字称呼对方。但是安德烈·艾席蒙的小说是残酷的：在电话里，艾里奥称呼奥利弗为“艾里奥”，为了重复过去的游戏，证明他什么都没忘。可是奥利弗却下意识地更正道“我是奥利弗”，证明他其实已经忘记了。
电影《请以你的名字呼唤我》剧照
在小说里，只有艾里奥保持了曾经的心境，而奥利弗让他觉得越来越远。多年后他们在美国相遇——“他突然变冷淡，仿佛害怕我们是在他不愿想起的地方认识的。他端起踌躇、讥讽、质疑的表情，还有一抹不自在不安的微笑，仿佛预演一场‘恐怕你认错人’的戏。” 艾里奥仍然对感情的忠实和热忱有所期待，可是奥利弗显然是赫拉克利特哲学最极端的践行者：他毫不留情地改变了过去的身份，仅仅像一个老朋友一样对待艾里奥，不带更多的情感。
艾里奥在迷茫中自我反思：“我期待些什么？一个拥抱，一个握手，一个马马虎虎的‘欢迎老兄，幸会’，然后是那句无可避免的‘回头再说？’”流动不居的人类情感深不可测。也许艾里奥所期待的“请以你的名字呼唤我”永远只不过是暂时性的游戏，而后现代的孤独个体永远只不过是依靠自己，在千变万化的情爱中体验人生而已。奥利弗已经结婚多年，而艾里奥在奥利弗之后更是经历了无数床伴。他们的爱情在当时已经完整了，此后都不可避免地拥抱着飞速变动的感情历程：在“圣克雷芒症候群”的指引下，接受一时情爱的浓烈体验，而不必赋予任何长久的固定含义。
电影《请以你的名字呼唤我》剧照
即便是这样，艾里奥仍未放下心中的执念。在小说的结尾，当奥利弗对艾里奥宣称“我什么都没有忘记”时，艾里奥将心中的犹疑和依恋化作一个简单的要求：“如果你什么都记得，如果你真的和我一样，那么在你明天离开以前，或即将关上出租车门得瞬间，当你已经向其他每个人告别，此生已别无其他话可说，那么，就这一次，请转身面对我……就像你过去所做的那样，看着我的脸，与我四目相接，以你的名字呼唤我。”然而艾里奥却没有把这段话说出口，只是藏到了心里。（文/张吉泰）
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