对马克思来说，乌托邦蓝图分散了人们对当前政治任务的注意力。与其把精力投入对于乌托邦蓝图的幻想，倒不如使其服务于政治斗争来得更富有成效。
基督教出现后，公鸡的形象成了从波斯到埃及再到英国的神殿画像中的常客，且从土耳其到英国的陵墓中，也常常能见到用于献祭的鸡的残骸。
多么奇怪也许正是这个人一直在观察的内容？我看了一眼那怪人，这时他正心无旁骛地盯着空中，接着凑到更近的地方去观察蜜蜂，完全无视我的存在。
可以说，小说，虚构写作，肯定是有明确的隐形价值的方向。我愿意把它作为形而上的意义，不是已经在那儿的明白无误的意义，是在这个之上。
有位女生对我说得好“剪头发是发泄情绪最好的方法，一方面昭告天下，我不高兴了；一方面可以把霉运剪掉。而且剪头发跟剁手指不同，头发会再长，后悔了可以重新来过。”
现实中，我们从数据收集、整合、判断，以至行动、再到反馈的过程并不完美，而形成数据闭环系统的阻力往往是人为因素居多。
未来预测本来就有概率性，因为我们只能确定科技发展的可能性，以及科技会向什么方向发展。
鲁迅还在，他是一个常人，却又为所有的常人们思考着命运的过去、现在与未来。
中国的智识界一夜之间，迷惘地面对着充满了异国情调的图像：那些粟特胡人通过丝路经商暴富，在北朝封官受爵，锦衣玉食，穿戴如同萨珊波斯皇族一样。
从一开始莱博维茨就相信，为了避免恐慌，最好的办法就是给他的市民送水，而不是让他们来取水。
他一直不喜欢我。我想他是嫉妒。和我一样，他从小就被带到这里，也和我一样死了妈，他是个孤儿。
断了桅杆的脸，沉沦的脸，只需碰触牙齿就能让它死吗？手指经过时，死亡会微笑，就像沙在脚掌下退缩。
曾文正公说：“做人从早起起。”因为这是每人每日所做的第一件事。这一桩事若办不到，其余的也就可想。
上海20世纪90年代开始的持久而强劲的老上海怀旧风，在上海学者熊月之看来乃是伴随新一波中国城市化运动的想象产物。
鉴于目前的敏感性，有一个行动尤其让她焦虑，已经有某些迹象表明，事态将会偏离正轨，就这个特殊事件来说，“偏离正轨”是一个非常恰当的比喻。
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