&【说明】本传叙述司马迁其人其事及其撰述。司马迁，字子长。司马谈之子。生于景帝中元五年（前145）。早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。太初元年（前104）参与制定历法。天汉年间，因替李陵辩解，被处腐刑。不久任中书令，发愤著述，完成《太史公书》（后称《史记》）。这是一部不朽的史学名著。司马迁于《吏记·太史公自序》详写其家世、父业、自己撰述及主要内容，又在《报任安书》中自述被刑及忍辱著书的情节和思想。《报任安书》作于太始元年（前96），司马迁可能不久即死。斑固取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《汉书》中为司马迁立传，传写了这位伟大史学家撰著历史的经过、思想和精神。这是中国史学史上第一篇史学家传记，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。传未的评论，写得很有水平，可谓一篇精练的史评佳作；但批评司马迁“是非颇缪于圣人”，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
昔在颛顼，命南正重司天（1），火正黎司地（2）。唐虞之际（3），绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也（4）。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史（5）。惠襄之间，司马氏适晋（6），晋中军随会奔魏（7），而司马氏入少梁（8）。
（1）南正：传说中的官名。掌管天事。（2）火正：传说中的官名。掌管民事。（3）唐、虞：陶唐氏、有虞氏。（4）程伯休甫：程，国名。伯，爵名。休甫，人名。传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。（5）司马氏世典周史：此说不可信。司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。（6）惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。（7）中军：春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。随会：人名，也称士会。由晋奔秦。奔魏：《史记》作“奔秦”。（8）少梁：古邑名。故地在今陕西韩城南。本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。后属晋，继属魏，再入于秦。秦惠文王十一年（前327）改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫（1），或在赵（2），或在秦。其在卫者，相中山（3）。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者错，与张仪争论（4），于是惠王使错将兵伐蜀（5），遂拔（6），因而守之（7）。错孙蕲（8），事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军（9），还而与之俱赐死杜邮（10），葬于华池（11）。蕲孙昌，为秦王铁官（12）。当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌（13）。诸侯之相王，王卬于殷（14）。汉之伐楚，卬归汉（15），以其地为河内郡（16）。昌生毋怿（17），毋怿为汉市长（18）。毋怿生喜，喜为五大夫（19），卒，皆葬高门（20）。喜生谈，谈为太史公（21）。
（1）卫：古国名。在今河南省境内，相继为魏（前254）、秦（前209）所灭。司马氏在卫者名喜。（2）赵：战国七雄之一。在今山西、河北等省一带，为秦所灭（前222）。司马氏在赵者名觊。（3）中山：古国名。都于顾（今河北定县）。为赵所灭（前296）。（4）争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。惠王从错之议。（5）蜀：古国名。都于成都（今四川成都）。为秦所灭（前316）。（6）拔：攻克。（7）守：郡守。（8）蕲：《史记》作“靳”。（9）坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平（今山西高平西北）大战。赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。另以奇兵袭击赵军后方。结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。
（10）杜邮：古地名。在今陕西咸阳市东。（11）华池：池名。在今陕西韩城西南。（12）铁官：秦代始置，汉代沿置。掌铸造和买卖铁器。（13）蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云：“蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬（áng）。”武信君：指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。朝歌：故卫国都城，汉置县。在今河南淇县。（14）王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。（15）卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。（16）河内郡：郡治怀县（今河南武陟西南）。（17）毋怿：《史记》作“无泽”。（18）市长：官名。汉代长安四市有四长。（19）五大夫：秦汉爵名，第九级。（20）高门：地名。在今陕西韩城西南。（21）太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。汉称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都（1），受《易》于杨何（2），习道论于黄子（3）。太史公仕于建元、元封之间（4），愍学者不达其意而师悖（5），乃论六家之要指曰（6）：（1）天官：指古代天文学。唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。（2）杨何：字叔元，汉菑川（今山东寿光县）人。武帝时以《易》被征，官至中大夫。（3）道论：道家学说。黄子：汉人，亦称黄生。史失其名。曾与辕固生辩论汤武受命问题。（4）建元：汉武帝年号，共六年（前140—前135）。元封：汉武帝年号，共六年（前110—前105）。（5）愍（mǐn）：忧虑。师悖：谓以悖为师。固执廖论之意。（6）六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰（1）：“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳（2）。尝窃观阴阳之术，大详（祥）而众忌讳（3），使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真（4），然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形（5），澹（赡）足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚（逸）。至于大道之要，去健羡（6），黜聪明（7），释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
（1）《易大传》：即《易·系辞》。（2）省：明白。（3）大祥：夸大灾祥。众：犹多。（4）俭：当作“检”，拘束。（5）无形：指道，客观规律。（6）去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。（7）黜聪明：意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令（1），曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也（2），弗顺则无以为天下纪纲，故曰“四时之大顺，不可失也”。
（1）四时：春、夏、秋、冬。八位：八卦位，即八方（离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南）。十二度：即十二次。我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称“十二次”。每次有若干星名作为标志。十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。（2）大经：重要法则。
夫儒者，以六艺为法（1），六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼（2），故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
（1）六艺：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。又称六经。（2）当年：谓当生之年，犹言毕生。
墨者亦上尧舜，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦（1），采椽不斫；饭土簋（2），歠土刑（3），粝梁之食（4），藜藿之羹（5）；夏日葛衣，冬日鹿裘（6）。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下共若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。
（1）茅茨：用茅草苫的屋。（2）土簋（guǐ）：古代盛食物的圆口陶器。（3）歠（chuò）：饮；啜。刑：当作“铏”。土铏：古代盛羹的陶器。（4）粝粢：粗劣的食物。粝（lì）：粗米。粢（zī）：粗粮。（5）黎藿：泛指野菜。黎：一年生草本植物。俗称灰菜，嫩叶可食。藿：豆叶。（6）“堂高三尺，……冬日鹿裘”：引文见《韩非子·五蠹篇》。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相踰越（1），虽百家不能改也。
（1）分：（fèn）：职分。
名家苛察缴绕（1），使人不得反其意，（专）决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实（2），参伍（三五）不失（3），此不可不察也。
（1）苛察：苛细的考察。缴绕：纠缠，烦琐。谓不识大体。（2）控名责实：由名以求实，使名与实相符。（3）三五：谓错综比较，以为验证。
道家无为（1），又曰无不为（2），其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用（3）。无成势（4），无常形（5），故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍（6）。故曰“圣人不巧（7），时变是守（8）。”虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端（9），实不中其声者谓之款（10）。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥（11）。光耀天下，复反无名（12）。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，高者不可复合（13），故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具（14）。不先定其神形（15），而曰“我有以治天下”，何由哉？
（1）无为：道家言不先物为。（2）无不为：道家言因物之所为。旨在顺应自然。（3）因循：顺应自然。（4）成势：一成不变之势。（5）常形：固定不变之形。（6）兴：起也。舍：居也。（7）不巧：谓无机巧之心，但顺应于时。《史记》作“不朽”。（8）“圣人不巧，时变是守”：《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》；然今本无此文。时变：顺时变化。（9）声：名声，多。端：正也。（10）款（kuǎn）：空也。《史记》作“窾”。（11）混混冥冥：混沌状态。（12）反：还也。（13）合：《史记》作“反”。（14）具：物质。（15）神形：《史记》作“神”。
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门（1），耕牧河山之阳（2）。年十岁则诵古文（3）。二十而南游江淮，上会稽（4），探禹穴（5），窥九疑（6），浮沅湘（7）。北涉汶泗（8），讲业齐鲁之都（9），观夫子遗风（10），乡射邹峄（11）；厄困蕃、薛、彭城（12），过梁楚以归（13）。于是迁仕为郎中（14），奉使西征巴蜀以南（15），略邛、筰、昆明（16），还报命。
（1）龙门：山名。在今陕西韩城东北。相传为禹所凿之龙门。（2）河山之阳：指黄河之西，龙门山之阳。（3）古文：指用先秦篆文传抄的古书，如《尚书》、《左传》、《国语》等。（4）会稽：山名。在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。相传夏禹至此大会诸侯，计功封爵，始名会稽。（5）禹穴：相传会稽山上有孔，名曰禹穴。（6）九疑：山名。在今湖南宁远县南。相传舜葬于此。（7）沅、湘：二水名。都在今湖南省境内，流入洞庭湖。（8）汶、泗：水名。都源于今山东省境，汶水注入济水与黄河。泗水流经江苏北部，注入淮河。（9）齐鲁之都：齐都临淄，在今山东临淄北。鲁都曲阜，在今山东曲阜。（10）夫子：指孔子。（11）乡射：古代的射礼之一。邹：汉县名。在今山东邹县东南。峄：山名。在今山东邹县东南。（12）蕃：汉县名。在今山东膝县。薛：汉县名。在今山东膝县南。彭城：县名。在今江苏徐州市。（13）梁、楚：皆汉诸侯王国。梁都于睢阳（在今河南商丘南）。楚都于彭城（今江苏徐州市）。（14）郎中：官名。侍从皇帝。属郎中令（光禄勋）。（15）巴、蜀：皆郡名。巴郡治江州（在今四川重庆市北）。蜀郡治成都（今四川成都）。（16）邛：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。筰：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。昆明：古部族名，分布于云南下关市一带。
是岁（1），天子始建汉家之封，而太史公留滞周南（2），不得与从事，发愤且卒。而子迁适反（返），见父于河洛之间（3）。太史公执迁手而位曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史（4），则续吾祖矣。今天子接千岁之统（5），封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文武之德（6），宣周召之风（7），达大王王季思虑（8），爱及公刘（9），以尊后稷也（10）。幽厉之后（11），王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁（12），而诸侯相兼，史记放绝（13）。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻（14），不敢阙。”卒三岁（15），而迁为太史令，史记石室金匮之书（16）。五年而当太初元年（17），十一月甲子朔旦冬至，天历始改（18），建于明堂（19），诸神受记（20）。
（1）是岁：指元封元年（前110）。（2）周南：指今洛阳一带。西周成王时，周公与召公公陕（在今河南三门峡市）而治，陕以西称召南，陕以东称周南。（3）河、洛：二水名。河，今黄河。洛，洛水。（4）太史：太史令。（5）接千岁之统：指汉武帝继周成王绪业而封禅。据《史记·封禅书》云，西周成王曾登封泰山。自周成王至汉武帝封禅约九百余年。（6）文武：周文王、周武王。（7）周召：周公、召公。（8）大王：指古公直父，周文王的祖父。王季：即季历，古公直父之少子，周文王之父。（9）公刘：古代周族首领，曾率周族迁至幽（在今陕西旬邑）。（10）后稷：古代周族的始祖。传说他是开始种稷和麦的的人。（11）幽厉：周幽王、周厉王。（12）获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟。四百有余岁：自获麟至元封元年（前481—前110），凡三百七十二年。（13）史记：泛指历史记载。（14）论：引述和编撰之意。次：顺序记事之意。（15）卒三岁：指司马谈死了三年。司马谈死于元封元年，“卒三岁”则为元封三年（前108）。司马迁是年为太史令。《史记索隐》引《博物志》云：“太史令茂陵显武里大夫司马（迁），年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”据此推算，司马迁生于建元六年（前135）。
（16）（chōu）：抽引；引申为研究。史记：历史记载，还包括档案文件。石室、石匮：都是汉朝藏书之处。’ （17）太初元年：前104年。《史记正义》云，“案：迁年四十二岁。”据此推算，司马迁生于汉景帝中五年（前145）。按：《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄，相差十岁。这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。（18）天历始改：谓汉朝不再用秦历（以亥月为首），而改用太初历（夏历，以寅月为首，即正月）。（19）明堂：古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。
（20）诸神：指诸侯。受记：谓遵照新历法。
太史公曰（1）：“先人有言（2）：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁（3），有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘（让）焉（4）！”
（1）太史公：司马迁自称。下同。（2）先人：指司马谈。（3）五百岁：自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年（前479—前104），只有三百七十五岁。所言“五百岁”，非确指年数，而是引为祖述之意。（4）小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰：（1）“昔孔子为何作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻之董生（2）：‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（3），以为天下仪表，贬诸侯（4），讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言（5），不如见之于行事之深切著明也（6）。’《春秋》上明三王之道（7），下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与（豫），善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄（8），故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化（9），《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万（10），其指（旨）数千（11）。万物之散聚皆在《春秋》（12）。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二（13），诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘差以豪氂（毫厘），谬以千里（14）。’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣（15）。’有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜（16），遭变事而不知其权（17）。为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞（18）。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯（19），臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
（1）上大夫：《史记索隐》云，“遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。”此“上大夫”是指定秩。按：汉人多有上大夫之称，或官为上大夫之说。壶遂：人名。曾与司马迁一同参与制订太初历。（2）董生：指董仲舒。本书有其传。（3）是非：犹褒贬。二百四十二年：指《春秋》。《春秋》记事，上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共记了二百四十二年的史事。（4）贬诸侯：《史记》作“贬天于，退诸侯”。班氏删去“天子退”三字，足见思想局限。（5）空言：指只是义理上的说教。（6）行事：指已发生的具体史事。（7）三王：指夏禹、商汤、周文王武王。（8）牝（pìn）牡：雌雄两性。（9）道化：阐述客观世界变化之理。（10）《春秋》文成数万：谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万六千五百余字。如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。（11）指（旨）：义例；旨趣。（12）万物：犹万事。散聚：综合诸事之意。（13）弑君三十六，亡国五十二：此与《楚元王传》及《春秋繁露·灭国篇》所言相同。梁玉绳《史记志疑》云：“通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。”（14）“差以毫厘，谬以千里”：引文见今本《易纬·通卦验》。今本《易经》无此语。（15）“臣弑君，子弑父”等句：引文见《易·坤文言》。（16）经事：经常之事。（17）权：随机应变。（18）被之空言：谓受到舆论谴责。（19）犯：谓被臣下所干犯。
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯（1），否否（2），不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚（3），作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆（4），诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清（5），泽流罔极（6），海外殊俗重译款塞（7），请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言（8），罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。”
（1）唯唯：应答词，顺应而不表示可否。（2）否否：不，不然。（3）伏羲：神话传说中人类的始祖。（4）汤、武：商汤王、周武王。（5）穆清：指天。（6）图报：无边无际。（7）重译：指远方来的人。款：叩也。款塞：在边塞上叩关而来朝贡。（8）堕：毁也。谓不修之。
于是论次其文。十年而遭李陵之祸（1），幽于缧绁（3）。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者（3），欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来（4），至于麟止（5），自黄帝始。《五帝本纪》第一，《夏本纪》第二，《殷本纪》第三，《周本纪》第四，《秦本纪》第五，《始皇本纪》第六，《项羽本纪》第七，《高祖本纪》第八，《吕后本纪》第九，《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第十一，《今上本纪》第十二。《三代世表》第一，《十二诸侯年表》第二，《六国年表》第三，《秦楚之际月表》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》第七，《建元以来侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《汉兴以来将相名臣年表》第十。《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，《平准书》第八。《吴太伯世家》第一，《齐太公世家》第二，《鲁周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡世家》第五，《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，《晋世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵世家》第十三，《魏世家》第十四，《韩世家》第十五，《田完世家》第十六，《孔子世家》第十七，《陈涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》第二十，《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠王世家》第二十二，《萧相国世家》第二十三，《曹相国世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陈丞相世家》第二十六，《绛侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十九，《三王世家》第三十。《伯夷列传》第一，《管晏列传》第二，《老子韩非列传》第三，《司马穰苴列传》第四，《孙子吴起列传》第五，《伍子胥列传》第六，《仲尼弟子列传》第七，《商君列传》第八，《苏秦列传》第九，《张仪列传》第十，《樗里甘茂列传》第十一，《穰侯列传》第十二，《白起王翦列传》第十三，《孟子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，《魏公子列传》第十七，《春申君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》第十九，《乐毅列传》第二十，《廉颇蔺相如列传》第二十一，《田单列传》第二十二，《鲁仲连列传》第二十三，《屈原贾生列传》第二十四，《吕不韦列传》第二十五，《刺客列传》第二十六，《李斯列传》第二十七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳陈余列传》第二十九，《魏豹彭越列传》第三十，《黥布列传》第三十一，《淮阴侯韩信列传》第三十二，《韩王信卢绾列传》第三十三，《田儋列传》第三十四，《樊郦滕灌列传》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《郦生陆贾列传》第三十七，《傅靳蒯成侯列传》第三十八，《刘敬叔孙通列传》第三十九，《季布栾布列传》第四十，《爰盎朝错列传》第四十一，《张释之冯唐列传》第四十二，《万石张叔列传》第四十三，《田叔列传》第四十四，《扁鹊仓公列传》第四十五，《吴王濞列传》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《韩长孺列传》第四十八，《李将军列传》第四十九，《卫将军骠骑列传》第五十，《平津侯主父列传》第五十一，《匈奴列传》第五十二，《南越列传》第五十三，《闽越列传》第五十四，《朝鲜列传》第五十五，《西南夷列传》第五十六，《司马相如列传》第五十七，《淮南衡山列传》第五十八，《循吏列传》第五十九，《汲郑列传》第六十，《儒林列传》第六十一，《酷吏列传》第六十二，《大宛列传》第六十三，《游侠列传》第六十四，《佞幸列传》第六十五，《滑稽列传》第六十六，《日者列传》第六十七，《龟策列传》第六十八，《货殖列传》第六十九。
（1）十年：《史记》作“七年”，是也。自太初元年至天汉三年（前104—前98）。遭李陵之祸：天汉二年（前99），李陵征匈奴兵败投降，司马迁为李陵辩说，因触怒武帝，于天汉三年受了宫刑。（2）缧绁（léixiè）：拘禁犯人的绳索，引申为牢狱。（3）隐约：谓义深言简。（4）陶唐：指尧。（5）麟止：众说不一。王先谦云，“《史记》之作，不为感麟。迁仰希圣经，取义绝笔。”此说较为可取。
惟汉继五帝末流，接三代绝业（1）。周道既废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进（2），《诗》《书》往往间出（3）。自曹参荐盖公言黄老，而贾谊、朝错明申韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集（4）。太史公仍父子相继撰其职，曰：“於戏（呜呼）！余维先人尝掌斯事，显于唐虞。至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉（5）！”罔（网）罗天下放失（佚）旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代（6），录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣（7）。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神（8），天人之际（9），承敝通变（10），作八书。二十八宿环北辰（11），三十辐共（拱）一毂（12），运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义倜傥（13），不令已失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》（14）。序略（15），以拾遗补艺（16），成一家言，协《六经》异传（17），齐百家杂语，臧（藏）之名山（18），副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔（19）。而十篇缺，有录无书（20）。
（1）绝业：中断的事业。（2）文学：指文学之士。彬彬：文质兼备貌。（3）间（jiān）出：交替迭出。（4）靡不毕集：言无不毕业于秘府。（5）钦念：敬慎地思念。（6）略：《史记》作“略推”。（7）科条之：谓本纪既成，自黄帝至今，科分条列，大纲已举（王先谦说）。（8）兵权：指《律书》。山川：指《河渠书》。鬼神：指《封禅书》。（9）天人之际：指《天官书》。（10）承敝通变：指《平准书》。（11）二十八宿：古代天文学家把黄道（日月所经天区）的恒星分成二十八个星座，称为二十八宿，四方各有七宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北辰：指北极星。（12）辐（fú）：车轮中连接轴心与轮圈的直木。拱：拱卫。毂（gǔ）：车轮中心插轴的圆木。（13）倜傥（tìtǎng）：卓异不凡。（14）《太史公书》：汉人称司马迁著作之名。自东汉以后才称《史记》。（15）序略：编述大略。（16）补艺：弥补缺漏之意。（17）协：协调。《六经》异传：《六经》的不同传述。（18）名山：古代帝王藏书策之处。（19）迁之叙自云尔：意谓以上皆其自叙之辞。（20）十篇缺，有录无书：张晏曰：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。元成之间褚先生补缺，作《武帝纪》，《三王世家》，《龟策》，《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”
迁既被刑之后，为中书令（1），尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书（2），责以古贤臣之义。迁报之曰（3）：（1）中书令：官名。汉武帝时以宦者为之，掌传宣诏命。西汉后期改称中谒者令。（2）故人：旧交。（3）迁报之曰：下文为《报任安书》。
少卿足下（1）：曩者辱赐书（2），教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳（3），若望仆不相师用（4），而流俗人之言（5）。仆非敢如是也。虽罢（疲）驽（6），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽（7），动而见尤（8），欲益反损，是以抑郁而无谁语（9）。谚曰：“谁为为之（10）？孰令听之（11）？”盖钟子期死（12），伯牙终身不复鼓琴（13）。何则？士为知己用，女为说（悦）己容。若仆大质已亏缺（14），虽材怀随和（15），行若由夷（16），终不可以为荣，适足以发笑而自点（玷）耳（17）。
（1）少卿：任安之字。足下：古代下称上或同辈相称的敬词。（2）曩（nǎng）：从前。（3）勤勤恳恳：殷勤恳切。（4）望：怨恨。（5）而：犹“如”。流俗人：犹言世俗人。（6）疲驽（nú）：疲弱的劣马，此比喻才能庸劣。（7）顾：只是。（8）尤：过也；夷也。（9）无谁语：言无谁可告语。（10）谁为：犹为谁。（11）孰令：令谁。（12）钟子期：春秋时楚国人，最能理解伯牙的琴音。（13）伯牙：春秋时楚国人，善于弹琴。当知音者钟子期死后，伯牙以为世无知音，便破琴绝弦，从此不再弹琴。（14）大质：身体。（15）随和：随侯珠、和氏壁，皆战国时宝贵的珠玉。（16）由夷：许由、伯夷。传说二人为古代品德高尚之人。（17）玷：污也。
书辞宜答，会东从上来（1），又迫贱事（2），相见日浅，卒卒（猝猝）无须臾之闲得竭指意（3）。今少卿抱不测之罪（4），涉旬月（5），迫季冬，仆又薄从上上雍（7），恐卒（猝）然不可讳（8）。是仆终已不得舒愤懑以晓左右（9），则长逝者魂魄私恨无穷（10）。请略陈固陋。阙然不报（11），幸勿过（12）。
（1）会：适逢。上：君主，指汉武帝。此指司马迁于太始元年（前96）侍从汉武帝东来。（2）贱事：谦词，指自己所担负的事务。（3）猝猝：匆促。须臾：片刻。（4）不测：谓深。（5）涉：渡过。旬月：满月。（6）迫：接近。季冬：十二月。汉法规定，十二月行刑。（7）薄：迫近。从上：侍从汉武帝。上雍：到雍地去。雍：县名。在今陕西凤翔南。雍比长安地势高，故去雍曰“上雍”。（8）不可讳：即不可避讳之事，指任安将被处死。（9）晓：告喻。左右：指任安。不直称对方，而言奉书于其左右之人，以示尊敬。（10）长逝者：死者，指任安。任安此时未死。他死于征和二年（前91）戾太子事件。（11）阙然：指隔了很久。（12）过：责也。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也（1），耻辱者勇之决也，立名者行之极也（2）。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫惨于欲利（3），悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑（4）。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见（6），赵良寒心（7）；同子参乘（8），爰丝变色（9）：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖（10），莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业（11），得待罪辇毂下（12），二十余年矣（13）。所以自惟（14）：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙（缺）（15），招贤进能，显岩穴之士（16）；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功（17）；下之，不能累日积劳（18），取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容。无所短长之效可见于此矣。乡（向）者，仆亦尝厕（侧）下大夫之列（19），陪外廷末议（20）。不以此时引维纲（21），尽思虑，今已亏形为扫除之隶（22），在阘茸之中（23），乃欲卬（仰）首信（伸）眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
（1）符：信也。（2）行（xìng）：品行。极：最高准则。（3）欲：食欲。（4）诟（gòu）：耻辱。宫刑；破坏男性性欲功能之刑。（5）卫灵公：春秋时卫国国君。他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。孔子以为耻辱，便离卫国。（6）商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。（7）赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。寒心：戒惧之意。（8）同子：指赵谈。赵谈为汉文帝时宦官。司马迁为避父讳，故称赵谈为“同子”。（9）爰丝：爰盎，字丝。汉文帝时大臣。（10）宦竖：谓宦官。此称有轻蔑之意。（11）绪业：余业；未完成的事业。
（12）待罪：古代做官之谦词。辇毂（nǐangǔ）：皇帝的车驾。辇毂下：指皇帝所在的京城。（13）二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。（14）惟：思也。（15）拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。（16）岩穴之士：指隐士。（17）搴（qiān）：拔取。（18）累日积劳：谓循年资长进。（19）厕（侧）：置；参加。下大夫：古代有上、中、下大夫之称。汉吏六百石以上也称大夫。司马曾为太史令，秩六百石故称“下大夫”。（20）外廷：指外朝官。汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝（内朝）官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣（侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等）、尚书等。太史令属外朝官。（21）维纲：《文选》作“纲维”。指法度。（22）方形：即方势。扫除之隶：谦词，指地位低下之人。（23）阘茸（tàróng）：猥贱。
且事本末未易明也。仆少负不羁之才（1），长无乡曲之誉（2），主上幸以先人之故，使得奉薄技（3），出入周卫之中（4）。仆以为戴盆何以望天（5），故绝宾客之知（6），忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下（7），素非相善也，趣舍异路（8），未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜（蓄）积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽（糵）其短（9），仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭（10），垂饵虎口，横挑强胡（11），卬（仰）亿万之师（12），与单于连战十余日，所杀过当（13）。虏救死扶伤不给（14），旃（毡）裘之君长咸震怖（15），乃悉征左右贤王（16），举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣（17）张空弮（18），冒白刃，北首争死敌（19）。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼（20），诚欲効其款款之愚（21）。以为李陵素与士大夫绝甘分少（22），能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意（23），且欲得其当而报汉（24）。事已无可奈何，其所摧败（25），功亦足以暴于天下（26）。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞（27）。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师（28），而为李陵游说，遂下于理（29）。拳拳之忠（30），终不能自列（31），因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎（32），交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中（33），谁可告诉者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵即生降，其家声，而仆又茸以蚕室（34），重为天下观笑。悲夫！悲夫！
（1）负：抱也。不羁：言其材质高远不可羁系（颜师古说）。（2）乡曲：乡里。（3）薄技：薄材。（4）周卫：四周护卫之处，指宫禁。（5）戴盆何以望天：戴盆与望天不可两兼，故有此言。（6）知：知交。此指交往。（7）李陵：李广之孙，本书《李广传》附其传。俱居门下：李陵元狩中曾为侍中，司马迁元狩中已为郎中，皆出入宫门，故有是言。（8）趣舍：进退。（9）媒糵：媒，酒母；糵，曲糵。媒糵，酒曲，这里作动词用，酿成之意。（10）王庭：指匈奴单于的活动中心。（11）横（hèng）挑：勇猛地挑战。强胡：指匈奴。（12）卬：有说与“仰”通（颜师古、刘奉世），谓仰攻。有说与“迎”通（李慈铭、王先谦），谓迎战。两说皆可成立。（13）所杀过当：谓杀敌超过被杀之数。（14）不给：意谓来不及援救。（15）毡裘：匈奴人服用的毛毡、皮裘。这里指匈奴人。（16）左右贤王：左贤王、右贤王，匈奴的王号。（17）沬（huì）：洗脸。沬血：谓血流满脸。（18）弮（quān）：弩弓。（19）首：向也。争死敌：谓与敌殊死搏斗。（20）惨凄恒悼：忧伤；哀悼。（21）款款：忠实恳切貌。（22）士大夫：指李陵之部将。绝甘：言不私享甘美之食。分少：言将少量之物分给别人。（23）彼观：即观彼。其：用同于“之”。（24）欲得其当：打算抓住适当的时机。（25）摧败：谓摧破匈奴之兵。（26）暴：（pù）：显露。（27）睚眦（yázì）：瞪眼怒视。（28）沮：毁谤。贰师：指贰师将军李广利。本书卷六十一有其传。（29）理：大理。掌刑狱的长官。汉景帝中六年更廷尉名大理，武帝时复称廷尉。（30）拳拳：忠谨貌。（31）列：陈说。（32）赎：谓赎罪。汉法规定，犯人可以用钱赎罪。（33）囹圄（língyǔ）：监狱。（34）茸（rǒng）：推入，蚕室：刚受宫刑之人怕风寒，必须住于严密、温暖之室，如养蚕之室，故称蚕室。（35）重（chóng）：深深地。
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功（1），文史星历近乎卜祝之间（2），固主上所戏弄，倡优畜之（3），流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼■何异（4）？而世又不与能死节者比（5），特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（6）。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色（7），其次不辱辞令，其次屈体受辱（8），其次易服受辱（9），其次关木索被箠楚受辱（10），其次剃毛发婴金铁受辱（11），其次毁肌肤断支（肢）体受辱（12），最下腐刑（13），极矣。传曰：“刑不上大夫（14）”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中（15），摇尾而求食，积威约之渐也（16）。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也（17）。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜（搒）箠（18），圜于圈墙之中（19），当此之时，见狱吏则头枪地（20），视徒隶则心惕息（21）。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯（22），伯也（23），拘牖（羑）里（24）；李斯，相也，具五刑（25）；淮阴（26），王也，受械于陈（27）；彭越、张敖南乡（向）称孤（28），系狱具罪（29）；绛侯诛诸吕（30），权倾五伯（霸）。囚于请室（31）；魏其，（32）大将也，衣赭关三木（33）；季布为朱家钳奴（34）；灌夫受辱居室（35）。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔（网）加（36），不能引决自财（裁）。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，易足怪乎！且人不能早自财（裁）绳墨之外（37），已稍陵夷，至于鞭箠之间（38），乃欲引节（39），斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（40）。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚（41），顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节（42），怯夫慕义，何处不勉焉（43）！仆虽怯耎欲苟活（44），亦颇识去就之分矣（45），何至自湛（沉）溺累（缧）绁之辱哉（46）！且夫臧获婢妾犹能引决（47），况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者（48），恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也（49）。
（1）剖符：剖分信符为二，君臣各执一半，合符验证。丹书：即丹书铁券，在铁券上以朱砂写上誓词。汉初分封时规定，凡受剖符丹书的功臣，子孙世袭，信守不谕。（2）文史星历：太史令职掌之事。文：文献。史：史籍。星：天文。历：历法。卜：占卜，指占卜者。祝：祭祀，指主持祭祀者。（3）倡优：古代的艺人。社会地位很低。畜：谓豢养。（4）蝼、■：蝼蛄、蚍蜉，皆小虫。（5）与：犹谓（王念孙说）。比：后人妄加（王念孙说）。（6）用之所趋异：言死之意义不同。趋，趋向；旨趣。（7）不辱理色：意谓处世不能受非礼（无情的颜色）之辱。（8）屈体：指被捆绑。（9）易服：指穿赭衣。（10）关：套上。木索：木枷、绳索，皆刑具。箠楚：指杖刑。箠，杖。楚，荆术。（11）剃毛发：即髠（kūn）刑。婴金铁：即钳（qiān）刑。（12）毁肌肤断肢体：指劓、刖、膑、黥等刑。（13）腐刑：即宫刑。（14）“刑不上大夫”：引文见《礼记·曲礼上》。（15）槛：关兽的笼子。阱：捕兽的陷坑。（16）威约：以威制约。渐：言逐渐形成。（17）鲜：善也（钱大昭说）。定计于鲜：言定计自裁为善，而不遭刑辱。（18）捞：鞭打。（19）圜墙：监狱。（20）枪地：触地。（21）徒隶：指狱卒。阳息：恐惧貌。因恐惧而不敢出声息。（22）西伯：周文王。（23）伯：方伯，五方诸侯之长。（24）羑（yǒu）里：周文王被殷纣王拘禁之处，在今河南汤阴北。（25）五刑：古代有墨、；劓、剕、宫、大辟五刑。这里是酷刑之意。（26）淮阴：指淮阴侯韩信。韩信曾做过齐王、楚王。本书有其传。（27）（淮阴）受械于陈：韩信为楚王，地势广大。汉高祖刘邦怀疑他谋反，伪游云楚，于陈（今河南淮阳）逮捕他，降封为淮阴侯。（28）彭越：本书卷三四有其传。张敖：本书卷三二《张耳传》附其传。（29）具罪：疑作“氐罪”（王念孙说）。氐，至也。《文选》作“抵罪”。（30）绛侯：周勃。本书卷四十有其传。（31）请室：汉代囚禁官吏有罪者的监狱。（32）魏其：魏其侯窦婴。本书卷五二有其卷。（33）衣（yī）：动词，穿。赭衣。三木：加于头、手、足三处的刑具，即枷、手铐、脚镣。（34）季布：本书卷三七有其传。朱家：本书《游侠传》有其传。（35）灌夫：本书卷五二有其传。居室：汉官署名。拘讯犯罪的贵族之处。（36）网：法网。（37）绳墨：指法律。（38）稍：渐也。（39）引节：引决殉节。（40）重：难也。（41）亲戚：谓父母兄弟。（42）通者不必死节：意谓勇者不轻生，而注重死的价值。（43）何处不勉：谓处处皆可勉励。（45）耎（ruǎn）：软弱。（45）去就：谓舍生就义。分（fèn）：名分。（46）沉溺：陷于之意。缧绁（lěixiè）：指捆绑囚犯的绳索。这里是指系狱。（47）臧获：古时齐地对奴婢的贱称。（48）函：当为“臽”，陷也（王念孙说）。（49）鄙：耻也。
古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉（1）。盖西伯拘而演《周易》（2）；仲尼厄而作《春秋》（3）；屈原放逐，乃赋《离骚》（4）；左丘失明（5），厥有《国语》；孙子髌脚（6），《兵法》修列；不韦迁蜀（7），世传《吕览》；韩非囚素（8），《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇（9），大氐（抵）贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者（10）。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见（现）（11）。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（佚）旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理（12），凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言（13）。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无温色。仆诚已（以）著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责（债）（14），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
（1）倜傥（tìtǎng）：卓越。（2）西伯拘而演《周易》：传说西伯被拘于羑里时，推演六十四卦，而成《周易》之纲要。（3）仲尼：孔子之字。传说孔子周游列国困厄时，便回到鲁国作《春秋》。（4）屈原放逐，乃赋《离骚》：战国时伟大诗人屈原被放逐时，乃作《离骚》。（5）左丘：左丘明，春秋时鲁国史官。传说他作《国语》。（6）孙子：战国时孙膑。他与庞涓同学，被妒忌而受膑刑（挖去膝盖骨）。后来战胜了庞涓。写有《孙膑兵法》，近有银雀山出土竹简之整理本。（7）不韦：吕不韦。他曾任秦相国，令门客编修《吕氏春秋》（即《吕览》）。后被秦王政罢相，迁蜀，在迁徙中自杀。（8）韩非：战国时韩国贵族，著有《韩非子》一书，其中有《说难》、《孤愤》等篇。后使于秦，被李斯陷害入狱而死。（9）《诗》：即《诗经》。（10）思来者：令将来之人思念己志（颜师古说）。（11）现：表白。（12）稽：考察。理：道理，规律。（13）此为司马迁著书之指导思想，也是《史记》的总纲。（14）前辱：以往所受的污辱。
且负下未易居（1），下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汗（污）辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎（2）？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣（3），宁得自引深臧（藏）于岩穴邪！故且从俗浮湛（沉），与时俯仰，以通其狂惑（4）。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解（5），无益，于俗不信，祗取辱耳（6）。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
（1）负：背负。下：低下。这里指因受刑而带来的坏名声。（2）何面目复上父母之丘墓：吴恂说：《周礼·冢人》：‘凡死于兵者，不入兆域。’《论衡·四讳篇》：‘被刑之徒，不上丘墓，以为先祖全而生之，子孙当全而归之。’即其义也。”据耳闻目睹，近世尚有遭刑或枪杀者不能进入祖先坟地之俗。（3）直：副词，只不过。闺阁之臣：指宦者。（4）狂惑：迁以不能自裁免辱，而复浮沉任职，是为“狂惑”（王先谦说）。（5）曼：美也。（6）祗（zhī）：恰巧。（7）要之：总之。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书（1），遂宣布焉。至王莽时，求封迁后，为史通子（2）。
（1）杨恽：本书卷六六《杨敞传》附恽传。（2）史通子：美称。史通，意谓通古今。
赞曰（1）：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下迄秦缪（2）。唐虞以前虽有遗文，其语不经（3），故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传（4），又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争（5），秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉（6）。其言秦汉，详矣。至于采经摭传（7），分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧（8）。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也（9）。然自刘向、扬雄博极群书（10），皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚（11），其文直，其事核（12），不虚美，不隐恶，故谓之实录（13）。乌（呜）呼！以迁之博物洽闻，而不能以知（智）自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣（14）。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦（15）。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身（16）”，难矣哉！
（1）赞曰：此赞本于班彪之论，参考《后汉书·班彪传》。自“呜呼”以下，为班固所撰。（2）秦缪（穆）：秦穆公。（3）不经：非经典所说。（4）传：指《左传》。（5）七国：战国七雄，即齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。（6）天汉：汉武帝年号（前100—前87）。（7）摭：拾也。（8）抵梧：抵触。（9）是非颇缪于圣人等句：此是班氏父子对《史记》的评语，反映了马班史学思想之分歧。（10）刘向：本书卷三六有其传。扬雄：本书有其传。
（11）俚：鄙也。（12）核：坚实。（13）实录：据实记载。（14）书：指《报任安爷》。（15）《小雅》巷伯之伦：《诗经·小雅》中之《巷伯》，是西周王朝寺人（即宦官）孟子因遭人谗毁而发泄怨愤之诗。寺人孟子的官名是巷伯。这里班氏将司马迁作《报任安书》比类于巷伯作《巷伯》，其实马书是直接讥刺汉武帝的。（16）“既明且哲，能保其身”：引诗见《诗·大雅·烝民》。《烝民》，乃周室宣王时大臣尹吉甫所作，以赠仲山甫之诗。大力赞扬仲山甫辅佐周宣王之忠直。引诗者意谓只有忠直才能保身，用为迁惜，实含讥迁之意。
昔在颛顼，命南正重司天（1），火正黎司地（2）。唐虞之际（3），绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也（4）。当宣王时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史（5）。惠襄之间，司马氏适晋（6），晋中军随会奔魏（7），而司马氏入少梁（8）。
（1）南正：传说中的官名。掌管天事。（2）火正：传说中的官名。掌管民事。（3）唐、虞：陶唐氏、有虞氏。（4）程伯休甫：程，国名。伯，爵名。休甫，人名。传说是黎的后裔，周宣王时为大司马，封为程伯。（5）司马氏世典周史：此说不可信。司马氏祖先当是掌军事，而不可能典史职。这是司马谈迁父子为太史今后，美化祖先的说法。（6）惠襄之间二句：周惠王、周襄王时，因有子颓，叔带之难，故司马氏逃奔于晋。（7）中军：春秋时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。随会：人名，也称士会。由晋奔秦。奔魏：《史记》作“奔秦”。（8）少梁：古邑名。故地在今陕西韩城南。本西周梁国，春秋时为秦所灭，称少梁邑。后属晋，继属魏，再入于秦。秦惠文王十一年（前327）改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫（1），或在赵（2），或在秦。其在卫者，相中山（3）。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者错，与张仪争论（4），于是惠王使错将兵伐蜀（5），遂拔（6），因而守之（7）。错孙蕲（8），事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军（9），还而与之俱赐死杜邮（10），葬于华池（11）。蕲孙昌，为秦王铁官（12）。当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌（13）。诸侯之相王，王卬于殷（14）。汉之伐楚，卬归汉（15），以其地为河内郡（16）。昌生毋怿（17），毋怿为汉市长（18）。毋怿生喜，喜为五大夫（19），卒，皆葬高门（20）。喜生谈，谈为太史公（21）。
（1）卫：古国名。在今河南省境内，相继为魏（前254）、秦（前209）所灭。司马氏在卫者名喜。（2）赵：战国七雄之一。在今山西、河北等省一带，为秦所灭（前222）。司马氏在赵者名觊。（3）中山：古国名。都于顾（今河北定县）。为赵所灭（前296）。（4）争论：秦惠王欲伐蜀，张仪主张伐韩，司马错以为当先伐蜀。惠王从错之议。（5）蜀：古国名。都于成都（今四川成都）。为秦所灭（前316）。（6）拔：攻克。（7）守：郡守。（8）蕲：《史记》作“靳”。（9）坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平（今山西高平西北）大战。赵将赵括盲目出击，秦将白起在正面诈败后退。另以奇兵袭击赵军后方。结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。
（10）杜邮：古地名。在今陕西咸阳市东。（11）华池：池名。在今陕西韩城西南。（12）铁官：秦代始置，汉代沿置。掌铸造和买卖铁器。（13）蒯聩玄孙卬：据《史记索隐》引《司马氏系本》云：“蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬（áng）。”武信君：指武臣，秦末起义军首领之一，自号武信君，称王于赵，都邯郸，后被叛将李良所杀。朝歌：故卫国都城，汉置县。在今河南淇县。（14）王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因司马卬定河内有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。（15）卬归汉：公元前205年三月，汉军攻下河内，司马卬降于汉。（16）河内郡：郡治怀县（今河南武陟西南）。（17）毋怿：《史记》作“无泽”。（18）市长：官名。汉代长安四市有四长。（19）五大夫：秦汉爵名，第九级。（20）高门：地名。在今陕西韩城西南。（21）太史公：汉有太史令，秩六百石，属太常。汉称太史令其人为太史公。
太史公学天官于唐都（1），受《易》于杨何（2），习道论于黄子（3）。太史公仕于建元、元封之间（4），愍学者不达其意而师悖（5），乃论六家之要指曰（6）：（1）天官：指古代天文学。唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。（2）杨何：字叔元，汉菑川（今山东寿光县）人。武帝时以《易》被征，官至中大夫。（3）道论：道家学说。黄子：汉人，亦称黄生。史失其名。曾与辕固生辩论汤武受命问题。（4）建元：汉武帝年号，共六年（前140—前135）。元封：汉武帝年号，共六年（前110—前105）。（5）愍（mǐn）：忧虑。师悖：谓以悖为师。固执廖论之意。（6）六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《易大传》曰（1）：“天下一致而百虑，同归而殊涂（途）。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳（2）。尝窃观阴阳之术，大详（祥）而众忌讳（3），使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真（4），然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形（5），澹（赡）足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚（逸）。至于大道之要，去健羡（6），黜聪明（7），释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
（1）《易大传》：即《易·系辞》。（2）省：明白。（3）大祥：夸大灾祥。众：犹多。（4）俭：当作“检”，拘束。（5）无形：指道，客观规律。（6）去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。（7）黜聪明：意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令（1），曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也（2），弗顺则无以为天下纪纲，故曰“四时之大顺，不可失也”。
（1）四时：春、夏、秋、冬。八位：八卦位，即八方（离南、坎北、震东、兑西、巽东南、艮东北，乾西北、坤西南）。十二度：即十二次。我国古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分为十二个部分，称“十二次”。每次有若干星名作为标志。十二次名称是星纪、玄枵、威訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。二十四节：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四节气。教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。（2）大经：重要法则。
夫儒者，以六艺为法（1），六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼（2），故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
（1）六艺：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家典籍。又称六经。（2）当年：谓当生之年，犹言毕生。
墨者亦上尧舜，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦（1），采椽不斫；饭土簋（2），歠土刑（3），粝梁之食（4），藜藿之羹（5）；夏日葛衣，冬日鹿裘（6）。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下共若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。
（1）茅茨：用茅草苫的屋。（2）土簋（guǐ）：古代盛食物的圆口陶器。（3）歠（chuò）：饮；啜。刑：当作“铏”。土铏：古代盛羹的陶器。（4）粝粢：粗劣的食物。粝（lì）：粗米。粢（zī）：粗粮。（5）黎藿：泛指野菜。黎：一年生草本植物。俗称灰菜，嫩叶可食。藿：豆叶。（6）“堂高三尺，……冬日鹿裘”：引文见《韩非子·五蠹篇》。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相踰越（1），虽百家不能改也。
（1）分：（fèn）：职分。
名家苛察缴绕（1），使人不得反其意，（专）决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实（2），参伍（三五）不失（3），此不可不察也。
（1）苛察：苛细的考察。缴绕：纠缠，烦琐。谓不识大体。（2）控名责实：由名以求实，使名与实相符。（3）三五：谓错综比较，以为验证。
道家无为（1），又曰无不为（2），其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用（3）。无成势（4），无常形（5），故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍（6）。故曰“圣人不巧（7），时变是守（8）。”虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端（9），实不中其声者谓之款（10）。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥（11）。光耀天下，复反无名（12）。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，高者不可复合（13），故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具（14）。不先定其神形（15），而曰“我有以治天下”，何由哉？
（1）无为：道家言不先物为。（2）无不为：道家言因物之所为。旨在顺应自然。（3）因循：顺应自然。（4）成势：一成不变之势。（5）常形：固定不变之形。（6）兴：起也。舍：居也。（7）不巧：谓无机巧之心，但顺应于时。《史记》作“不朽”。（8）“圣人不巧，时变是守”：《史记索隐》言此引文出于《鬼谷子》；然今本无此文。时变：顺时变化。（9）声：名声，多。端：正也。（10）款（kuǎn）：空也。《史记》作“窾”。（11）混混冥冥：混沌状态。（12）反：还也。（13）合：《史记》作“反”。（14）具：物质。（15）神形：《史记》作“神”。
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门（1），耕牧河山之阳（2）。年十岁则诵古文（3）。二十而南游江淮，上会稽（4），探禹穴（5），窥九疑（6），浮沅湘（7）。北涉汶泗（8），讲业齐鲁之都（9），观夫子遗风（10），乡射邹峄（11）；厄困蕃、薛、彭城（12），过梁楚以归（13）。于是迁仕为郎中（14），奉使西征巴蜀以南（15），略邛、筰、昆明（16），还报命。
（1）龙门：山名。在今陕西韩城东北。相传为禹所凿之龙门。（2）河山之阳：指黄河之西，龙门山之阳。（3）古文：指用先秦篆文传抄的古书，如《尚书》、《左传》、《国语》等。（4）会稽：山名。在今浙江省中部绍兴、嵊县、诸暨、东阳之间。相传夏禹至此大会诸侯，计功封爵，始名会稽。（5）禹穴：相传会稽山上有孔，名曰禹穴。（6）九疑：山名。在今湖南宁远县南。相传舜葬于此。（7）沅、湘：二水名。都在今湖南省境内，流入洞庭湖。（8）汶、泗：水名。都源于今山东省境，汶水注入济水与黄河。泗水流经江苏北部，注入淮河。（9）齐鲁之都：齐都临淄，在今山东临淄北。鲁都曲阜，在今山东曲阜。（10）夫子：指孔子。（11）乡射：古代的射礼之一。邹：汉县名。在今山东邹县东南。峄：山名。在今山东邹县东南。（12）蕃：汉县名。在今山东膝县。薛：汉县名。在今山东膝县南。彭城：县名。在今江苏徐州市。（13）梁、楚：皆汉诸侯王国。梁都于睢阳（在今河南商丘南）。楚都于彭城（今江苏徐州市）。（14）郎中：官名。侍从皇帝。属郎中令（光禄勋）。（15）巴、蜀：皆郡名。巴郡治江州（在今四川重庆市北）。蜀郡治成都（今四川成都）。（16）邛：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山西北方一带。筰：古部族名。秦汉时分布于今四川峨嵋山以南一带。昆明：古部族名，分布于云南下关市一带。
是岁（1），天子始建汉家之封，而太史公留滞周南（2），不得与从事，发愤且卒。而子迁适反（返），见父于河洛之间（3）。太史公执迁手而位曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史（4），则续吾祖矣。今天子接千岁之统（5），封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文武之德（6），宣周召之风（7），达大王王季思虑（8），爱及公刘（9），以尊后稷也（10）。幽厉之后（11），王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁（12），而诸侯相兼，史记放绝（13）。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻（14），不敢阙。”卒三岁（15），而迁为太史令，史记石室金匮之书（16）。五年而当太初元年（17），十一月甲子朔旦冬至，天历始改（18），建于明堂（19），诸神受记（20）。
（1）是岁：指元封元年（前110）。（2）周南：指今洛阳一带。西周成王时，周公与召公公陕（在今河南三门峡市）而治，陕以西称召南，陕以东称周南。（3）河、洛：二水名。河，今黄河。洛，洛水。（4）太史：太史令。（5）接千岁之统：指汉武帝继周成王绪业而封禅。据《史记·封禅书》云，西周成王曾登封泰山。自周成王至汉武帝封禅约九百余年。（6）文武：周文王、周武王。（7）周召：周公、召公。（8）大王：指古公直父，周文王的祖父。王季：即季历，古公直父之少子，周文王之父。（9）公刘：古代周族首领，曾率周族迁至幽（在今陕西旬邑）。（10）后稷：古代周族的始祖。传说他是开始种稷和麦的的人。（11）幽厉：周幽王、周厉王。（12）获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟。四百有余岁：自获麟至元封元年（前481—前110），凡三百七十二年。（13）史记：泛指历史记载。（14）论：引述和编撰之意。次：顺序记事之意。（15）卒三岁：指司马谈死了三年。司马谈死于元封元年，“卒三岁”则为元封三年（前108）。司马迁是年为太史令。《史记索隐》引《博物志》云：“太史令茂陵显武里大夫司马（迁），年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”据此推算，司马迁生于建元六年（前135）。
（16）（chōu）：抽引；引申为研究。史记：历史记载，还包括档案文件。石室、石匮：都是汉朝藏书之处。’ （17）太初元年：前104年。《史记正义》云，“案：迁年四十二岁。”据此推算，司马迁生于汉景帝中五年（前145）。按：《史记正义》与《史记索隐》所说司马迁年龄，相差十岁。这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。（18）天历始改：谓汉朝不再用秦历（以亥月为首），而改用太初历（夏历，以寅月为首，即正月）。（19）明堂：古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。
（20）诸神：指诸侯。受记：谓遵照新历法。
太史公曰（1）：“先人有言（2）：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁（3），有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘（让）焉（4）！”
（1）太史公：司马迁自称。下同。（2）先人：指司马谈。（3）五百岁：自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年（前479—前104），只有三百七十五岁。所言“五百岁”，非确指年数，而是引为祖述之意。（4）小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰：（1）“昔孔子为何作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻之董生（2）：‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（3），以为天下仪表，贬诸侯（4），讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言（5），不如见之于行事之深切著明也（6）。’《春秋》上明三王之道（7），下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与（豫），善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄（8），故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化（9），《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万（10），其指（旨）数千（11）。万物之散聚皆在《春秋》（12）。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二（13），诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘差以豪氂（毫厘），谬以千里（14）。’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣（15）。’有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜（16），遭变事而不知其权（17）。为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞（18）。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯（19），臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
（1）上大夫：《史记索隐》云，“遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。”此“上大夫”是指定秩。按：汉人多有上大夫之称，或官为上大夫之说。壶遂：人名。曾与司马迁一同参与制订太初历。（2）董生：指董仲舒。本书有其传。（3）是非：犹褒贬。二百四十二年：指《春秋》。《春秋》记事，上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共记了二百四十二年的史事。（4）贬诸侯：《史记》作“贬天于，退诸侯”。班氏删去“天子退”三字，足见思想局限。（5）空言：指只是义理上的说教。（6）行事：指已发生的具体史事。（7）三王：指夏禹、商汤、周文王武王。（8）牝（pìn）牡：雌雄两性。（9）道化：阐述客观世界变化之理。（10）《春秋》文成数万：谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万六千五百余字。如以《春秋》与《公羊传》合计只有四万余字。（11）指（旨）：义例；旨趣。（12）万物：犹万事。散聚：综合诸事之意。（13）弑君三十六，亡国五十二：此与《楚元王传》及《春秋繁露·灭国篇》所言相同。梁玉绳《史记志疑》云：“通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。”（14）“差以毫厘，谬以千里”：引文见今本《易纬·通卦验》。今本《易经》无此语。（15）“臣弑君，子弑父”等句：引文见《易·坤文言》。（16）经事：经常之事。（17）权：随机应变。（18）被之空言：谓受到舆论谴责。（19）犯：谓被臣下所干犯。
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯（1），否否（2），不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚（3），作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆（4），诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清（5），泽流罔极（6），海外殊俗重译款塞（7），请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言（8），罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。”
（1）唯唯：应答词，顺应而不表示可否。（2）否否：不，不然。（3）伏羲：神话传说中人类的始祖。（4）汤、武：商汤王、周武王。（5）穆清：指天。（6）图报：无边无际。（7）重译：指远方来的人。款：叩也。款塞：在边塞上叩关而来朝贡。（8）堕：毁也。谓不修之。
于是论次其文。十年而遭李陵之祸（1），幽于缧绁（3）。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者（3），欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来（4），至于麟止（5），自黄帝始。《五帝本纪》第一，《夏本纪》第二，《殷本纪》第三，《周本纪》第四，《秦本纪》第五，《始皇本纪》第六，《项羽本纪》第七，《高祖本纪》第八，《吕后本纪》第九，《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第十一，《今上本纪》第十二。《三代世表》第一，《十二诸侯年表》第二，《六国年表》第三，《秦楚之际月表》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》第七，《建元以来侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《汉兴以来将相名臣年表》第十。《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，《平准书》第八。《吴太伯世家》第一，《齐太公世家》第二，《鲁周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡世家》第五，《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，《晋世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵世家》第十三，《魏世家》第十四，《韩世家》第十五，《田完世家》第十六，《孔子世家》第十七，《陈涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》第二十，《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠王世家》第二十二，《萧相国世家》第二十三，《曹相国世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陈丞相世家》第二十六，《绛侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十九，《三王世家》第三十。《伯夷列传》第一，《管晏列传》第二，《老子韩非列传》第三，《司马穰苴列传》第四，《孙子吴起列传》第五，《伍子胥列传》第六，《仲尼弟子列传》第七，《商君列传》第八，《苏秦列传》第九，《张仪列传》第十，《樗里甘茂列传》第十一，《穰侯列传》第十二，《白起王翦列传》第十三，《孟子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，《魏公子列传》第十七，《春申君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》第十九，《乐毅列传》第二十，《廉颇蔺相如列传》第二十一，《田单列传》第二十二，《鲁仲连列传》第二十三，《屈原贾生列传》第二十四，《吕不韦列传》第二十五，《刺客列传》第二十六，《李斯列传》第二十七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳陈余列传》第二十九，《魏豹彭越列传》第三十，《黥布列传》第三十一，《淮阴侯韩信列传》第三十二，《韩王信卢绾列传》第三十三，《田儋列传》第三十四，《樊郦滕灌列传》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《郦生陆贾列传》第三十七，《傅靳蒯成侯列传》第三十八，《刘敬叔孙通列传》第三十九，《季布栾布列传》第四十，《爰盎朝错列传》第四十一，《张释之冯唐列传》第四十二，《万石张叔列传》第四十三，《田叔列传》第四十四，《扁鹊仓公列传》第四十五，《吴王濞列传》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《韩长孺列传》第四十八，《李将军列传》第四十九，《卫将军骠骑列传》第五十，《平津侯主父列传》第五十一，《匈奴列传》第五十二，《南越列传》第五十三，《闽越列传》第五十四，《朝鲜列传》第五十五，《西南夷列传》第五十六，《司马相如列传》第五十七，《淮南衡山列传》第五十八，《循吏列传》第五十九，《汲郑列传》第六十，《儒林列传》第六十一，《酷吏列传》第六十二，《大宛列传》第六十三，《游侠列传》第六十四，《佞幸列传》第六十五，《滑稽列传》第六十六，《日者列传》第六十七，《龟策列传》第六十八，《货殖列传》第六十九。
（1）十年：《史记》作“七年”，是也。自太初元年至天汉三年（前104—前98）。遭李陵之祸：天汉二年（前99），李陵征匈奴兵败投降，司马迁为李陵辩说，因触怒武帝，于天汉三年受了宫刑。（2）缧绁（léixiè）：拘禁犯人的绳索，引申为牢狱。（3）隐约：谓义深言简。（4）陶唐：指尧。（5）麟止：众说不一。王先谦云，“《史记》之作，不为感麟。迁仰希圣经，取义绝笔。”此说较为可取。
惟汉继五帝末流，接三代绝业（1）。周道既废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进（2），《诗》《书》往往间出（3）。自曹参荐盖公言黄老，而贾谊、朝错明申韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集（4）。太史公仍父子相继撰其职，曰：“於戏（呜呼）！余维先人尝掌斯事，显于唐虞。至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉（5）！”罔（网）罗天下放失（佚）旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代（6），录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣（7）。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神（8），天人之际（9），承敝通变（10），作八书。二十八宿环北辰（11），三十辐共（拱）一毂（12），运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义倜傥（13），不令已失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》（14）。序略（15），以拾遗补艺（16），成一家言，协《六经》异传（17），齐百家杂语，臧（藏）之名山（18），副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔（19）。而十篇缺，有录无书（20）。
（1）绝业：中断的事业。（2）文学：指文学之士。彬彬：文质兼备貌。（3）间（jiān）出：交替迭出。（4）靡不毕集：言无不毕业于秘府。（5）钦念：敬慎地思念。（6）略：《史记》作“略推”。（7）科条之：谓本纪既成，自黄帝至今，科分条列，大纲已举（王先谦说）。（8）兵权：指《律书》。山川：指《河渠书》。鬼神：指《封禅书》。（9）天人之际：指《天官书》。（10）承敝通变：指《平准书》。（11）二十八宿：古代天文学家把黄道（日月所经天区）的恒星分成二十八个星座，称为二十八宿，四方各有七宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北辰：指北极星。（12）辐（fú）：车轮中连接轴心与轮圈的直木。拱：拱卫。毂（gǔ）：车轮中心插轴的圆木。（13）倜傥（tìtǎng）：卓异不凡。（14）《太史公书》：汉人称司马迁著作之名。自东汉以后才称《史记》。（15）序略：编述大略。（16）补艺：弥补缺漏之意。（17）协：协调。《六经》异传：《六经》的不同传述。（18）名山：古代帝王藏书策之处。（19）迁之叙自云尔：意谓以上皆其自叙之辞。（20）十篇缺，有录无书：张晏曰：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。元成之间褚先生补缺，作《武帝纪》，《三王世家》，《龟策》，《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”
迁既被刑之后，为中书令（1），尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书（2），责以古贤臣之义。迁报之曰（3）：（1）中书令：官名。汉武帝时以宦者为之，掌传宣诏命。西汉后期改称中谒者令。（2）故人：旧交。（3）迁报之曰：下文为《报任安书》。
少卿足下（1）：曩者辱赐书（2），教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳（3），若望仆不相师用（4），而流俗人之言（5）。仆非敢如是也。虽罢（疲）驽（6），亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽（7），动而见尤（8），欲益反损，是以抑郁而无谁语（9）。谚曰：“谁为为之（10）？孰令听之（11）？”盖钟子期死（12），伯牙终身不复鼓琴（13）。何则？士为知己用，女为说（悦）己容。若仆大质已亏缺（14），虽材怀随和（15），行若由夷（16），终不可以为荣，适足以发笑而自点（玷）耳（17）。
（1）少卿：任安之字。足下：古代下称上或同辈相称的敬词。（2）曩（nǎng）：从前。（3）勤勤恳恳：殷勤恳切。（4）望：怨恨。（5）而：犹“如”。流俗人：犹言世俗人。（6）疲驽（nú）：疲弱的劣马，此比喻才能庸劣。（7）顾：只是。（8）尤：过也；夷也。（9）无谁语：言无谁可告语。（10）谁为：犹为谁。（11）孰令：令谁。（12）钟子期：春秋时楚国人，最能理解伯牙的琴音。（13）伯牙：春秋时楚国人，善于弹琴。当知音者钟子期死后，伯牙以为世无知音，便破琴绝弦，从此不再弹琴。（14）大质：身体。（15）随和：随侯珠、和氏壁，皆战国时宝贵的珠玉。（16）由夷：许由、伯夷。传说二人为古代品德高尚之人。（17）玷：污也。
书辞宜答，会东从上来（1），又迫贱事（2），相见日浅，卒卒（猝猝）无须臾之闲得竭指意（3）。今少卿抱不测之罪（4），涉旬月（5），迫季冬，仆又薄从上上雍（7），恐卒（猝）然不可讳（8）。是仆终已不得舒愤懑以晓左右（9），则长逝者魂魄私恨无穷（10）。请略陈固陋。阙然不报（11），幸勿过（12）。
（1）会：适逢。上：君主，指汉武帝。此指司马迁于太始元年（前96）侍从汉武帝东来。（2）贱事：谦词，指自己所担负的事务。（3）猝猝：匆促。须臾：片刻。（4）不测：谓深。（5）涉：渡过。旬月：满月。（6）迫：接近。季冬：十二月。汉法规定，十二月行刑。（7）薄：迫近。从上：侍从汉武帝。上雍：到雍地去。雍：县名。在今陕西凤翔南。雍比长安地势高，故去雍曰“上雍”。（8）不可讳：即不可避讳之事，指任安将被处死。（9）晓：告喻。左右：指任安。不直称对方，而言奉书于其左右之人，以示尊敬。（10）长逝者：死者，指任安。任安此时未死。他死于征和二年（前91）戾太子事件。（11）阙然：指隔了很久。（12）过：责也。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也（1），耻辱者勇之决也，立名者行之极也（2）。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫惨于欲利（3），悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑（4）。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见（6），赵良寒心（7）；同子参乘（8），爰丝变色（9）：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖（10），莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业（11），得待罪辇毂下（12），二十余年矣（13）。所以自惟（14）：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙（缺）（15），招贤进能，显岩穴之士（16）；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功（17）；下之，不能累日积劳（18），取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容。无所短长之效可见于此矣。乡（向）者，仆亦尝厕（侧）下大夫之列（19），陪外廷末议（20）。不以此时引维纲（21），尽思虑，今已亏形为扫除之隶（22），在阘茸之中（23），乃欲卬（仰）首信（伸）眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
（1）符：信也。（2）行（xìng）：品行。极：最高准则。（3）欲：食欲。（4）诟（gòu）：耻辱。宫刑；破坏男性性欲功能之刑。（5）卫灵公：春秋时卫国国君。他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。孔子以为耻辱，便离卫国。（6）商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。（7）赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。寒心：戒惧之意。（8）同子：指赵谈。赵谈为汉文帝时宦官。司马迁为避父讳，故称赵谈为“同子”。（9）爰丝：爰盎，字丝。汉文帝时大臣。（10）宦竖：谓宦官。此称有轻蔑之意。（11）绪业：余业；未完成的事业。
（12）待罪：古代做官之谦词。辇毂（nǐangǔ）：皇帝的车驾。辇毂下：指皇帝所在的京城。（13）二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。（14）惟：思也。（15）拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。（16）岩穴之士：指隐士。（17）搴（qiān）：拔取。（18）累日积劳：谓循年资长进。（19）厕（侧）：置；参加。下大夫：古代有上、中、下大夫之称。汉吏六百石以上也称大夫。司马曾为太史令，秩六百石故称“下大夫”。（20）外廷：指外朝官。汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝（内朝）官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣（侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等）、尚书等。太史令属外朝官。（21）维纲：《文选》作“纲维”。指法度。（22）方形：即方势。扫除之隶：谦词，指地位低下之人。（23）阘茸（tàróng）：猥贱。
且事本末未易明也。仆少负不羁之才（1），长无乡曲之誉（2），主上幸以先人之故，使得奉薄技（3），出入周卫之中（4）。仆以为戴盆何以望天（5），故绝宾客之知（6），忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下（7），素非相善也，趣舍异路（8），未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜（蓄）积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽（糵）其短（9），仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭（10），垂饵虎口，横挑强胡（11），卬（仰）亿万之师（12），与单于连战十余日，所杀过当（13）。虏救死扶伤不给（14），旃（毡）裘之君长咸震怖（15），乃悉征左右贤王（16），举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣（17）张空弮（18），冒白刃，北首争死敌（19）。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼（20），诚欲効其款款之愚（21）。以为李陵素与士大夫绝甘分少（22），能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意（23），且欲得其当而报汉（24）。事已无可奈何，其所摧败（25），功亦足以暴于天下（26）。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞（27）。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师（28），而为李陵游说，遂下于理（29）。拳拳之忠（30），终不能自列（31），因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎（32），交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中（33），谁可告诉者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵即生降，其家声，而仆又茸以蚕室（34），重为天下观笑。悲夫！悲夫！
（1）负：抱也。不羁：言其材质高远不可羁系（颜师古说）。（2）乡曲：乡里。（3）薄技：薄材。（4）周卫：四周护卫之处，指宫禁。（5）戴盆何以望天：戴盆与望天不可两兼，故有此言。（6）知：知交。此指交往。（7）李陵：李广之孙，本书《李广传》附其传。俱居门下：李陵元狩中曾为侍中，司马迁元狩中已为郎中，皆出入宫门，故有是言。（8）趣舍：进退。（9）媒糵：媒，酒母；糵，曲糵。媒糵，酒曲，这里作动词用，酿成之意。（10）王庭：指匈奴单于的活动中心。（11）横（hèng）挑：勇猛地挑战。强胡：指匈奴。（12）卬：有说与“仰”通（颜师古、刘奉世），谓仰攻。有说与“迎”通（李慈铭、王先谦），谓迎战。两说皆可成立。（13）所杀过当：谓杀敌超过被杀之数。（14）不给：意谓来不及援救。（15）毡裘：匈奴人服用的毛毡、皮裘。这里指匈奴人。（16）左右贤王：左贤王、右贤王，匈奴的王号。（17）沬（huì）：洗脸。沬血：谓血流满脸。（18）弮（quān）：弩弓。（19）首：向也。争死敌：谓与敌殊死搏斗。（20）惨凄恒悼：忧伤；哀悼。（21）款款：忠实恳切貌。（22）士大夫：指李陵之部将。绝甘：言不私享甘美之食。分少：言将少量之物分给别人。（23）彼观：即观彼。其：用同于“之”。（24）欲得其当：打算抓住适当的时机。（25）摧败：谓摧破匈奴之兵。（26）暴：（pù）：显露。（27）睚眦（yázì）：瞪眼怒视。（28）沮：毁谤。贰师：指贰师将军李广利。本书卷六十一有其传。（29）理：大理。掌刑狱的长官。汉景帝中六年更廷尉名大理，武帝时复称廷尉。（30）拳拳：忠谨貌。（31）列：陈说。（32）赎：谓赎罪。汉法规定，犯人可以用钱赎罪。（33）囹圄（língyǔ）：监狱。（34）茸（rǒng）：推入，蚕室：刚受宫刑之人怕风寒，必须住于严密、温暖之室，如养蚕之室，故称蚕室。（35）重（chóng）：深深地。
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功（1），文史星历近乎卜祝之间（2），固主上所戏弄，倡优畜之（3），流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼■何异（4）？而世又不与能死节者比（5），特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（6）。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色（7），其次不辱辞令，其次屈体受辱（8），其次易服受辱（9），其次关木索被箠楚受辱（10），其次剃毛发婴金铁受辱（11），其次毁肌肤断支（肢）体受辱（12），最下腐刑（13），极矣。传曰：“刑不上大夫（14）”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中（15），摇尾而求食，积威约之渐也（16）。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也（17）。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜（搒）箠（18），圜于圈墙之中（19），当此之时，见狱吏则头枪地（20），视徒隶则心惕息（21）。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯（22），伯也（23），拘牖（羑）里（24）；李斯，相也，具五刑（25）；淮阴（26），王也，受械于陈（27）；彭越、张敖南乡（向）称孤（28），系狱具罪（29）；绛侯诛诸吕（30），权倾五伯（霸）。囚于请室（31）；魏其，（32）大将也，衣赭关三木（33）；季布为朱家钳奴（34）；灌夫受辱居室（35）。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔（网）加（36），不能引决自财（裁）。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，易足怪乎！且人不能早自财（裁）绳墨之外（37），已稍陵夷，至于鞭箠之间（38），乃欲引节（39），斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（40）。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚（41），顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节（42），怯夫慕义，何处不勉焉（43）！仆虽怯耎欲苟活（44），亦颇识去就之分矣（45），何至自湛（沉）溺累（缧）绁之辱哉（46）！且夫臧获婢妾犹能引决（47），况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者（48），恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也（49）。
（1）剖符：剖分信符为二，君臣各执一半，合符验证。丹书：即丹书铁券，在铁券上以朱砂写上誓词。汉初分封时规定，凡受剖符丹书的功臣，子孙世袭，信守不谕。（2）文史星历：太史令职掌之事。文：文献。史：史籍。星：天文。历：历法。卜：占卜，指占卜者。祝：祭祀，指主持祭祀者。（3）倡优：古代的艺人。社会地位很低。畜：谓豢养。（4）蝼、■：蝼蛄、蚍蜉，皆小虫。（5）与：犹谓（王念孙说）。比：后人妄加（王念孙说）。（6）用之所趋异：言死之意义不同。趋，趋向；旨趣。（7）不辱理色：意谓处世不能受非礼（无情的颜色）之辱。（8）屈体：指被捆绑。（9）易服：指穿赭衣。（10）关：套上。木索：木枷、绳索，皆刑具。箠楚：指杖刑。箠，杖。楚，荆术。（11）剃毛发：即髠（kūn）刑。婴金铁：即钳（qiān）刑。（12）毁肌肤断肢体：指劓、刖、膑、黥等刑。（13）腐刑：即宫刑。（14）“刑不上大夫”：引文见《礼记·曲礼上》。（15）槛：关兽的笼子。阱：捕兽的陷坑。（16）威约：以威制约。渐：言逐渐形成。（17）鲜：善也（钱大昭说）。定计于鲜：言定计自裁为善，而不遭刑辱。（18）捞：鞭打。（19）圜墙：监狱。（20）枪地：触地。（21）徒隶：指狱卒。阳息：恐惧貌。因恐惧而不敢出声息。（22）西伯：周文王。（23）伯：方伯，五方诸侯之长。（24）羑（yǒu）里：周文王被殷纣王拘禁之处，在今河南汤阴北。（25）五刑：古代有墨、；劓、剕、宫、大辟五刑。这里是酷刑之意。（26）淮阴：指淮阴侯韩信。韩信曾做过齐王、楚王。本书有其传。（27）（淮阴）受械于陈：韩信为楚王，地势广大。汉高祖刘邦怀疑他谋反，伪游云楚，于陈（今河南淮阳）逮捕他，降封为淮阴侯。（28）彭越：本书卷三四有其传。张敖：本书卷三二《张耳传》附其传。（29）具罪：疑作“氐罪”（王念孙说）。氐，至也。《文选》作“抵罪”。（30）绛侯：周勃。本书卷四十有其传。（31）请室：汉代囚禁官吏有罪者的监狱。（32）魏其：魏其侯窦婴。本书卷五二有其卷。（33）衣（yī）：动词，穿。赭衣。三木：加于头、手、足三处的刑具，即枷、手铐、脚镣。（34）季布：本书卷三七有其传。朱家：本书《游侠传》有其传。（35）灌夫：本书卷五二有其传。居室：汉官署名。拘讯犯罪的贵族之处。（36）网：法网。（37）绳墨：指法律。（38）稍：渐也。（39）引节：引决殉节。（40）重：难也。（41）亲戚：谓父母兄弟。（42）通者不必死节：意谓勇者不轻生，而注重死的价值。（43）何处不勉：谓处处皆可勉励。（45）耎（ruǎn）：软弱。（45）去就：谓舍生就义。分（fèn）：名分。（46）沉溺：陷于之意。缧绁（lěixiè）：指捆绑囚犯的绳索。这里是指系狱。（47）臧获：古时齐地对奴婢的贱称。（48）函：当为“臽”，陷也（王念孙说）。（49）鄙：耻也。
古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉（1）。盖西伯拘而演《周易》（2）；仲尼厄而作《春秋》（3）；屈原放逐，乃赋《离骚》（4）；左丘失明（5），厥有《国语》；孙子髌脚（6），《兵法》修列；不韦迁蜀（7），世传《吕览》；韩非囚素（8），《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇（9），大氐（抵）贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者（10）。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见（现）（11）。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失（佚）旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理（12），凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言（13）。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无温色。仆诚已（以）著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责（债）（14），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
（1）倜傥（tìtǎng）：卓越。（2）西伯拘而演《周易》：传说西伯被拘于羑里时，推演六十四卦，而成《周易》之纲要。（3）仲尼：孔子之字。传说孔子周游列国困厄时，便回到鲁国作《春秋》。（4）屈原放逐，乃赋《离骚》：战国时伟大诗人屈原被放逐时，乃作《离骚》。（5）左丘：左丘明，春秋时鲁国史官。传说他作《国语》。（6）孙子：战国时孙膑。他与庞涓同学，被妒忌而受膑刑（挖去膝盖骨）。后来战胜了庞涓。写有《孙膑兵法》，近有银雀山出土竹简之整理本。（7）不韦：吕不韦。他曾任秦相国，令门客编修《吕氏春秋》（即《吕览》）。后被秦王政罢相，迁蜀，在迁徙中自杀。（8）韩非：战国时韩国贵族，著有《韩非子》一书，其中有《说难》、《孤愤》等篇。后使于秦，被李斯陷害入狱而死。（9）《诗》：即《诗经》。（10）思来者：令将来之人思念己志（颜师古说）。（11）现：表白。（12）稽：考察。理：道理，规律。（13）此为司马迁著书之指导思想，也是《史记》的总纲。（14）前辱：以往所受的污辱。
且负下未易居（1），下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汗（污）辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎（2）？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣（3），宁得自引深臧（藏）于岩穴邪！故且从俗浮湛（沉），与时俯仰，以通其狂惑（4）。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解（5），无益，于俗不信，祗取辱耳（6）。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
（1）负：背负。下：低下。这里指因受刑而带来的坏名声。（2）何面目复上父母之丘墓：吴恂说：《周礼·冢人》：‘凡死于兵者，不入兆域。’《论衡·四讳篇》：‘被刑之徒，不上丘墓，以为先祖全而生之，子孙当全而归之。’即其义也。”据耳闻目睹，近世尚有遭刑或枪杀者不能进入祖先坟地之俗。（3）直：副词，只不过。闺阁之臣：指宦者。（4）狂惑：迁以不能自裁免辱，而复浮沉任职，是为“狂惑”（王先谦说）。（5）曼：美也。（6）祗（zhī）：恰巧。（7）要之：总之。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书（1），遂宣布焉。至王莽时，求封迁后，为史通子（2）。
（1）杨恽：本书卷六六《杨敞传》附恽传。（2）史通子：美称。史通，意谓通古今。
赞曰（1）：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下迄秦缪（2）。唐虞以前虽有遗文，其语不经（3），故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传（4），又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争（5），秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉（6）。其言秦汉，详矣。至于采经摭传（7），分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧（8）。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也（9）。然自刘向、扬雄博极群书（10），皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚（11），其文直，其事核（12），不虚美，不隐恶，故谓之实录（13）。乌（呜）呼！以迁之博物洽闻，而不能以知（智）自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣（14）。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦（15）。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身（16）”，难矣哉！
（1）赞曰：此赞本于班彪之论，参考《后汉书·班彪传》。自“呜呼”以下，为班固所撰。（2）秦缪（穆）：秦穆公。（3）不经：非经典所说。（4）传：指《左传》。（5）七国：战国七雄，即齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。（6）天汉：汉武帝年号（前100—前87）。（7）摭：拾也。（8）抵梧：抵触。（9）是非颇缪于圣人等句：此是班氏父子对《史记》的评语，反映了马班史学思想之分歧。（10）刘向：本书卷三六有其传。扬雄：本书有其传。
（11）俚：鄙也。（12）核：坚实。（13）实录：据实记载。（14）书：指《报任安爷》。（15）《小雅》巷伯之伦：《诗经·小雅》中之《巷伯》，是西周王朝寺人（即宦官）孟子因遭人谗毁而发泄怨愤之诗。寺人孟子的官名是巷伯。这里班氏将司马迁作《报任安书》比类于巷伯作《巷伯》，其实马书是直接讥刺汉武帝的。（16）“既明且哲，能保其身”：引诗见《诗·大雅·烝民》。《烝民》，乃周室宣王时大臣尹吉甫所作，以赠仲山甫之诗。大力赞扬仲山甫辅佐周宣王之忠直。引诗者意谓只有忠直才能保身，用为迁惜，实含讥迁之意。
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