&严安者，临菑人也。以故丞相史上书，曰（1）：（1）下文是《上书言世务》。
臣闻《邹子》曰：“政教文质者，所以云救也（1），当时则用，过则舍之（2），有易则易之（3），故守一而不变者，未睹治之至也。”今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族（4），杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下（5）。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡（6），民离本而檄未矣（7）。末不可徒得（8），故搢绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺（9），而世不知愧，故奸轨（宄）浸长（10）。夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而泰（11），乐失而淫，礼失而采（12），教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也（13）。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营（荧）（14），则盗贼销（消）；盗贼销（消），则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰（熟）（15），六畜遂字（16），民不夭厉（17），和之至也。
（1）救：谓救敝。（2）过：谓过时。舍：废也。（3）易：变易。（4）节族：犹节奏。（5）观：犹显。观欲：显示之使其慕欲。（6）赡：足也。（7）徼：要求。（8）徒：空也。（9）夸：大也，竟也。矫：伪也。（10）浸：渐也。（11）泰：过甚。
（12）采：饰也。谓文过其实。 （13）范民：使民合乎法度。 （14）荧：迷惑。 （15）蕃：繁殖， （16）遂：成也。字：生也。（17）厉：病也。
臣闻周有天下，其治三百余岁，成康其隆也，刑错（措）四十余年而不用（1）。及其衰，亦三百余年，故五伯（霸）更起。伯（霸）者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯（霸）既没，圣贤莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强陵弱，众暴寡。田常篡齐（2），六卿分晋（3），并为战国，此民之始苦也。于是强国务攻，弱国修守，合从（纵）连衡（横），驰车击毂（4），介胄生虮虱，民无所告诉。
（1）刑措：谓刑法搁置不用。（2）田常：即陈成子（又称田成子）。春秋时齐国大臣。于齐简公四年（前481），杀死简公，拥立齐平公，任相国，从此陈氏在齐专权。（3）六卿：春秋时晋国的范、中行、知、赵、韩、魏六大家族，世代为晋卿，故称“六卿”。后来范、中行、知三家败亡，赵、韩、魏三家分晋而为诸侯，史称“三家分晋”。（4）驰车：谓飞驰的交往之车。毂击：车毂相击，言车众多。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵（1），铸以为锺鍾（2），示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。乡（向）使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇（徭）役，贵仁义，贱权利，上（尚）笃厚（3），下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知（智）巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心逸。欲威海外（4），使蒙恬将兵以北攻强胡，辟地进境，戍于北河，飞刍挽粟以随其后，又使尉屠睢（雎）将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉忙将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越（5），宿兵于无用之地（6），进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔（叛）。陈胜、吴广举陈（7），武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏（8），无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进（9），至乎伯（霸）王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。
（1）销其兵：熔化武器。（2）虛（jù）：县挂钟的架子。（3）尚：崇尚。（4）欲：《史记》“欲”下有“肆”字。（5）挂：读为“絓（guà）”，结也。絓于越：言祸结于越（王念孙说）。（6）宿：留也。（7）举：谓起兵。（8）长官：谓一官之长。（9）壤长地进：谓扩大地盘。
今徇南夷（1），朝夜郎，降羌僰，略薉（秽）州（2），建城邑，深入匈奴，燔其龙城（3），议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也（4）。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挚而不解（5），兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦（6），转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里（7），列城数十，形束壤制（8），带胁诸侯（9），非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也（10）。
（1）今徇南夷：《史记》作“今欲招南夷”。（2）薉：同“秽”、“”，指貉。州：指貂之地，在今朝鲜半岛。（3）龙城：在今蒙古乌兰巴托西南。（4）子民：：谓养民如子。（5）挐（ná）：连引。（6）矫：正曲使直。控：引也。（7）几（jī）：将近；几乎。（8）形束壤制：言其土地形势足以束制其民（孟康说）。（9）带胁：包围、威胁之意。（10）不可胜讳：意谓必然灭亡。后以安为骑马令（1）。
（1）骑马令：官名，属太仆。
终军字子云，济南人也（1）。少好学（1）。以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遗（遣）（2），太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。
（1）济南：郡名。治东平陵（在今山东章丘西北）。（2）受遣：谓由郡遣诣京师。
从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄（1）。时又得奇木，其枝旁出，辄复合于木上。上异此二物，博谋群臣（2）。军上对曰（3）：（1）五蹄：每一足有五蹄。（2）博谋：广泛地征求意见。（3）上对曰：下文是《白麟奇木对》。
臣闻《诗》颂君德，《乐》舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。甫越窜屏葭苇（1），与鸟鱼群，正朔不及其俗。有司临境，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居（2），禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉钺（3），单于奔幕（漠）：票骑抗旌，昆邪右衽（4）。是泽南洽而威北畅也（5）。若罚不阿近，举不遗远，设官俟贤，县（悬）赏待功，能者进以保禄，罢（疲）者退而劳力（6），刑于宇内矣（7）。履众美而不足，坏圣明而不专。建三宫之文质（9），章厥职之所宜（10），封禅之君无闻焉（11）。
（1）葭苇：芦苇。（2）荐居：谓逐水草而居。（3）大将军：卫青。（4）票骑抗旌，昆邪右衽：齐召南曰：“按此对元狩元年冬十月，行幸雍祠五畤获白麟时也。昆邪来降，其事在二年秋。终军此时何以能预言邪？当指元朔六年卫青率六将军绝漠克获，而霍去病以票姚校尉立功封冠军侯耳！况去病至元狩三年（实为“二年”）始为票骑将军，在元年何以预言‘票骑’？疑‘票骑抗旌’二语，后人所改窜，班氏误承用也。”（转引自《汉书补注》）（5）洽：傅也。畅：达也。（6）疲者：谓不胜任者。劳力：谓务农。（7）刑：言成法。（8）不专：言自谦。（9）三宫：指明堂、辟雍、灵台。文质：谓文质得中。（10）章：明也。厥：其也，职：职责。（11）封禅之君无闻：谓前世封禅之君不闻如此之美。
夫天命初定，万事草创（1），及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色，祖业传于无穷。故周至成王，然后制定，而休徵之应见（2）。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成（3），专神明之敬，奉燔瘗于郊宫（4），献享之精交神，积和之气塞明（5）；而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”（6）今郊祀未见于神祇，而获兽以馈（7），此天之所以示飨，而上通之符合也。宜因昭时令日（8），改定告元（9），苴白茅于江淮（10），发嘉号于营丘（11），以应缉熙（12），使著事者有纪焉（13）。
（1）天命初定，万事草创：指始受命之君。（2）休：美也。徵：证也。（3）勒成：封禅（李慈铭说）。谓刻石以彰成功（吴恂说）。（4）燔：祭天。瘗（yì）：祭也。（5）积和之气：谓和气充塞天地间。塞明：此与“交神”为对，“言阴阳微显之交，皆以精气感孚，故致灵异”（王先谦说）。（6）白鱼入千王舟等句：董仲舒也有此说，见本书《董仲舒传》。（7）以债：谓充祭俎。（8）昭：明也。令：善也。（9）改定告元：改元年以告神祇。（10）苴白茅：以白茅包土。古代帝王分封诸侯的仪式。（11）嘉号：封禅。营丘：指泰山。泰山在齐分野，故曰“营丘”。（12）缉熙：指光明。
（13）著事者：谓史官。纪：记也。
盖六退飞，逆也（1）；白鱼登舟，顺也（2）。夫明暗之徵，上乱飞鸟（3），下动渊鱼，各以类推。今野兽并角（4），明同本也；众支（枝）内附，示无外也。若此之应，殆将有解编（辫）发（5），削左衽，袭冠带，要衣裳（6），而蒙化者焉。斯拱而俟之耳（7）！
（1）六退飞，逆也：谓六退飞，像诸侯叛逆，宋襄公霸道退（张晏说）。（2）白鱼登舟，顺也：谓武工伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰“顺”（臣瓒说）。（3）乱：变也。（4）并：合也。兽皆两角，此兽独一，故云“并”。（5）辫发：结发为辫。（6）要衣裳：谓着中国之衣裳（颜师古说）。（7）拱而俟之：拱手而待之，言其即至。
对奏，上甚异之，由是改元为元狩（1）。后数月，越地及匈奴名王育率众来降者（2），时皆以军言为中（3）。
（1）元狩：汉武帝年号（前122—前117）。（2）越地及匈奴名五有率众来降者：当时匈奴来降者为昆邪王，见本书《武帝纪》。越地来降者当是故归义越侯、严甲，见《武纪》与《南越传》。（3）中（zhòng）：当也。
元鼎中（1），博士徐偃使行风俗。偃矫制（2），使胶东、鲁国鼓铸盐铁（3）。还，奏事，徙为太常丞（4）。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死（5）。偃以为《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，颛（专）之可也（6）。汤以致其法（7），不能诎其义。有诏下军问状，军诘偃曰：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专己之宜；今天下为一，万里同风，故《春秋》‘王者无外（8）’。偃巡封域之中，称以出疆何也？且盐铁，郡有余臧（藏），正二国废，国家不足以为利害（9），而以安社稷存万民为辞，何也？”又诸偃：“胶东南近琅邪，北接北海（10），鲁国西枕泰山，东有东海（11），受其盐铁。偃度四郡口数田地（12），率其用器食盐（13），不足以并给二郡邪？将势宜有余，而吏不能也？何以言之？偃矫制而鼓铸者，欲及春耕种赡民器也（14）。今鲁国之鼓（15），当先具其备（16），至秋乃能举火。此言与实反者。非（17）？僵已（以）前三奏，无诏，不惟所为不许（18），而直矫作威福，以从民望，干名采誉（19），此明圣所必加诛也。‘枉尺直寻’，孟子称其不可（20）；今所犯罪重，所就者小（21），偃自予必死而为之邪（22）？将幸诛不加（23），欲以采名也？”偃穷诎，服罪当死。军奏“偃矫制颛（专）行，非奉使体，请下御史征偃即罪（24）。”奏可。上善其诘，有诏示御史大夫。
（1）元鼎：汉武帝年号（前126一前111）。（2）矫：伪托。（3）胶东、鲁国：二诸侯王国。胶东国都于即墨（今山东平度县东南）。鲁国都于鲁县（今山东曲阜）。（4）太常丞：官名。掌宗庙礼仪，属太常。（5）矫制大害，法至死：汉律；矫诏大害，腰斩。（6）《春秋》之义，大夫出疆等句：《公羊传》庄公十九年云：“聘礼：大夫受命不受辞。出境。，有可以安社稷利国家者，则专之可也。”此为徐偃论据。（7）致法：谓以法处治。（8）“王者无外”：见《公羊传》隐公元年、桓公八年、成公十一年。（9）正二国废等句：谓即使废二国之盐铁，亦无关国家之利害。正：犹即。（10）北海：今渤海。（11）东海：今黄海。（12）度（duó）：估计。（13）率：总也。（14）赡：足也。（15）鲁国：当作“二国”。即指胶东国、鲁国（吴恂说）。
（16）备：犹言调度（颜师古说）。（17）非：不是吗？杨树达以为，“‘非’字用于句末，与‘否’字用同。吴恂以为，“非”之下，“似脱一‘邪’字”，似是。邪、欤，互通。（18）惟：恩也。（19）干：求也。采：取也。（20）“枉尺直寻”，孟子称其不可：《孟子·滕文公下》云：陈代问于孟子曰，“枉尺而直寻，宜若可为也。”孟子答，“且子过矣：枉已者，未有能直人者也。”寻（八尺为寻）长而尺短。陈代言以为所直者多，而所曲者少，则可为之。孟子以为苟有小曲，则害于大可，故不可。（21）就：成也。
（22）予：许也。（23）幸：希冀。（24）征：召也。即：就也。王先谦曰：“《郊礼志》载徐偃云：太常诸生行礼，不如鲁善。事在元封元年。是偃即罪后，仍得赦免也。”
初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军■（1）。军问：“以此何为？”吏曰：“为复传（2），还当以合符（3）。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还。”弃■而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰：“此使者乃前弃■生也。”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚说（悦）。
（1）■（rú，又读xū）：古代作通行证用的帛，上写字，分成两半，过关时验合，以为凭信。（2）为复传：言为回传。（3）还当以合符：言返时当以合符。
当发使匈奴，军自请曰：“军无横草之功（1），得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行（2）。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官（3），不足以亢一方之任（4），窃不胜愤懑。”诏问画吉凶之状，上奇军对，擢为谏大夫。
（1）横草：践踏野草，使之横倒。比喻极轻微之事。横草之功：谓微小之功。（2）启前行：开道路。（3）孤：弃也。外官：外任边郡之官。（4）亢：当也。
南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下（1）。”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说（悦），赐南越大臣印缓，一用汉法。以新改其俗，令使者留填（镇）抚之。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。语在《南越传》。军死时年二十余（2），故世谓之“终童”。
（1）羁（jī）牵制。（2）军死：终军死于元狩元年（前122）。
王褒字子渊，蜀人也（1）。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公（2），召见诵读。益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门（3）。神爵、五凤之间（4），天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德（5），皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、《宣布诗》（6），选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之（7）。时汜乡侯何武为僮子（8），选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之（9），皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之！”
（1）蜀人：王褒《僮约》首称蜀人王子渊，文中则称资中男子王子渊。《华阳国志》卷十云褒资中人。可见王褒为蜀郡资中人。资中，县名。今四川资阳县。（2）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。被公：被姓。公，尊称。（3）刘向：本书卷三六有其传。张子侨、华龙：皆见于本书《萧望之传》，《艺文志》著录其赋。柳褒：无考。（4）神爵：汉宣帝年号（前61—前58）。五凤：汉宣帝年号（前57—前54）。（5）魏相：本书有其传。赵定：即《艺文志》乐家雅琴赵氏。龚德：《艺文志》乐家有雅琴龙氏九十九篇，名德，梁人。龚、龙，必有一误。（6）《中和》：言政治中和。《乐职》：言百官各得其职。《宣布》：言风化普及天下。（7）《鹿鸣》之声：即《鹿鸣》之乐。此乐自古流传至唐宋（沈钦韩、郭嵩焘等曾考之）。（8）何武：本书卷八六有其传。（9）召见：召见于宣室，见《何武传》。
褒既为刺史作颂，又作其传（1），益州刺史因奏褒有轶（逸）材（才）（2）。上乃征褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂其意。褒对曰（3）：（1）褒既为刺史作颂，又作其传：《文选》卷五十一载王褒《四子讲德论序》云：“褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》以明其意焉。”可见所谓“传”，即《四子讲德论》，是解释歌颂之义及作者之意的。（2）逸才：才智出众的人。（3）对曰：下文为《圣主得贤臣颂》。
夫荷旃（毡）被毳者（1），难与道纯绵之丽密（2）；羹藜含糗者（3），不足与论太牢之滋味（4）。今臣辟（僻）在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下（5），无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累（6），不足以塞厚望（7），应明指（旨）。虽然，敢不略陈愚而抒情素（8）！
（1）毳（cuì）：鸟兽的细毛。（2）纯：丝也。（3）羹藜：藜藿之羹。糗（qiǔ）：炒熟的米麦等干粮。（4）太牢：古代帝王诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。此指牛、羊、豕等肉食。（5）蓬茨：以蓬盖的屋。（6）顾：犹反。（7）塞：弥补。（8）抒：抒发。情素：本心；真情实意。
记曰：共（恭）惟《春秋》法五始之要（1），在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋（趣）舍省而功施普（2）：器用利，则用力少而就效众。故工人之用纯器也，劳筋苦骨，终日矻矻（3）。及至巧冶铸干将之朴（4），清水焠其锋（5），越砥敛其咢（锷）（6），水断蛟龙，陆犀革（7），忽若彗泛画涂（8）。如此，则使离娄督绳（9），公输削墨（10），虽崇台五增（层），延袤百丈，而不溷者（11），工用相得也（12）。庸人之御驽马，亦伤吻蔽策而不进于行（13），匈（胸）喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝（14），骖乘旦（15），王良执靶（16），韩哀附舆（17），纵驰骋骛，忽如景靡（18），过都越国，蹶如历块（19）；追奔电，逐遗物（20），周流八极，万里一息。何其辽哉（21）？人马相得也。故服绤之凉者（22），不苦盛暑之郁燠（23）；袭貂狐之暖者，不优至寒之凄怆（24）。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之（25），开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知（智）附贤者，必建仁策；索仁求士者，必树伯（霸）迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆（26）；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功（27）。由此观之，君人者勤求贤而逸于得人（28）。
（1）《春秋》法五始之要：《春秋》称“元年春正正月”。“元”者气之始，“春”者四时之始，“王”者受命之始，“正月”者政教之始，公即位者一国之始，是为“五始”。（2）趣舍省：言不烦改变。（3）矻矻（kūkū）：勤备不懈貌。（4）干将：古代宝剑名。（5）焠（cuì）：铸造刀剑时，将刀剑烧红浸入水中，使之坚刚。（6）越：砥础于南昌，故曰“越”。（7）（tuán）：割；截断。（8）替：帚也。泛：污也。帚泛：以帝扫秽。涂：泥也。画涂：以刀划泥。言甚为容易。（9）离娄：传说是黄帝时明目之人。督：察视。（10）公输：即公输班，我国古代著名的工匠。姓公输，名般，春秋时鲁人。又称鲁班。（11）涵：乱也。（12）工用相得：谓人才使用得当。（13）吻：口角。策：马鞭。（14）驾啮膝：言良马低头口至于漆。（15）乘旦：当作“乘驵”。王念孙曰：“今案：‘乘旦’当为‘乘且’字之误也。‘且’与‘驵’同。驵者，骏马之名。”（16）王良：春秋时晋之善御马者。靶：谓辔。（17）韩哀：传说是古代精巧的工匠。（18）景靡：如光景之流逝。（19）历块：言疾如越过一块土地。（20）遗风：疾风。遗：读曰“隧”。隧风：疾风（王念孙说）。（21）辽：谓所行之远。（22）（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。（23）郁：热气。燠：温也。（24）凄怆：寒冷。（25）呕（xū）喻：和悦貌。（26）周公躬吐捉之劳二句：传说周公一饭三吐食，一沐三握发，以宾贤士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虚。（27）齐桓设庭燎之礼二句：传说有人以九九计数之书求见齐桓公，桓公拒之。求见者曰：“九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎？”于是桓化设庭燎之礼而见之。过了不久，朋自远方而来，齐桓公遂以称霸，九合诸侯，一匡天下。（28）逸：安闲。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎（1），太公困于鼓刀（2），百里自鬻（3），宁子饭牛（4），离此患也（5）。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏净即见听，进退得关其忠（6），任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝（7），离疏（蔬）释而享膏粱（8），剖符锡壤而光祖考（9），传之子孙，以资说士（10）。故世必有圣知（智）之君，而后有贤明之臣，故虎啸而风冽（11），龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴（12）。《易》曰：“飞龙在天，利见大人（13）。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国（14）。”故世平主圣，俊艾（乂）将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望（15），明明在朝（16），穆穆列布，（17）聚精会神，相得益章（18）。虽伯牙操递钟（19），逢门子弯乌号，（20）犹未足以喻其意也。
（1）勤于鼎俎：谓负鼎俎以干汤王。（2）太公：姜太公。困于鼓刀：谓屠牛于朝歌。（3）百里：百里奚。原为虞大夫，被晋俘作为陪嫁之臣送入秦国。出逃又为楚人所执，秦穆公以五张牡黑羊皮赎回，用为大夫称五羖大夫。（4）宁子：宁戚。春秋时齐大夫。曾饲养牛，为齐桓公赏识，用为大夫。（5）离：遭也。（6）关：通也。（7）奥谍（yūxiè）：污浊。（8）离蔬：离此蔬食。释（juē）放下草鞋。（9）赐壤：言分封土地。（10）以资说士：言为谈说之士提供材料。（11）冽（liè）：寒冷。（12）蜉蝤：虫名。活动于阴暗处，生存期极短。（13）“飞龙在天”二句：见《易·乾卦》。谓王者在位，任用贤才。（14）“思皇多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓称美众多贤士，生于此王国。（15）吕望：《文选》在“吕望”之下有“之臣”二字。（16）明明：谓明智聪察。（17）穆穆：仪容美好，容止端庄。（18）相得益章：相互配合，作用益显。（19）递钟：当作“号钟”（王念孙说）。古琴名。（20）逢门子：即逢蒙，古代善射者。乌号：弓名。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，干载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，易令不行（1）？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱（臻）。是以圣王不遍窥望而视已明，不单（殚）顷（倾）耳而听已聪（2）；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞（3），优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬（仰）诎信（屈伸）若彭祖（4），响嘘呼吸如侨、松（5），眇（渺）然绝俗离世哉（6）！《诗》云“济济多士，文王以宁”（7），盖信乎其以宁也！
（1）胡、曷：皆何；什么。（2）殚：极尽。（3）塞：满也。（4）彭祖：传说是古代寿命长达七百岁之人。（5）呴嘘：开口出气。侨、松：王侨、赤松子，传说皆仙人。（6）渺然：高远貌。（7）“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓文王任用众多贤士，故国家得以安宁。是时，上颇好神仙，故褒对及之。
上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎（1），所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，为之犹贤乎已（2）！’辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟（譬）如女工有绮縠（3），音乐有郑卫（4），今世俗犹皆以此虞（娱）说（悦）耳目，辞赋比之，尚有仁义风（讽）谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”顷之，擢褒为谏大夫。
（1）放猎：当作“游猎”（王念孙说）。（2）“不有博弈者乎”二句：见《论语·阳货》孔子语。博：棋局。弈：下棋。已：不动作之意。（3）绮（qǐ）：素地织纹起花的丝织物。縠（hú）：绉纱。（4）郑、卫：指春秋战国郑、卫二国的俗乐。
其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐（1）。诏使褒等皆之太子宫虞（娱）侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞萧颂》（2），今后宫贵人左右皆诵读之。
（1）太子体不安之事，见《元后传》。（2）《甘泉》：即《甘泉宫颂》。见《艺文类聚》六十二引。《洞萧颂》：《文选》十七及《艺文类聚》四十四皆载。
后方士言益州有金马碧鸡之宝（1），可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上闵（悯）借之。
（1）金马碧鸡之宝：王褒曾作《碧鸡颂》，《后汉书·西南夷传》注引及之。
贾捐之字君房，贾谊之曾孙也（1）。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。
（1）贾谊之曾孙：陈直云：“《唐书·宰相世系表》贾氏云：‘贾谊子璠，璠二子嘉、恽。’贾嘉已见《贾谊传》，本文称捐之为贾谊之曾孙，不言为贾嘉之子，当为贾恽之子无疑。”
初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡（1），皆在南方海中洲居（2），广袤可千里，合十六县，户二万三千余。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年一反，杀吏，汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年（3），二十余年间，凡六反叛，至其五年（4），罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年（5），珠厓三县复反，反后七年，甘露元年（6），九县反，辄发兵击定之。元帝初元元年（7），珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中驸马都尉乐昌侯王商诘问捐之曰：“珠厓内属为郡久矣，今背畔（叛）逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之（8）？”捐之对曰（9）。
（1）元封元年：前110年。按《武帝纪》，儋耳、珠厓二郡立于元鼎六年（前111）。
（2）南方海中洲：今海南岛，（3）始元元年：前86年。（4）其五年：指始元五年（前82）。（5）神爵三年：前59年。（6）甘露元年：前53年。（7）初元元年：前48年。（8）经义何以处之：意谓当《六经》之义哪一条。（9）对曰：下文是《弃珠崖议》。
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策（1），无忌讳之患，敢昧死竭卷卷（拳拳）（2）。
（1）危言：直言。（2）拳拳：牢握不舍之意，引申为恳切。
臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子称尧曰“大哉”（1），《韶》曰“尽善”（2），禹曰“无间”（3）。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教（4），迄于四海（5），欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德（6），含气之物各得其宜。武丁、成王（7），殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氏、羌，南不过蛮荆（8），北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献（9），此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还（10），齐桓救其难（11）。孔子定其文（12）。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔（叛），祸卒在于二世之未（13），《长城之歌》至今未绝（14）。
（1）孔子称尧曰“大哉”：《论语·泰伯》载孔子曰：“大哉！尧之为君也。”（2）《韶》曰“尽善”：《论语·八佾》云：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’”《韶》：舜时之乐曲名。（3）禹曰“无间”：《论语·泰伯》云：“子曰：‘禹，吾无间然矣。……’”无间：没有批评之意。（4）朔：北方。暨：及也。（5）迄：至也。（6）君臣歌德：王先谦曰：“帝庸作歌，皋陶载展。此所谓‘君臣歌德’。”按“帝庸作歌”云云，见《尚书·益稷》。（7）武丁：殷高宗。（8）蛮荆：玉念孙以为，当作“荆蛮”。（9）越裳氏：即南越。重九译：谓远方使者来，因九译言语乃通。（10）南征不还：指周昭王南征不复。（11）齐桓救其难：齐桓公伐楚以尊周（王先谦说）。（12）孔子定其文：孔子作《春秋》，夷狄之国虽大，自称王者，皆贬为“子”。（13）卒：终也。（14）《长城之歌》：沈钦韩曰：“《河水注》引扬泉《物理论》曰：‘秦筑长城，死者相属。民歌曰：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，列骸相支柱。”
赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，闵（悯）中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事（1）。时有献千里马者，诏曰：“鸾旗在前（2），属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之（3）？”于是还马，与道里费，而下诏曰：“朕不受献也，其令四方毋求来献（4）。”当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，郑卫之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则净臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年（5），太仓之粟红腐而不可食（6），都内之钱贯朽而不可校（7）。乃探平城之事，录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之（8）。西连诸国至于安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡（9），则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符（10），阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者（11），是皆廓地太大（12），征伐不休之故也。
（1）民赋四十二句：如淳曰：“常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事。”按：不仅因民多，而是因偃武行文。（2）鸾旗：鸾旗车，汉帝车之前驱。（3）安之：言何去。（4）求：宋祁曰，浙本无“求”字。（5）元狩六年：前117年。此时汉已经多次征伐匈奴，人力物力损失很大，以至府库空虚，岂有“太仓之粟红腐而不可食”之事？故刘奉世疑曰：“或者误以‘建元’为‘元狩’欤？”（6）红：颜师古曰，“粟久腐坏则色红赤色也。”杨树达以为，”红，假为‘■’。■，陈臭米。”两说皆可。（7）贯：串线的绳索。校：谓数计。（8）因富民：意谓取资于富民，以供军事费用。（9）八郡：当作“九郡”。即：儋耳、珠厓、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾等九郡，参考《南越考》。（10）盗写：私摹仿（陈直说）。（11）公孙勇等诈为使者：陈直云：“公孙勇作为使者，在武帝征和三年，见本书《功臣表》及《田广明传》，与淮南王安时代不接，恐为捐之之误记。”（12）廓：扩张。
今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路（1）。人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿（2），欲驱士众挤之大海之中（3），快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。《诗》云“蠢尔蛮荆，大邦为仇（4）”，言圣人起则后服，中国衰则先畔（叛），动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎！骆越之人父子同川而浴（5），相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中（6），雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！
（1）枕席：同“枕藉”。纵横相枕而卧。（2）悁悁（yuānyuān）：忿怒貌。（3）挤：排挤。（4）“蠢尔蛮荆”二句：见《诗经·小雅·采邑》。蠢：虫蠕动貌。大邦：指周国。此诗指责楚与周为敌。（5）骆越：古部族名。百越之一。（6）颛颛：同“专专”，蠢蒙无知貌。
臣窃以往者羌军言之（1），暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十余万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之（2）。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎！求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国（3），《禹贡》所及（4），《春秋》所治（5），皆可且无以为（6）。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。
（1）往者羌军：指宣帝神爵元年羌反之事。（2）少府禁钱：少府为皇帝的私府。少府钱专供皇帝用，故曰“禁钱”。（3）冠带：本指服制，引申为文明。（4）所及：谓所言及的地区。（5）所治：谓所记述的范围。（6）无以：谓无用。为：语助词。
对奏，上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击（1）；丞相于定国以为（2）：“前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万余，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是。”上乃从之。遂下诏曰：“珠厓虏杀吏民，背畔（叛）为逆，今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指（旨）各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；孤疑辟（避）难，则守屯田；通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟（避）不嫌之辱哉（3）！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。民有慕义欲内属，便处之（4）；不欲，勿强。”珠厓由是罢（5）。
（1）陈万年：本书卷六十六有其传。（2）于定国：本书卷七十一有其传。（3）不嫌：不足羞之意。（4）便处之：谓择便而安置之。（5）珠厓由是罢：珠厓郡罢于元帝初元三年（前46）。
捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事（1），捐之数短显（2），以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：“京兆尹缺，使我得见，言君兰（3），京兆尹可立得。”兴曰：“县官尝言兴愈薛大夫（4），我易助也。君房下笔，言语妙天下（5），使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚（6）。”捐之曰：“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆，郡国首，尚书百官本，天下真大治，士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军（7），期思侯并可为诸曹（8），皆如言；又荐谒者满宣，立为冀州刺史；言中谒者不宜受事，宦者不宜入宗庙，立止（9）。相荐之信，不当如是乎！”兴曰：“我复见，言君房也。”捐之复短石显。兴曰：“显鼎贵（10），上信用之。今欲进，弟（第）从我计（11），且与合意，即得入矣。”
（1）石显：本书《佞幸传》有其传。（2）短显：揭显之短。（3）君兰：杨兴之字。（4）县官：指皇帝。薛大夫：御史大夫薛广德。（5）妙天下：言天下最妙。（6）五腰充宗：姓五鹿，名充宗。时为尚书令。（7）平恩侯：许嘉。（8）期思侯并：期思侯，名并。为贲赫之后。（9）立止：王先谦曰：“成帝建始四年始置中书宦官，元帝之世任宏恭，石显典机要，未尝止中谒者不受事也；或是止宦者不入宗庙言，二事而从其一。抑或诏皆从之，而未行邪？”（10）鼎贵：方当贵显。（11）弟（第）：但也。
捐之即与兴共为荐显奏，曰：“窃见石显本山东名族，有礼义之家也。持正（政）六年，未尝有过，明习于事，敏而疾见（1），出公门，入私门（2）。宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹。”又共为荐兴奏，曰：“窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝（3），事师有颜闵之材（4），荣名闻于四方。明诏举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬乡（向），道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒（5）；进谈动辞，则东方生（6）；置之争（诤）臣，则汲直（7）；用之介胄，则冠军侯（8）；施之治民，则赵广汉（9）；抱公绝私，则尹翁归（10）。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回（11），临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹。”
（1）疾见：谓出主意来得快。（2）出公门，入私门：谓出了公庭，即归其家，不妄交游。（3）曾氏：曾参。古代著名的孝子。（4）颜、闵：颜回、闵子骞。孔子的得意弟子。（5）董仲舒：本书有其传。（6）东方生：东方朔，本书有其传。（7）汲直：汲黯、直不疑。（8）冠军侯：霍去病。（9）赵广汉：本书卷七十六有其传。（10）尹翁归：本书卷七十六有其传。（11）回：枉也。
石显闻知，白之上。乃下兴、捐之狱，令皇后父阳平侯禁与显共杂治（1），奏“兴、捐之怀诈伪，以上语相风（讽），更相荐誉，欲得大位，漏泄省中语（2），罔上不道（3）。《书》曰‘谗说殄行，震惊朕师。’（4）《王制》‘顺非而泽，不听而诛（5）。’请论如法。”
（1）阳平侯禁：王凤之父。（2）省中：宫禁之内。（3）罔上：欺骗皇帝。（4）《书》曰等句：引文见《尚书·虞书·舜典》。殄（tiǎn）：行：谓灭绝正道。师：众也。（5）《王制》“顺非而泽”等句：《礼记·王制》云：“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。”传文“不听而诛”，即指《王制》所云四诛之不听。
捐之竟坐弃市。兴减死罪一等，髠钳为城旦（1）。成帝时，至部刺史。
（1）捐之、兴等被处治事：《通鉴》列此事于永光元年，盖薛广德为御史大夫之岁（王先谦说）。
赞曰：《诗》称“戎狄是膺，荆舒是惩（1）”，久矣其为诸夏患也。汉兴，征伐胡越，于是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义，深切著明，故备论其语。世称公孙弘排主父，张汤陷严助，石显谮捐之，察其行迹，主父求欲鼎亨（烹）而得族，严、贾出入禁门招权利，死皆其所也。亦何排陷之恨哉（2）！
（1）“戎狄是膺”等句：见《诗经·鲁颂·閟宫》。膺（yīng）：抵挡。荆：即楚。舒：春秋时国名，为徐所灭。故地在今安徽舒城县。（2）察其行迹等句：意谓主父偃、严助、贾捐之等之死，咎由自取。
臣闻《邹子》曰：“政教文质者，所以云救也（1），当时则用，过则舍之（2），有易则易之（3），故守一而不变者，未睹治之至也。”今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族（4），杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下（5）。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡（6），民离本而檄未矣（7）。末不可徒得（8），故搢绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺（9），而世不知愧，故奸轨（宄）浸长（10）。夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而泰（11），乐失而淫，礼失而采（12），教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也（13）。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营（荧）（14），则盗贼销（消）；盗贼销（消），则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰（熟）（15），六畜遂字（16），民不夭厉（17），和之至也。
（1）救：谓救敝。（2）过：谓过时。舍：废也。（3）易：变易。（4）节族：犹节奏。（5）观：犹显。观欲：显示之使其慕欲。（6）赡：足也。（7）徼：要求。（8）徒：空也。（9）夸：大也，竟也。矫：伪也。（10）浸：渐也。（11）泰：过甚。
（12）采：饰也。谓文过其实。 （13）范民：使民合乎法度。 （14）荧：迷惑。 （15）蕃：繁殖， （16）遂：成也。字：生也。（17）厉：病也。
臣闻周有天下，其治三百余岁，成康其隆也，刑错（措）四十余年而不用（1）。及其衰，亦三百余年，故五伯（霸）更起。伯（霸）者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯（霸）既没，圣贤莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强陵弱，众暴寡。田常篡齐（2），六卿分晋（3），并为战国，此民之始苦也。于是强国务攻，弱国修守，合从（纵）连衡（横），驰车击毂（4），介胄生虮虱，民无所告诉。
（1）刑措：谓刑法搁置不用。（2）田常：即陈成子（又称田成子）。春秋时齐国大臣。于齐简公四年（前481），杀死简公，拥立齐平公，任相国，从此陈氏在齐专权。（3）六卿：春秋时晋国的范、中行、知、赵、韩、魏六大家族，世代为晋卿，故称“六卿”。后来范、中行、知三家败亡，赵、韩、魏三家分晋而为诸侯，史称“三家分晋”。（4）驰车：谓飞驰的交往之车。毂击：车毂相击，言车众多。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵（1），铸以为锺鍾（2），示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。乡（向）使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇（徭）役，贵仁义，贱权利，上（尚）笃厚（3），下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知（智）巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心逸。欲威海外（4），使蒙恬将兵以北攻强胡，辟地进境，戍于北河，飞刍挽粟以随其后，又使尉屠睢（雎）将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉忙将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越（5），宿兵于无用之地（6），进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔（叛）。陈胜、吴广举陈（7），武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏（8），无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进（9），至乎伯（霸）王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。
（1）销其兵：熔化武器。（2）虛（jù）：县挂钟的架子。（3）尚：崇尚。（4）欲：《史记》“欲”下有“肆”字。（5）挂：读为“絓（guà）”，结也。絓于越：言祸结于越（王念孙说）。（6）宿：留也。（7）举：谓起兵。（8）长官：谓一官之长。（9）壤长地进：谓扩大地盘。
今徇南夷（1），朝夜郎，降羌僰，略薉（秽）州（2），建城邑，深入匈奴，燔其龙城（3），议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也（4）。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挚而不解（5），兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦（6），转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里（7），列城数十，形束壤制（8），带胁诸侯（9），非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也（10）。
（1）今徇南夷：《史记》作“今欲招南夷”。（2）薉：同“秽”、“”，指貉。州：指貂之地，在今朝鲜半岛。（3）龙城：在今蒙古乌兰巴托西南。（4）子民：：谓养民如子。（5）挐（ná）：连引。（6）矫：正曲使直。控：引也。（7）几（jī）：将近；几乎。（8）形束壤制：言其土地形势足以束制其民（孟康说）。（9）带胁：包围、威胁之意。（10）不可胜讳：意谓必然灭亡。后以安为骑马令（1）。
（1）骑马令：官名，属太仆。
终军字子云，济南人也（1）。少好学（1）。以辩博能属文闻于郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遗（遣）（2），太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。
（1）济南：郡名。治东平陵（在今山东章丘西北）。（2）受遣：谓由郡遣诣京师。
从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄（1）。时又得奇木，其枝旁出，辄复合于木上。上异此二物，博谋群臣（2）。军上对曰（3）：（1）五蹄：每一足有五蹄。（2）博谋：广泛地征求意见。（3）上对曰：下文是《白麟奇木对》。
臣闻《诗》颂君德，《乐》舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。甫越窜屏葭苇（1），与鸟鱼群，正朔不及其俗。有司临境，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居（2），禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉钺（3），单于奔幕（漠）：票骑抗旌，昆邪右衽（4）。是泽南洽而威北畅也（5）。若罚不阿近，举不遗远，设官俟贤，县（悬）赏待功，能者进以保禄，罢（疲）者退而劳力（6），刑于宇内矣（7）。履众美而不足，坏圣明而不专。建三宫之文质（9），章厥职之所宜（10），封禅之君无闻焉（11）。
（1）葭苇：芦苇。（2）荐居：谓逐水草而居。（3）大将军：卫青。（4）票骑抗旌，昆邪右衽：齐召南曰：“按此对元狩元年冬十月，行幸雍祠五畤获白麟时也。昆邪来降，其事在二年秋。终军此时何以能预言邪？当指元朔六年卫青率六将军绝漠克获，而霍去病以票姚校尉立功封冠军侯耳！况去病至元狩三年（实为“二年”）始为票骑将军，在元年何以预言‘票骑’？疑‘票骑抗旌’二语，后人所改窜，班氏误承用也。”（转引自《汉书补注》）（5）洽：傅也。畅：达也。（6）疲者：谓不胜任者。劳力：谓务农。（7）刑：言成法。（8）不专：言自谦。（9）三宫：指明堂、辟雍、灵台。文质：谓文质得中。（10）章：明也。厥：其也，职：职责。（11）封禅之君无闻：谓前世封禅之君不闻如此之美。
夫天命初定，万事草创（1），及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色，祖业传于无穷。故周至成王，然后制定，而休徵之应见（2）。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成（3），专神明之敬，奉燔瘗于郊宫（4），献享之精交神，积和之气塞明（5）；而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”（6）今郊祀未见于神祇，而获兽以馈（7），此天之所以示飨，而上通之符合也。宜因昭时令日（8），改定告元（9），苴白茅于江淮（10），发嘉号于营丘（11），以应缉熙（12），使著事者有纪焉（13）。
（1）天命初定，万事草创：指始受命之君。（2）休：美也。徵：证也。（3）勒成：封禅（李慈铭说）。谓刻石以彰成功（吴恂说）。（4）燔：祭天。瘗（yì）：祭也。（5）积和之气：谓和气充塞天地间。塞明：此与“交神”为对，“言阴阳微显之交，皆以精气感孚，故致灵异”（王先谦说）。（6）白鱼入千王舟等句：董仲舒也有此说，见本书《董仲舒传》。（7）以债：谓充祭俎。（8）昭：明也。令：善也。（9）改定告元：改元年以告神祇。（10）苴白茅：以白茅包土。古代帝王分封诸侯的仪式。（11）嘉号：封禅。营丘：指泰山。泰山在齐分野，故曰“营丘”。（12）缉熙：指光明。
（13）著事者：谓史官。纪：记也。
盖六退飞，逆也（1）；白鱼登舟，顺也（2）。夫明暗之徵，上乱飞鸟（3），下动渊鱼，各以类推。今野兽并角（4），明同本也；众支（枝）内附，示无外也。若此之应，殆将有解编（辫）发（5），削左衽，袭冠带，要衣裳（6），而蒙化者焉。斯拱而俟之耳（7）！
（1）六退飞，逆也：谓六退飞，像诸侯叛逆，宋襄公霸道退（张晏说）。（2）白鱼登舟，顺也：谓武工伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰“顺”（臣瓒说）。（3）乱：变也。（4）并：合也。兽皆两角，此兽独一，故云“并”。（5）辫发：结发为辫。（6）要衣裳：谓着中国之衣裳（颜师古说）。（7）拱而俟之：拱手而待之，言其即至。
对奏，上甚异之，由是改元为元狩（1）。后数月，越地及匈奴名王育率众来降者（2），时皆以军言为中（3）。
（1）元狩：汉武帝年号（前122—前117）。（2）越地及匈奴名五有率众来降者：当时匈奴来降者为昆邪王，见本书《武帝纪》。越地来降者当是故归义越侯、严甲，见《武纪》与《南越传》。（3）中（zhòng）：当也。
元鼎中（1），博士徐偃使行风俗。偃矫制（2），使胶东、鲁国鼓铸盐铁（3）。还，奏事，徙为太常丞（4）。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死（5）。偃以为《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，颛（专）之可也（6）。汤以致其法（7），不能诎其义。有诏下军问状，军诘偃曰：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专己之宜；今天下为一，万里同风，故《春秋》‘王者无外（8）’。偃巡封域之中，称以出疆何也？且盐铁，郡有余臧（藏），正二国废，国家不足以为利害（9），而以安社稷存万民为辞，何也？”又诸偃：“胶东南近琅邪，北接北海（10），鲁国西枕泰山，东有东海（11），受其盐铁。偃度四郡口数田地（12），率其用器食盐（13），不足以并给二郡邪？将势宜有余，而吏不能也？何以言之？偃矫制而鼓铸者，欲及春耕种赡民器也（14）。今鲁国之鼓（15），当先具其备（16），至秋乃能举火。此言与实反者。非（17）？僵已（以）前三奏，无诏，不惟所为不许（18），而直矫作威福，以从民望，干名采誉（19），此明圣所必加诛也。‘枉尺直寻’，孟子称其不可（20）；今所犯罪重，所就者小（21），偃自予必死而为之邪（22）？将幸诛不加（23），欲以采名也？”偃穷诎，服罪当死。军奏“偃矫制颛（专）行，非奉使体，请下御史征偃即罪（24）。”奏可。上善其诘，有诏示御史大夫。
（1）元鼎：汉武帝年号（前126一前111）。（2）矫：伪托。（3）胶东、鲁国：二诸侯王国。胶东国都于即墨（今山东平度县东南）。鲁国都于鲁县（今山东曲阜）。（4）太常丞：官名。掌宗庙礼仪，属太常。（5）矫制大害，法至死：汉律；矫诏大害，腰斩。（6）《春秋》之义，大夫出疆等句：《公羊传》庄公十九年云：“聘礼：大夫受命不受辞。出境。，有可以安社稷利国家者，则专之可也。”此为徐偃论据。（7）致法：谓以法处治。（8）“王者无外”：见《公羊传》隐公元年、桓公八年、成公十一年。（9）正二国废等句：谓即使废二国之盐铁，亦无关国家之利害。正：犹即。（10）北海：今渤海。（11）东海：今黄海。（12）度（duó）：估计。（13）率：总也。（14）赡：足也。（15）鲁国：当作“二国”。即指胶东国、鲁国（吴恂说）。
（16）备：犹言调度（颜师古说）。（17）非：不是吗？杨树达以为，“‘非’字用于句末，与‘否’字用同。吴恂以为，“非”之下，“似脱一‘邪’字”，似是。邪、欤，互通。（18）惟：恩也。（19）干：求也。采：取也。（20）“枉尺直寻”，孟子称其不可：《孟子·滕文公下》云：陈代问于孟子曰，“枉尺而直寻，宜若可为也。”孟子答，“且子过矣：枉已者，未有能直人者也。”寻（八尺为寻）长而尺短。陈代言以为所直者多，而所曲者少，则可为之。孟子以为苟有小曲，则害于大可，故不可。（21）就：成也。
（22）予：许也。（23）幸：希冀。（24）征：召也。即：就也。王先谦曰：“《郊礼志》载徐偃云：太常诸生行礼，不如鲁善。事在元封元年。是偃即罪后，仍得赦免也。”
初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军■（1）。军问：“以此何为？”吏曰：“为复传（2），还当以合符（3）。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还。”弃■而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰：“此使者乃前弃■生也。”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚说（悦）。
（1）■（rú，又读xū）：古代作通行证用的帛，上写字，分成两半，过关时验合，以为凭信。（2）为复传：言为回传。（3）还当以合符：言返时当以合符。
当发使匈奴，军自请曰：“军无横草之功（1），得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行（2）。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官（3），不足以亢一方之任（4），窃不胜愤懑。”诏问画吉凶之状，上奇军对，擢为谏大夫。
（1）横草：践踏野草，使之横倒。比喻极轻微之事。横草之功：谓微小之功。（2）启前行：开道路。（3）孤：弃也。外官：外任边郡之官。（4）亢：当也。
南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下（1）。”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说（悦），赐南越大臣印缓，一用汉法。以新改其俗，令使者留填（镇）抚之。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。语在《南越传》。军死时年二十余（2），故世谓之“终童”。
（1）羁（jī）牵制。（2）军死：终军死于元狩元年（前122）。
王褒字子渊，蜀人也（1）。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公（2），召见诵读。益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门（3）。神爵、五凤之间（4），天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德（5），皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、《宣布诗》（6），选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之（7）。时汜乡侯何武为僮子（8），选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之（9），皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之！”
（1）蜀人：王褒《僮约》首称蜀人王子渊，文中则称资中男子王子渊。《华阳国志》卷十云褒资中人。可见王褒为蜀郡资中人。资中，县名。今四川资阳县。（2）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。被公：被姓。公，尊称。（3）刘向：本书卷三六有其传。张子侨、华龙：皆见于本书《萧望之传》，《艺文志》著录其赋。柳褒：无考。（4）神爵：汉宣帝年号（前61—前58）。五凤：汉宣帝年号（前57—前54）。（5）魏相：本书有其传。赵定：即《艺文志》乐家雅琴赵氏。龚德：《艺文志》乐家有雅琴龙氏九十九篇，名德，梁人。龚、龙，必有一误。（6）《中和》：言政治中和。《乐职》：言百官各得其职。《宣布》：言风化普及天下。（7）《鹿鸣》之声：即《鹿鸣》之乐。此乐自古流传至唐宋（沈钦韩、郭嵩焘等曾考之）。（8）何武：本书卷八六有其传。（9）召见：召见于宣室，见《何武传》。
褒既为刺史作颂，又作其传（1），益州刺史因奏褒有轶（逸）材（才）（2）。上乃征褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂其意。褒对曰（3）：（1）褒既为刺史作颂，又作其传：《文选》卷五十一载王褒《四子讲德论序》云：“褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》以明其意焉。”可见所谓“传”，即《四子讲德论》，是解释歌颂之义及作者之意的。（2）逸才：才智出众的人。（3）对曰：下文为《圣主得贤臣颂》。
夫荷旃（毡）被毳者（1），难与道纯绵之丽密（2）；羹藜含糗者（3），不足与论太牢之滋味（4）。今臣辟（僻）在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下（5），无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累（6），不足以塞厚望（7），应明指（旨）。虽然，敢不略陈愚而抒情素（8）！
（1）毳（cuì）：鸟兽的细毛。（2）纯：丝也。（3）羹藜：藜藿之羹。糗（qiǔ）：炒熟的米麦等干粮。（4）太牢：古代帝王诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。此指牛、羊、豕等肉食。（5）蓬茨：以蓬盖的屋。（6）顾：犹反。（7）塞：弥补。（8）抒：抒发。情素：本心；真情实意。
记曰：共（恭）惟《春秋》法五始之要（1），在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋（趣）舍省而功施普（2）：器用利，则用力少而就效众。故工人之用纯器也，劳筋苦骨，终日矻矻（3）。及至巧冶铸干将之朴（4），清水焠其锋（5），越砥敛其咢（锷）（6），水断蛟龙，陆犀革（7），忽若彗泛画涂（8）。如此，则使离娄督绳（9），公输削墨（10），虽崇台五增（层），延袤百丈，而不溷者（11），工用相得也（12）。庸人之御驽马，亦伤吻蔽策而不进于行（13），匈（胸）喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝（14），骖乘旦（15），王良执靶（16），韩哀附舆（17），纵驰骋骛，忽如景靡（18），过都越国，蹶如历块（19）；追奔电，逐遗物（20），周流八极，万里一息。何其辽哉（21）？人马相得也。故服绤之凉者（22），不苦盛暑之郁燠（23）；袭貂狐之暖者，不优至寒之凄怆（24）。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之（25），开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知（智）附贤者，必建仁策；索仁求士者，必树伯（霸）迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆（26）；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功（27）。由此观之，君人者勤求贤而逸于得人（28）。
（1）《春秋》法五始之要：《春秋》称“元年春正正月”。“元”者气之始，“春”者四时之始，“王”者受命之始，“正月”者政教之始，公即位者一国之始，是为“五始”。（2）趣舍省：言不烦改变。（3）矻矻（kūkū）：勤备不懈貌。（4）干将：古代宝剑名。（5）焠（cuì）：铸造刀剑时，将刀剑烧红浸入水中，使之坚刚。（6）越：砥础于南昌，故曰“越”。（7）（tuán）：割；截断。（8）替：帚也。泛：污也。帚泛：以帝扫秽。涂：泥也。画涂：以刀划泥。言甚为容易。（9）离娄：传说是黄帝时明目之人。督：察视。（10）公输：即公输班，我国古代著名的工匠。姓公输，名般，春秋时鲁人。又称鲁班。（11）涵：乱也。（12）工用相得：谓人才使用得当。（13）吻：口角。策：马鞭。（14）驾啮膝：言良马低头口至于漆。（15）乘旦：当作“乘驵”。王念孙曰：“今案：‘乘旦’当为‘乘且’字之误也。‘且’与‘驵’同。驵者，骏马之名。”（16）王良：春秋时晋之善御马者。靶：谓辔。（17）韩哀：传说是古代精巧的工匠。（18）景靡：如光景之流逝。（19）历块：言疾如越过一块土地。（20）遗风：疾风。遗：读曰“隧”。隧风：疾风（王念孙说）。（21）辽：谓所行之远。（22）（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。（23）郁：热气。燠：温也。（24）凄怆：寒冷。（25）呕（xū）喻：和悦貌。（26）周公躬吐捉之劳二句：传说周公一饭三吐食，一沐三握发，以宾贤士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虚。（27）齐桓设庭燎之礼二句：传说有人以九九计数之书求见齐桓公，桓公拒之。求见者曰：“九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎？”于是桓化设庭燎之礼而见之。过了不久，朋自远方而来，齐桓公遂以称霸，九合诸侯，一匡天下。（28）逸：安闲。
人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎（1），太公困于鼓刀（2），百里自鬻（3），宁子饭牛（4），离此患也（5）。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏净即见听，进退得关其忠（6），任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝（7），离疏（蔬）释而享膏粱（8），剖符锡壤而光祖考（9），传之子孙，以资说士（10）。故世必有圣知（智）之君，而后有贤明之臣，故虎啸而风冽（11），龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴（12）。《易》曰：“飞龙在天，利见大人（13）。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国（14）。”故世平主圣，俊艾（乂）将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望（15），明明在朝（16），穆穆列布，（17）聚精会神，相得益章（18）。虽伯牙操递钟（19），逢门子弯乌号，（20）犹未足以喻其意也。
（1）勤于鼎俎：谓负鼎俎以干汤王。（2）太公：姜太公。困于鼓刀：谓屠牛于朝歌。（3）百里：百里奚。原为虞大夫，被晋俘作为陪嫁之臣送入秦国。出逃又为楚人所执，秦穆公以五张牡黑羊皮赎回，用为大夫称五羖大夫。（4）宁子：宁戚。春秋时齐大夫。曾饲养牛，为齐桓公赏识，用为大夫。（5）离：遭也。（6）关：通也。（7）奥谍（yūxiè）：污浊。（8）离蔬：离此蔬食。释（juē）放下草鞋。（9）赐壤：言分封土地。（10）以资说士：言为谈说之士提供材料。（11）冽（liè）：寒冷。（12）蜉蝤：虫名。活动于阴暗处，生存期极短。（13）“飞龙在天”二句：见《易·乾卦》。谓王者在位，任用贤才。（14）“思皇多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓称美众多贤士，生于此王国。（15）吕望：《文选》在“吕望”之下有“之臣”二字。（16）明明：谓明智聪察。（17）穆穆：仪容美好，容止端庄。（18）相得益章：相互配合，作用益显。（19）递钟：当作“号钟”（王念孙说）。古琴名。（20）逢门子：即逢蒙，古代善射者。乌号：弓名。
故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，干载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，易令不行（1）？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱（臻）。是以圣王不遍窥望而视已明，不单（殚）顷（倾）耳而听已聪（2）；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞（3），优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休徵自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬（仰）诎信（屈伸）若彭祖（4），响嘘呼吸如侨、松（5），眇（渺）然绝俗离世哉（6）！《诗》云“济济多士，文王以宁”（7），盖信乎其以宁也！
（1）胡、曷：皆何；什么。（2）殚：极尽。（3）塞：满也。（4）彭祖：传说是古代寿命长达七百岁之人。（5）呴嘘：开口出气。侨、松：王侨、赤松子，传说皆仙人。（6）渺然：高远貌。（7）“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。谓文王任用众多贤士，故国家得以安宁。是时，上颇好神仙，故褒对及之。
上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎（1），所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，为之犹贤乎已（2）！’辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟（譬）如女工有绮縠（3），音乐有郑卫（4），今世俗犹皆以此虞（娱）说（悦）耳目，辞赋比之，尚有仁义风（讽）谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”顷之，擢褒为谏大夫。
（1）放猎：当作“游猎”（王念孙说）。（2）“不有博弈者乎”二句：见《论语·阳货》孔子语。博：棋局。弈：下棋。已：不动作之意。（3）绮（qǐ）：素地织纹起花的丝织物。縠（hú）：绉纱。（4）郑、卫：指春秋战国郑、卫二国的俗乐。
其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐（1）。诏使褒等皆之太子宫虞（娱）侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞萧颂》（2），今后宫贵人左右皆诵读之。
（1）太子体不安之事，见《元后传》。（2）《甘泉》：即《甘泉宫颂》。见《艺文类聚》六十二引。《洞萧颂》：《文选》十七及《艺文类聚》四十四皆载。
后方士言益州有金马碧鸡之宝（1），可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上闵（悯）借之。
（1）金马碧鸡之宝：王褒曾作《碧鸡颂》，《后汉书·西南夷传》注引及之。
贾捐之字君房，贾谊之曾孙也（1）。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。
（1）贾谊之曾孙：陈直云：“《唐书·宰相世系表》贾氏云：‘贾谊子璠，璠二子嘉、恽。’贾嘉已见《贾谊传》，本文称捐之为贾谊之曾孙，不言为贾嘉之子，当为贾恽之子无疑。”
初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡（1），皆在南方海中洲居（2），广袤可千里，合十六县，户二万三千余。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年一反，杀吏，汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年（3），二十余年间，凡六反叛，至其五年（4），罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年（5），珠厓三县复反，反后七年，甘露元年（6），九县反，辄发兵击定之。元帝初元元年（7），珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中驸马都尉乐昌侯王商诘问捐之曰：“珠厓内属为郡久矣，今背畔（叛）逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之（8）？”捐之对曰（9）。
（1）元封元年：前110年。按《武帝纪》，儋耳、珠厓二郡立于元鼎六年（前111）。
（2）南方海中洲：今海南岛，（3）始元元年：前86年。（4）其五年：指始元五年（前82）。（5）神爵三年：前59年。（6）甘露元年：前53年。（7）初元元年：前48年。（8）经义何以处之：意谓当《六经》之义哪一条。（9）对曰：下文是《弃珠崖议》。
臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策（1），无忌讳之患，敢昧死竭卷卷（拳拳）（2）。
（1）危言：直言。（2）拳拳：牢握不舍之意，引申为恳切。
臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子称尧曰“大哉”（1），《韶》曰“尽善”（2），禹曰“无间”（3）。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教（4），迄于四海（5），欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德（6），含气之物各得其宜。武丁、成王（7），殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氏、羌，南不过蛮荆（8），北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献（9），此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还（10），齐桓救其难（11）。孔子定其文（12）。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔（叛），祸卒在于二世之未（13），《长城之歌》至今未绝（14）。
（1）孔子称尧曰“大哉”：《论语·泰伯》载孔子曰：“大哉！尧之为君也。”（2）《韶》曰“尽善”：《论语·八佾》云：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’”《韶》：舜时之乐曲名。（3）禹曰“无间”：《论语·泰伯》云：“子曰：‘禹，吾无间然矣。……’”无间：没有批评之意。（4）朔：北方。暨：及也。（5）迄：至也。（6）君臣歌德：王先谦曰：“帝庸作歌，皋陶载展。此所谓‘君臣歌德’。”按“帝庸作歌”云云，见《尚书·益稷》。（7）武丁：殷高宗。（8）蛮荆：玉念孙以为，当作“荆蛮”。（9）越裳氏：即南越。重九译：谓远方使者来，因九译言语乃通。（10）南征不还：指周昭王南征不复。（11）齐桓救其难：齐桓公伐楚以尊周（王先谦说）。（12）孔子定其文：孔子作《春秋》，夷狄之国虽大，自称王者，皆贬为“子”。（13）卒：终也。（14）《长城之歌》：沈钦韩曰：“《河水注》引扬泉《物理论》曰：‘秦筑长城，死者相属。民歌曰：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，列骸相支柱。”
赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，闵（悯）中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事（1）。时有献千里马者，诏曰：“鸾旗在前（2），属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之（3）？”于是还马，与道里费，而下诏曰：“朕不受献也，其令四方毋求来献（4）。”当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，郑卫之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则净臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年（5），太仓之粟红腐而不可食（6），都内之钱贯朽而不可校（7）。乃探平城之事，录冒顿以来数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之（8）。西连诸国至于安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡（9），则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符（10），阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者（11），是皆廓地太大（12），征伐不休之故也。
（1）民赋四十二句：如淳曰：“常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事。”按：不仅因民多，而是因偃武行文。（2）鸾旗：鸾旗车，汉帝车之前驱。（3）安之：言何去。（4）求：宋祁曰，浙本无“求”字。（5）元狩六年：前117年。此时汉已经多次征伐匈奴，人力物力损失很大，以至府库空虚，岂有“太仓之粟红腐而不可食”之事？故刘奉世疑曰：“或者误以‘建元’为‘元狩’欤？”（6）红：颜师古曰，“粟久腐坏则色红赤色也。”杨树达以为，”红，假为‘■’。■，陈臭米。”两说皆可。（7）贯：串线的绳索。校：谓数计。（8）因富民：意谓取资于富民，以供军事费用。（9）八郡：当作“九郡”。即：儋耳、珠厓、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾等九郡，参考《南越考》。（10）盗写：私摹仿（陈直说）。（11）公孙勇等诈为使者：陈直云：“公孙勇作为使者，在武帝征和三年，见本书《功臣表》及《田广明传》，与淮南王安时代不接，恐为捐之之误记。”（12）廓：扩张。
今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路（1）。人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿（2），欲驱士众挤之大海之中（3），快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。《诗》云“蠢尔蛮荆，大邦为仇（4）”，言圣人起则后服，中国衰则先畔（叛），动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎！骆越之人父子同川而浴（5），相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中（6），雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！
（1）枕席：同“枕藉”。纵横相枕而卧。（2）悁悁（yuānyuān）：忿怒貌。（3）挤：排挤。（4）“蠢尔蛮荆”二句：见《诗经·小雅·采邑》。蠢：虫蠕动貌。大邦：指周国。此诗指责楚与周为敌。（5）骆越：古部族名。百越之一。（6）颛颛：同“专专”，蠢蒙无知貌。
臣窃以往者羌军言之（1），暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十余万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之（2）。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎！求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国（3），《禹贡》所及（4），《春秋》所治（5），皆可且无以为（6）。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。
（1）往者羌军：指宣帝神爵元年羌反之事。（2）少府禁钱：少府为皇帝的私府。少府钱专供皇帝用，故曰“禁钱”。（3）冠带：本指服制，引申为文明。（4）所及：谓所言及的地区。（5）所治：谓所记述的范围。（6）无以：谓无用。为：语助词。
对奏，上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击（1）；丞相于定国以为（2）：“前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万余，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是。”上乃从之。遂下诏曰：“珠厓虏杀吏民，背畔（叛）为逆，今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指（旨）各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；孤疑辟（避）难，则守屯田；通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟（避）不嫌之辱哉（3）！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。民有慕义欲内属，便处之（4）；不欲，勿强。”珠厓由是罢（5）。
（1）陈万年：本书卷六十六有其传。（2）于定国：本书卷七十一有其传。（3）不嫌：不足羞之意。（4）便处之：谓择便而安置之。（5）珠厓由是罢：珠厓郡罢于元帝初元三年（前46）。
捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事（1），捐之数短显（2），以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：“京兆尹缺，使我得见，言君兰（3），京兆尹可立得。”兴曰：“县官尝言兴愈薛大夫（4），我易助也。君房下笔，言语妙天下（5），使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚（6）。”捐之曰：“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆，郡国首，尚书百官本，天下真大治，士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军（7），期思侯并可为诸曹（8），皆如言；又荐谒者满宣，立为冀州刺史；言中谒者不宜受事，宦者不宜入宗庙，立止（9）。相荐之信，不当如是乎！”兴曰：“我复见，言君房也。”捐之复短石显。兴曰：“显鼎贵（10），上信用之。今欲进，弟（第）从我计（11），且与合意，即得入矣。”
（1）石显：本书《佞幸传》有其传。（2）短显：揭显之短。（3）君兰：杨兴之字。（4）县官：指皇帝。薛大夫：御史大夫薛广德。（5）妙天下：言天下最妙。（6）五腰充宗：姓五鹿，名充宗。时为尚书令。（7）平恩侯：许嘉。（8）期思侯并：期思侯，名并。为贲赫之后。（9）立止：王先谦曰：“成帝建始四年始置中书宦官，元帝之世任宏恭，石显典机要，未尝止中谒者不受事也；或是止宦者不入宗庙言，二事而从其一。抑或诏皆从之，而未行邪？”（10）鼎贵：方当贵显。（11）弟（第）：但也。
捐之即与兴共为荐显奏，曰：“窃见石显本山东名族，有礼义之家也。持正（政）六年，未尝有过，明习于事，敏而疾见（1），出公门，入私门（2）。宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹。”又共为荐兴奏，曰：“窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝（3），事师有颜闵之材（4），荣名闻于四方。明诏举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬乡（向），道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒（5）；进谈动辞，则东方生（6）；置之争（诤）臣，则汲直（7）；用之介胄，则冠军侯（8）；施之治民，则赵广汉（9）；抱公绝私，则尹翁归（10）。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回（11），临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹。”
（1）疾见：谓出主意来得快。（2）出公门，入私门：谓出了公庭，即归其家，不妄交游。（3）曾氏：曾参。古代著名的孝子。（4）颜、闵：颜回、闵子骞。孔子的得意弟子。（5）董仲舒：本书有其传。（6）东方生：东方朔，本书有其传。（7）汲直：汲黯、直不疑。（8）冠军侯：霍去病。（9）赵广汉：本书卷七十六有其传。（10）尹翁归：本书卷七十六有其传。（11）回：枉也。
石显闻知，白之上。乃下兴、捐之狱，令皇后父阳平侯禁与显共杂治（1），奏“兴、捐之怀诈伪，以上语相风（讽），更相荐誉，欲得大位，漏泄省中语（2），罔上不道（3）。《书》曰‘谗说殄行，震惊朕师。’（4）《王制》‘顺非而泽，不听而诛（5）。’请论如法。”
（1）阳平侯禁：王凤之父。（2）省中：宫禁之内。（3）罔上：欺骗皇帝。（4）《书》曰等句：引文见《尚书·虞书·舜典》。殄（tiǎn）：行：谓灭绝正道。师：众也。（5）《王制》“顺非而泽”等句：《礼记·王制》云：“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。”传文“不听而诛”，即指《王制》所云四诛之不听。
捐之竟坐弃市。兴减死罪一等，髠钳为城旦（1）。成帝时，至部刺史。
（1）捐之、兴等被处治事：《通鉴》列此事于永光元年，盖薛广德为御史大夫之岁（王先谦说）。
赞曰：《诗》称“戎狄是膺，荆舒是惩（1）”，久矣其为诸夏患也。汉兴，征伐胡越，于是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义，深切著明，故备论其语。世称公孙弘排主父，张汤陷严助，石显谮捐之，察其行迹，主父求欲鼎亨（烹）而得族，严、贾出入禁门招权利，死皆其所也。亦何排陷之恨哉（2）！
（1）“戎狄是膺”等句：见《诗经·鲁颂·閟宫》。膺（yīng）：抵挡。荆：即楚。舒：春秋时国名，为徐所灭。故地在今安徽舒城县。（2）察其行迹等句：意谓主父偃、严助、贾捐之等之死，咎由自取。
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