&【说明】本传叙述杨王孙、胡建、朱云、梅福、云敞等五人的言行。这是一篇“狂狷者”的类传。杨王孙，家富于财，厚自养生，然提倡裸葬，欲以矫世之弊。胡建，身为小吏，以斩监御史而显名。朱云，为人倜傥，责难五鹿充宗，因弹劾丞相张禹而折槛。梅福，当外戚王氏擅权之时，上书揭露王凤专权，始终不附王氏。云敞，其师吴章参与反对王莽活动，事发被诛，弟子被禁锢，他却自报弟子身份为吴章收尸殓葬。《汉书》传此五人，写其特点；传末肯定各人的长处；还谈到取材写史的态度。专制制度要求臣民没有性格，或只能有奴才性格；而本传五人倒是有点个性，可说是难能可贵。
&杨王孙者（1），孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡（无）所不致（2）。及病且终，先令其子（3），曰：“吾欲裸葬，以反（返）吾真（4），必亡（无）易吾意（5）。死则为布囊盛尸，入地七尺，即下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命（6），欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯（7）。
（1）杨王孙：沈饮韩曰，“《西京杂记》：杨贵，字王孙，京兆人。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢。常璩《汉中志》云：城固人。”（2）无所不致：凡奉养难得之物皆能致之以自供（刘敞说）。（3）先令：谓遣嘱。（4）返真：谓形体复归于土。（5）易：改也。（6）重：难也。（7）祁侯：缯它，缯贺之孙。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上词雍（1），未得诣前（2）。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡（无）知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻（3）？愿王孙察焉。”
（1）从上祠雍：沈钦韩曰：“《功臣表》：祁侯它，以元光三年免侯。《帝纪》元光二年行幸雍，祠五畤。则祁侯书所云‘从祠雍，即在元光二年。”（2）诣：至也。（3）区区：小之意。
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之（1），吾是以裸葬，将以矫世也（2）。夫厚葬诚亡（无）益于死者，而俗人竞以相高，靡财单（殚）币（3），腐之地下。或乃今日入而明日发（4），此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化（5），而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反（返）其真也。反（返）真冥冥（6），亡（无）形亡（无）声，乃合道情。夫饰外以华（哗）众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也（7）。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处（8），岂有知哉（9）？裹以币帛，鬲（隔）以棺槨，支（肢）体络束，口含玉石，欲化不得（10），郁为枯腊（11），千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。繇（由）是言之，焉用久客（12）！昔帝尧之葬也，窾木为椟（13），葛藟为缄（14），其穿下不乱泉（15），上不泄殠（16）。故圣王生易尚（17），死易葬也（18）。不加功于亡（无）用，不损财于亡（无）谓（19）。今费财厚葬，留归鬲（隔）至，死者不知，生者不得，是谓重惑。呜呼！吾不为也。”
（1）越之：言逾礼而厚葬。（2）矫：矫正歪曲曰“矫”。（3）殚：竭尽。（4）发：指盗墓。（5）终：王念孙曰，“终”当读为“众”。“众”之为“终”，借字耳（说见《经义述闻·祭法》）。《汉纪》正作“众生之化”。（6）冥冥：言玄远。
（7）精神者天之有也二句：见《淮南子·精神篇》及《列子·天瑞篇》。（8）块然：孤独貌。（9）知：知觉。（10）口含玉石，欲化不得：沈钦韩曰：《御览》八百十一引《东园私记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。八百八云：以云母壅尸，则亡人不朽。”（11）枯腊：今谓木乃伊，即“干尸”。
（12）久客：久不返真曰“客”。（13）窾（kuǎn）：空也。椟：小棺。（14）藟（léi）：藤。缄：束也。（15）不乱泉：不及于泉。（16）殠（chòu）：腐气。（17）尚：谓尊奉。生易尚：谓圣王不劳民以自厚。（18）死易葬：死去葬事俭约。（19）无谓：没有意义。
祁侯曰：“善。”遂裸葬（1）。
（1）（杨王孙）裸葬：陈直云：“《说苑》卷二十《反质篇》，有杨王孙事，全文与本传大略相同。疑刘向续补《太史公书》有此篇，班固即据以入传。
胡建字子孟，河东人也（1）。孝武天汉中（2），守军正丞（3），贫亡（无）车马，常步与走卒起居，所以尉（慰）荐走卒（4），甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区（5），建欲诛之，乃约其走卒曰（6）：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒（7），因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史（8）。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪，今监御史公穿军垣以求贾利（9），私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡（无）以帅（率）先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰（10）：‘壁垒已定，穿窃不繇（由）路（11），是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡（无）属将军（12），将军有罪以闻（13），二千石以下行法焉（14）。’丞于用法疑（15），执事不诿上（16），臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰（17）‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也（18）？三王或誓于军中，欲民先成其虑也（19），或誓于军门之外，欲民先意以待事也（20）；或将交刃而誓，致民志也（21）。’建又何疑焉？”建繇（由）是显名。
（1）河东：郡名。治安邑（今山西夏县西北）。（2）天汉：汉武帝年号（前100—前97）。
（3）守：犹“摄”。守军正丞：守北军正丞（齐召南说）。（4）慰荐：犹慰藉。（5）贾（gǔ）：古指设肆售货的商人。贾区：卖物的小屋。（6）约：约束。（7）堂皇：大堂。室无四壁曰“皇”。（8）御史：当作“监御史”。（9）公：公然；显然。（10）《黄帝李法》：古代兵法著作。李，与“理”同义。（11）窬：小门洞。（12）正：指军正。无属：不属。（13）以闻：奏闻于天子。（14）二千石以下：这里指军中的校尉；都尉之属。（15）丞：军中小吏。于用法疑：对于斩御史于法有怀疑。
（16）执事不诿上：谓执事者当见法即行，不可以推委于上。诿（wěi）：推委；推辞。（17）《司马法》：古代兵法著作，原有一百五十篇，今本仅有五篇。（18）何文吏也：谓军中当依军法处置；何用文吏非议。（19）先成其虑：意谓先受思想教育。（20）先意：先有思想准备。（21）民志：这里指士卒意志。以上‘’引号内文字，见《司马法·天子之义篇》。
后为渭城令（1），治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善（2）。外人骄恣，怨故京兆尹樊福（3），使客射杀之。客臧（藏）公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴（4）。建报亡（无）它坐（5）。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主（6），射甲舍门（7）。知吏贼伤奴，辟（避）报故不穷审（8）。大将军霍光寝其奏（9）。后光病，上官氏听事（10），下吏捕建。建自杀（11）。吏民称冤，至今渭城立其祠。
（1）渭城：县名。在今陕西咸阳市东北。（2）盖主：盖长公主。武帝之女。外人：此名在西汉极为普遍，当作“关外之人”解，丁外人是河间人，是其明证（陈直说）。（3）京兆尹樊福：樊福于始元六年（前81）守京兆尹，见《公卿表》。（4）仆射：这是公主家的仆射，宫人领事者。（5）无它坐：意谓游徼奉公，无不法行为以致坐罪。（6）长公主：即盖长公主。（7）甲舍：即甲第。此指盖主之宅。（8）避报故不穷审：谓为游徼避罪而妄报文书，故不穷治。（9）寝：搁置之意。（10）上官氏：指上官桀，上官安之父。（11）建自杀：胡建大约死于始元六年初。樊福始元六年守京兆尹（见《公卿表》），而《盐铁论·颂贤篇》提到胡建为县令，“不避强御，卒为众枉”；盐铁之议发生于始元六年二月，可见胡建大约死于此时。
朱云字游，鲁人也，徙平陵（1）。少时通轻侠（2），借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》（3），皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之（4）。
（1）平陵：县名。在今陕西咸阳市西。（2）通：谓交通。（3）萧望之：本书有其传。（4）当世以是高之：何焊曰：“成帝以后，士皆依附儒术，容身固位，志节日微，卒成王氏之篡。史家于宋云深有取焉，特为立传，盖激于张、孔之徒尔。”
元帝时，琅邪贡禹为御史大夫（1），而华阴守丞嘉上封事（2），言“治道在于得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。”上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对（3），以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵（4），贱人图柄臣（5），则国家摇动而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公（6），犹试然后爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道（7），其行义未有以异。今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷，史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉猥称云（8），欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉竟坐之。
（1）琅琊：郡名。治东武（今山东诸城县）。贡禹：本书卷七十二有其传。（2）华阴：县名。在今陕西华阴东。华阴守丞：守华阴县丞。（3）匡衡：本书卷八十一有其传。（4）上爵：指上级官员。（5）柄巨：掌权之臣。（6）文王：周文王。太公：姜太公吕尚。（7）师道：指学问有所师承。（8）猥：曲也。
是时少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》（1）。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口（2），诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄■登堂（3），抗首而请（4），音动左右，既论难，连拄五鹿君（5），故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳（6），朱云折其角。”繇（由）是为博士。
（1）为《梁丘易》：据《儒林传》，梁丘贺传子临，临传五鹿充宗。（2）乘贵：赁借尊贵。（3）■（zī）：长衣的下缝。（4）抗：举也。（5）拄（zhí）：驳倒。（6）岳岳：长角之貌。
迁杜陵令（1），坐放纵亡命，会赦，举方正，为槐里令（2）。时中书令石显用事（3），与充宗为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸年少抗节（4），不附显等，而与云相结，云数上疏，言丞相韦玄成容身保位（5），亡（无）能往来（6），而咸数毁石显。久之，有司考云，疑讽吏杀人。群臣朝见，上问丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐无状（7）。时陈咸在前，闻之，以语云。云上书自讼，咸为定奏章，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪（8）。云亡入长安；复与咸计议，丞相具发其事，奏“咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治（9），后知”云亡命罪人，而与交通，云以故不得（10）。”上于是下咸、云狱，减死为城旦。咸、云遂废铜（11），终元帝世。
（1）杜陵：县名。在今陕西安市东南。（2）槐里：县名。在今陕西兴平东南。（3）石显：《佞幸传》有其传。（4）陈咸：陈万年之子，本书卷六十六《陈万年传》附其传。（5）韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。（6）无能往来：言不能有所进退。（7）无状：言无善状。（8）立：成也。（9）自下治：交给自己治理。陈威为御史中丞，而奏请下御史中丞，故云“自下治”。（10）云亡命罪人等句：意谓吏因此捕不到朱云。（11）废锢：古代对官吏的一种惩罚，即革职后永不叙用。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进（1），甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡（无）以益民，皆尸位素餐（2），孔子所谓‘鄙夫不可与事君（3）’，‘苟患失之，亡所不至’者也（4）。臣愿赐尚方斩马剑（5），断佞臣一人以厉（励）其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上（6），廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛（7），槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下（8），足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶（9），叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之（10），以旌直臣（11）。”
（1）张禹：本书卷八十一有其传。特进：官名。西汉后期始置，以授列侯中有特殊地位者，得自辟僚属。（2）尸位素餐：谓居位食禄而不尽职。（3）“鄙夫不可与事君”：此取《论语·阳货篇》“鄙夫可与事君也与哉”之意。（4）“苟患失之”二句：见《论语·阳货篇》。无所不至：无所不用其极。（5）尚方：官名。掌制办宫廷器物，属少府。（6）讪：谤也。（7）槛：栏干。（8）龙逢：关龙逢，夏桀之臣，直谏被诛。比干：商末纣之诸父，官少师，忠谏被诛。（9）辛庆忌：本书卷六十九有其传。（10）辑：补合之意。（11）旌：表彰。
云自是之后不复仕，常居鄠田（1），时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相（2），云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡（无）事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪（3）？”宣不敢复言。
（1）鄠：县名。今陕西户县。田：种田。（2）薛宣：本书卷八十三有其传。（3）小生：对尊长者自谦之称。欲相吏：欲为属吏。
其教授，择诸生，然后为弟子（1）。九江严望及望兄子元（2），字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守（3）。
（1）为弟子：收为弟子。（2）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。（3）泰山：郡名。治奉高（今泰安市东北）。
云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛（殓），棺周于身（1），土周于椁（2），为丈五坟，葬平陵东郭外。
（1）棺周于身：言棺只要可容身。（2）土周于椁：言圹只要可容椁。
梅福字子真，九江寿春人也（1）。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉（2）。后去官归寿春，数因县道上言变事（3），求假招传（4），诣行在所条对急政（5），辄报罢。
（1）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。寿春：县名。（2）南昌：县名。今江西南昌市。（3）因县道上言变事：谓因县道之使而上奏非常之事。（4）轺传：二马拉的传车。（5）行在所：天子所在之处。
是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直（1），讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰（2）：（1）王章：本书卷七十六有其传。（2）上书曰：下文为《上书言王凤专擅》。
臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》（1）；叔孙通遁秦归汉（2），制作仪品。夫叔孙先非不忠也（3），箕子非疏其家而畔（叛）亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜（4），听言不求其能，举功不考其素（5）。陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈（阵）而建上将（6）。故天下之士云合归汉，争进奇异，知（智）者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知（智），并天下之威，是以举秦如鸿毛（7），取楚若拾遗（8），此高祖所以亡（无）敌于天下也。孝文皇帝起于代谷（9），非有周召之师（10），伊吕之佐也（11），循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇（由）是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡（无）道，削仲尼之迹（12），减周公之轨，坏井田，除五等（13），礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠谏，说（悦）至言，出爵不待廉茂（14），庆赐不须显功，是以天下布衣各厉（励）志竭精以赴阙廷自衍鬻者不可胜数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起（15）。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从也（16）。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也（17）。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡（18），求党与，索随和（19），而亡（无）逃匿之意。此皆轻量大臣，亡（无）所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。
（1）《洪范》：《尚书》篇名。（2）叔孙通：本书有其传。遁：逃也。（3）叔孙先：即叔孙先生。先，先生之简称。（4）转圜：言其顺。（5）素：往常情况。（6）建：立也。（7）鸿毛：喻轻。（8）拾遗：言其易。（9）起于代谷：言由代王而为皇帝。（10）周召：周公、召公。（11）伊吕：伊尹、吕尚。（12）仲尼：孔子之字。（13）五等：指传说的公、侯、伯、子、男等爵位。（14）廉茂：孝廉、茂材，皆汉代举用人才的科目。（15）淮南王安：本书卷四十四淮南王长附其传。（16）其大臣：指淮南王安之臣。势陵：王念孙以为衍字。（17）方今布衣乃窥国家之隙等句：成帝鸿嘉中，广汉郡男子郑躬等反。蜀郡与广汉毗邻。（18）蹈藉：践踏。（19）随和：指随从者。
士者，国之重器；得士则重，失士则轻。《诗》云：“济济多士，文王以宁（1）。”庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者（2），桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距（拒）臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力（3），任鄙叩关自鬻（4）；缪公行伯（霸），由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一柬之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣（5）。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其俊桀（杰）指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪（谬），施之当世合时务，若此者，亦亡（无）几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉（励）世摩钝也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器（6）。”至秦则不然，张诽谤之罔（网），以为汉驱除，倒持太阿（7），授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。今不循伯（霸）者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图（8），求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋（9），晋文召天王（10），齐桓用其仇（11），有益于时，不顾逆顺，此所谓霸道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。欲以承平之法治暴秦之绪（12），犹以乡饮酒之礼理军市也（13）。
（1）“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。（2）齐桓：齐植公。九九：算法名。即九九乘法。（3）秦武王：战国时秦国国君。（4）任鄙：战国时秦国的力士。（5）烂然：分明貌。（6）“工欲善其事”二句：见《论语·卫灵公篇》。工：喻国政。利器：喻贤才。（7）太阿：剑名。（8）伯乐：春秋时人。以善相马著称，（9）陈平之过：指其盗嫂受金之事。（10）晋文召天王：晋文公迫使周王狩于河阳。（11）齐桓用其仇：齐桓公任用管仲为相。（12）绪：谓余业。（13）军市：谓军与市。吴询云：“军尚惈毅，市道争利，均非弟长揖让之礼所能治之也。”
今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害（1），则仁鸟增逝（2）；愚者蒙戮，则知（智）士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来（3），天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。”以此卜之，一矣（4）。故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉（励）具臣而矫曲朝（5）。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔（叛）之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路（6），数御《十月》之歌（7），留意《亡（无）逸》之戒（8），除不急之法，下亡（无）讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，民谓“辟四门，明四目”也（9）。且不急之法，诽谤之微者也。“往者不可及，来者犹可追（10）。”方今君命犯而主威夺（11），外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景（影）。建始以来（12），日食地震，以率言之，三倍春秋（13），水灾亡（无）与比数（14）。阴盛阳微，金铁为飞，此何景（影）也！汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右（15），当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄（16），使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：“毋若火，始庸庸（17）。”势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡（无）及已。
（1）（yuán）：鸟名。即鸱，俗名鹞鹰。（2）仁鸟：指鸾凤。（3）阳朔：汉成帝年号（前24—前21）。（4）一矣：本作“可见矣”，与上文“何以明其然也”正相呼应（王念孙说）。（5）具臣：谓备位充数之臣。矫：矫正。（6）杜：塞也。（7）《十月》之侍：指《诗·小雅·十月之交》。此诗讽刺掌权贵族乱政殃民，遇到灾异又不知警惕。（8）《无逸》之戒：《无逸》，是《尚书》篇名，传说周公作之以戒成王。（9）“辟四门，明四目”：此引自《尚书·虞书·舜典》，言开四门致众贤，则明视于四方。（10）“往者不可及”二句：见《论语·微子篇》接舆之歌。（11）君命犯：谓大臣犯君命。（12）建始：汉成帝第一个年号（前32—前29）。（13）三倍春秋：三倍于春秋之时。（14）无与比数：不可比较而数，言极多。（15）全：安全。右：上也。（16）魁柄：指政权。（17）“毋若火，始庸庸”：见《尚书》·周书·洛浩》。谓火开始微小，如不及早扑灭则至于炽盛。庸庸：微小貌。今《尚书》作“焰焰”，火炽貌。
上遂不纳（1）。
（1）遂：犹竟。
成帝久亡（无）继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书曰：（1）
（1）上书曰：下文是《上书请封孔子子孙为殷后》。
臣闻“不在其位，不谋其政（1）”。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质（蝃）横分（2），臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位（3），伏历（枥）千驷，臣不贪也（4）。故愿一登文石之陛，涉赤墀之涂（途），当户牖之法坐（5），尽平生之愚虑。亡（无）益于时，有遗于世（6），此臣寝所以不安，食所以不忘味也。愿陛下深省臣言（7）。
（1）“不在其位”二句：见《论语·泰伯篇》。（2）横分：腰斩。（3）景公：齐景公。（4）伏枥千驷：《论语·季氏篇》云：“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。”（5）当户牖之法坐：谓负扆（屏风）而正坐。古时宫殿户牖之间设扆。当户牖，谓负扆。法坐，正坐。（6）遗：留也。（7）省（xǐng）：考虑。
臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。着者秦灭二周（1），夷六国（2），隐士不显，佚（逸）民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀（3），厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后（4），封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户（5），所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡（无）后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》曰：“宋杀其大夫。”《穀梁传》曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊之也（6）。”此言孔子故殷后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺適（嫡）（7），传曰“贤者子孙宜有土”，而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾（8），今仲尼之庙不出阙里（9），孔氏子孙不免编户（10），以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功（11），以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡（无）极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉！
（1）二周：东周、西周。（2）六国：齐、楚、燕、赵、韩、魏。（3）身危：指秦始皇曾遭荆轲、张良谋刺。子杀：指秦二世胡亥被杀。（4）封五帝之后：谓封黄帝之后于蓟。帝尧之后于祝，帝舜之后于陈，以及封殷于宋，绍夏于杞（颜师古说）。（5）姬姓半天下等句：言其多。（6）其不称名姓等句：此事在僖公二十五年。《穀梁传》所谓“在祖位”，谓孔子本宋孔父之后，防叔奔鲁，遂为鲁人。今宋所杀者亦孔父之后留在宋者，于孔子为祖列，故尊而不名（颜师古说）。（7）诸侯夺宗二句：意谓天子诸侯废嫡立贤，以支庶而承大宗。夺嫡：与“夺宗”同义。（8）昔成王以诸侯礼葬周公等句：颜师古引《尚书大传》云：“周公疾，曰：‘吾死必葬于成周，示天下臣于成王也。’周公死，天乃雷雨以风，禾尽偃，大水斯拔。国恐，王与大夫开《金滕》之书，执书以泣曰：‘周公勤劳王家，予幼人弗及知。’乃不葬于成周而葬之于毕，示天下不敢臣。”齐召南曰：“案《大传》伏生所著，其说王启《金滕》，在周公既葬之后，《史记·鲁世家》即用其说。”（9）今孔子之庙不出阙里：除此之外更无祭祀孔子者。阙里：孔子旧里。（10）编户：谓在于民之列。（11）素功：素王之功。《谷梁传》称孔子为“素王”。福孤远，又讥切王氏，故终不见纳。
初，武帝时，始封周后姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪（1）。时匡衡议（2），以为“王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：‘丘，殷人也。’先师所共传，宜以孔子世为汤后。”上以其语不经（3），遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。绥和元年（4），立二王后，推迹古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《礼记》相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公（5）。语在《成纪》。是时，福居家（6），常以读书养性为事。
（1）分散为十余姓等句：意谓不自知其昭穆之数。（2）匡衡：本书卷八十一有其传。（3）不经：不合于经。（4）绥和元年：即公元前8年。（5）殷绍嘉公：孔何齐初封殷绍嘉侯，寻进爵为公。（6）居家：疑当作“家居”（王先谦说）。
至元始中（1），王莽颛（专）政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者（2），变名姓，为吴市门卒云（3）。
（1）元始：汉平帝年号（公元1—5），（2）会稽：郡名。治吴县。（3）吴：县名。今江苏苏州市。
云敞字幼孺，平陵人也。师事同县吴章，章治《尚书经》为博士（1）。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。以平帝为成帝后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。莽长子字，非莽鬲（隔）绝卫氏，恐帝长大后见怨。字与吴章谋，夜以血涂莽门（2），若鬼神之戒，冀以惧莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀字，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余人。章坐要（腰）斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁锢，不得仕宦，门人尽更名他师（3）。敞时为大司徒掾（4），自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺敛（殓）葬之（5），京师称焉。车骑将军王舜高其志节，比之栾布（6），表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太师，复荐敞可辅职（7）。以病免。唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹（8）。更始时（9）。安车征敞为御史大夫，复病免去，卒于家。
（1）师事同县吴章等句：云敞所治，乃《大夏侯尚书》，其师事吴章，章师事许商，商师事周堪，堪师事夏侯胜（吴恂说）。（2）门：其下疑有“第”字。钱大昭曰：“莽”下，南雍本、闽本有“第”字。王先谦曰：官本有“第”字。（3）门人尽更名他师：门人更以他人为师。讳不言是吴章的弟子。（4）大司徒掾：大司徒的属吏。汉哀帝时罢丞相，置大司徒。（5）（敞）自劾吴章弟子等句：沈钦韩引《西京杂记》云：平陵曹敞在吴章门下，独称吴章弟子，收葬其尸，平陵人为立碑于吴章墓侧，在龙首山南幕岭上。案《传》作“云敞”，彼为“曹敞”，参错。（6）栾布：本书卷三十七有其传。（7）可辅职：可为辅弼之任。（8）鲁郡：王莽时改鲁王国为郡，东汉时复为鲁国。（9）更始：更始皇帝刘玄的年号（公元23—24）。
赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷（1）。观杨王孙之志，贤于秦始皇远矣（2）。世称朱云多过其实，故曰“盖有不知而作之者，我亡（无）是也（3）。”胡建临敌敢断，武昭于外（4）。斩伐奸隙，军旅不队（坠）。梅福之辞，合于《大雅》“虽无老成，尚有典刑（型）（5）”；殷监（鉴）不远，夏后所闻（6）。遂从所好，全性市门（7）。云敞之义，著于吴章，为仁由己（8），再入大府（9），清则濯缨（10），何远之有？
（1）不得中行，则思狂猖：《论语·子路篇》载孔子曰：“不得中行而与之，必也狂猖平！狂者进取，狷者有所不为也。”中行：中庸之人。与：相交。狂：志向高大的人。猖：猖介的人。有所不为：言不肯做坏事。（2）观杨王孙之志二句：此有讽汉之意。汉代厚葬风盛，西汉诸陵，无不为赤眉军所发，故班氏借秦为喻。（3）故曰云云：见《论语·述而篇》。（4）昭：明也。（5）“虽无老成”二句：见《诗经·大雅·荡》。言今虽无老成人，尚有旧法可据。典型：旧法常规。（6）殷鉴不远二句：《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”句，言夏桀之亡，可为殷商作鉴戒。（7）性：读为“生”（杨树达说）。（8）为仁由己：《论语·颜渊篇》载孔子言：“为仁由己，而由人乎哉！”谓实践仁道全在于自己，不赁借于他人。（9）再入大府：颜师古云，“谓初为大司徒掾，后为车骑将军掾也。”此说太泥。案：大府，言高级官府。云敞曾为御史大夫，当可谓大府。（10）清则濯缨：《孟子·离娄篇（上）》载孟子言：“有孺子之歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”意谓君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。班氏肯定云敞处世态度。
&杨王孙者（1），孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡（无）所不致（2）。及病且终，先令其子（3），曰：“吾欲裸葬，以反（返）吾真（4），必亡（无）易吾意（5）。死则为布囊盛尸，入地七尺，即下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命（6），欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯（7）。
（1）杨王孙：沈饮韩曰，“《西京杂记》：杨贵，字王孙，京兆人。死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢。常璩《汉中志》云：城固人。”（2）无所不致：凡奉养难得之物皆能致之以自供（刘敞说）。（3）先令：谓遣嘱。（4）返真：谓形体复归于土。（5）易：改也。（6）重：难也。（7）祁侯：缯它，缯贺之孙。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上词雍（1），未得诣前（2）。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡（无）知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻（3）？愿王孙察焉。”
（1）从上祠雍：沈钦韩曰：“《功臣表》：祁侯它，以元光三年免侯。《帝纪》元光二年行幸雍，祠五畤。则祁侯书所云‘从祠雍，即在元光二年。”（2）诣：至也。（3）区区：小之意。
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之（1），吾是以裸葬，将以矫世也（2）。夫厚葬诚亡（无）益于死者，而俗人竞以相高，靡财单（殚）币（3），腐之地下。或乃今日入而明日发（4），此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化（5），而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反（返）其真也。反（返）真冥冥（6），亡（无）形亡（无）声，乃合道情。夫饰外以华（哗）众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也（7）。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处（8），岂有知哉（9）？裹以币帛，鬲（隔）以棺槨，支（肢）体络束，口含玉石，欲化不得（10），郁为枯腊（11），千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。繇（由）是言之，焉用久客（12）！昔帝尧之葬也，窾木为椟（13），葛藟为缄（14），其穿下不乱泉（15），上不泄殠（16）。故圣王生易尚（17），死易葬也（18）。不加功于亡（无）用，不损财于亡（无）谓（19）。今费财厚葬，留归鬲（隔）至，死者不知，生者不得，是谓重惑。呜呼！吾不为也。”
（1）越之：言逾礼而厚葬。（2）矫：矫正歪曲曰“矫”。（3）殚：竭尽。（4）发：指盗墓。（5）终：王念孙曰，“终”当读为“众”。“众”之为“终”，借字耳（说见《经义述闻·祭法》）。《汉纪》正作“众生之化”。（6）冥冥：言玄远。
（7）精神者天之有也二句：见《淮南子·精神篇》及《列子·天瑞篇》。（8）块然：孤独貌。（9）知：知觉。（10）口含玉石，欲化不得：沈钦韩曰：《御览》八百十一引《东园私记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。八百八云：以云母壅尸，则亡人不朽。”（11）枯腊：今谓木乃伊，即“干尸”。
（12）久客：久不返真曰“客”。（13）窾（kuǎn）：空也。椟：小棺。（14）藟（léi）：藤。缄：束也。（15）不乱泉：不及于泉。（16）殠（chòu）：腐气。（17）尚：谓尊奉。生易尚：谓圣王不劳民以自厚。（18）死易葬：死去葬事俭约。（19）无谓：没有意义。
祁侯曰：“善。”遂裸葬（1）。
（1）（杨王孙）裸葬：陈直云：“《说苑》卷二十《反质篇》，有杨王孙事，全文与本传大略相同。疑刘向续补《太史公书》有此篇，班固即据以入传。
胡建字子孟，河东人也（1）。孝武天汉中（2），守军正丞（3），贫亡（无）车马，常步与走卒起居，所以尉（慰）荐走卒（4），甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区（5），建欲诛之，乃约其走卒曰（6）：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒（7），因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史（8）。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪，今监御史公穿军垣以求贾利（9），私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡（无）以帅（率）先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。《黄帝李法》曰（10）：‘壁垒已定，穿窃不繇（由）路（11），是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡（无）属将军（12），将军有罪以闻（13），二千石以下行法焉（14）。’丞于用法疑（15），执事不诿上（16），臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰（17）‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也（18）？三王或誓于军中，欲民先成其虑也（19），或誓于军门之外，欲民先意以待事也（20）；或将交刃而誓，致民志也（21）。’建又何疑焉？”建繇（由）是显名。
（1）河东：郡名。治安邑（今山西夏县西北）。（2）天汉：汉武帝年号（前100—前97）。
（3）守：犹“摄”。守军正丞：守北军正丞（齐召南说）。（4）慰荐：犹慰藉。（5）贾（gǔ）：古指设肆售货的商人。贾区：卖物的小屋。（6）约：约束。（7）堂皇：大堂。室无四壁曰“皇”。（8）御史：当作“监御史”。（9）公：公然；显然。（10）《黄帝李法》：古代兵法著作。李，与“理”同义。（11）窬：小门洞。（12）正：指军正。无属：不属。（13）以闻：奏闻于天子。（14）二千石以下：这里指军中的校尉；都尉之属。（15）丞：军中小吏。于用法疑：对于斩御史于法有怀疑。
（16）执事不诿上：谓执事者当见法即行，不可以推委于上。诿（wěi）：推委；推辞。（17）《司马法》：古代兵法著作，原有一百五十篇，今本仅有五篇。（18）何文吏也：谓军中当依军法处置；何用文吏非议。（19）先成其虑：意谓先受思想教育。（20）先意：先有思想准备。（21）民志：这里指士卒意志。以上‘’引号内文字，见《司马法·天子之义篇》。
后为渭城令（1），治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善（2）。外人骄恣，怨故京兆尹樊福（3），使客射杀之。客臧（藏）公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴（4）。建报亡（无）它坐（5）。盖主怒，使人上书告建侵辱长公主（6），射甲舍门（7）。知吏贼伤奴，辟（避）报故不穷审（8）。大将军霍光寝其奏（9）。后光病，上官氏听事（10），下吏捕建。建自杀（11）。吏民称冤，至今渭城立其祠。
（1）渭城：县名。在今陕西咸阳市东北。（2）盖主：盖长公主。武帝之女。外人：此名在西汉极为普遍，当作“关外之人”解，丁外人是河间人，是其明证（陈直说）。（3）京兆尹樊福：樊福于始元六年（前81）守京兆尹，见《公卿表》。（4）仆射：这是公主家的仆射，宫人领事者。（5）无它坐：意谓游徼奉公，无不法行为以致坐罪。（6）长公主：即盖长公主。（7）甲舍：即甲第。此指盖主之宅。（8）避报故不穷审：谓为游徼避罪而妄报文书，故不穷治。（9）寝：搁置之意。（10）上官氏：指上官桀，上官安之父。（11）建自杀：胡建大约死于始元六年初。樊福始元六年守京兆尹（见《公卿表》），而《盐铁论·颂贤篇》提到胡建为县令，“不避强御，卒为众枉”；盐铁之议发生于始元六年二月，可见胡建大约死于此时。
朱云字游，鲁人也，徙平陵（1）。少时通轻侠（2），借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》（3），皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之（4）。
（1）平陵：县名。在今陕西咸阳市西。（2）通：谓交通。（3）萧望之：本书有其传。（4）当世以是高之：何焊曰：“成帝以后，士皆依附儒术，容身固位，志节日微，卒成王氏之篡。史家于宋云深有取焉，特为立传，盖激于张、孔之徒尔。”
元帝时，琅邪贡禹为御史大夫（1），而华阴守丞嘉上封事（2），言“治道在于得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。”上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对（3），以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵（4），贱人图柄臣（5），则国家摇动而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公（6），犹试然后爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道（7），其行义未有以异。今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷，史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉猥称云（8），欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉竟坐之。
（1）琅琊：郡名。治东武（今山东诸城县）。贡禹：本书卷七十二有其传。（2）华阴：县名。在今陕西华阴东。华阴守丞：守华阴县丞。（3）匡衡：本书卷八十一有其传。（4）上爵：指上级官员。（5）柄巨：掌权之臣。（6）文王：周文王。太公：姜太公吕尚。（7）师道：指学问有所师承。（8）猥：曲也。
是时少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》（1）。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口（2），诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄■登堂（3），抗首而请（4），音动左右，既论难，连拄五鹿君（5），故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳（6），朱云折其角。”繇（由）是为博士。
（1）为《梁丘易》：据《儒林传》，梁丘贺传子临，临传五鹿充宗。（2）乘贵：赁借尊贵。（3）■（zī）：长衣的下缝。（4）抗：举也。（5）拄（zhí）：驳倒。（6）岳岳：长角之貌。
迁杜陵令（1），坐放纵亡命，会赦，举方正，为槐里令（2）。时中书令石显用事（3），与充宗为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸年少抗节（4），不附显等，而与云相结，云数上疏，言丞相韦玄成容身保位（5），亡（无）能往来（6），而咸数毁石显。久之，有司考云，疑讽吏杀人。群臣朝见，上问丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐无状（7）。时陈咸在前，闻之，以语云。云上书自讼，咸为定奏章，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪（8）。云亡入长安；复与咸计议，丞相具发其事，奏“咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治（9），后知”云亡命罪人，而与交通，云以故不得（10）。”上于是下咸、云狱，减死为城旦。咸、云遂废铜（11），终元帝世。
（1）杜陵：县名。在今陕西安市东南。（2）槐里：县名。在今陕西兴平东南。（3）石显：《佞幸传》有其传。（4）陈咸：陈万年之子，本书卷六十六《陈万年传》附其传。（5）韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。（6）无能往来：言不能有所进退。（7）无状：言无善状。（8）立：成也。（9）自下治：交给自己治理。陈威为御史中丞，而奏请下御史中丞，故云“自下治”。（10）云亡命罪人等句：意谓吏因此捕不到朱云。（11）废锢：古代对官吏的一种惩罚，即革职后永不叙用。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进（1），甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡（无）以益民，皆尸位素餐（2），孔子所谓‘鄙夫不可与事君（3）’，‘苟患失之，亡所不至’者也（4）。臣愿赐尚方斩马剑（5），断佞臣一人以厉（励）其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上（6），廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛（7），槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下（8），足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶（9），叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之（10），以旌直臣（11）。”
（1）张禹：本书卷八十一有其传。特进：官名。西汉后期始置，以授列侯中有特殊地位者，得自辟僚属。（2）尸位素餐：谓居位食禄而不尽职。（3）“鄙夫不可与事君”：此取《论语·阳货篇》“鄙夫可与事君也与哉”之意。（4）“苟患失之”二句：见《论语·阳货篇》。无所不至：无所不用其极。（5）尚方：官名。掌制办宫廷器物，属少府。（6）讪：谤也。（7）槛：栏干。（8）龙逢：关龙逢，夏桀之臣，直谏被诛。比干：商末纣之诸父，官少师，忠谏被诛。（9）辛庆忌：本书卷六十九有其传。（10）辑：补合之意。（11）旌：表彰。
云自是之后不复仕，常居鄠田（1），时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相（2），云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡（无）事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪（3）？”宣不敢复言。
（1）鄠：县名。今陕西户县。田：种田。（2）薛宣：本书卷八十三有其传。（3）小生：对尊长者自谦之称。欲相吏：欲为属吏。
其教授，择诸生，然后为弟子（1）。九江严望及望兄子元（2），字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守（3）。
（1）为弟子：收为弟子。（2）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。（3）泰山：郡名。治奉高（今泰安市东北）。
云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛（殓），棺周于身（1），土周于椁（2），为丈五坟，葬平陵东郭外。
（1）棺周于身：言棺只要可容身。（2）土周于椁：言圹只要可容椁。
梅福字子真，九江寿春人也（1）。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉（2）。后去官归寿春，数因县道上言变事（3），求假招传（4），诣行在所条对急政（5），辄报罢。
（1）九江：郡名。治寿春（今安徽寿县）。寿春：县名。（2）南昌：县名。今江西南昌市。（3）因县道上言变事：谓因县道之使而上奏非常之事。（4）轺传：二马拉的传车。（5）行在所：天子所在之处。
是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直（1），讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰（2）：（1）王章：本书卷七十六有其传。（2）上书曰：下文为《上书言王凤专擅》。
臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》（1）；叔孙通遁秦归汉（2），制作仪品。夫叔孙先非不忠也（3），箕子非疏其家而畔（叛）亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜（4），听言不求其能，举功不考其素（5）。陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈（阵）而建上将（6）。故天下之士云合归汉，争进奇异，知（智）者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知（智），并天下之威，是以举秦如鸿毛（7），取楚若拾遗（8），此高祖所以亡（无）敌于天下也。孝文皇帝起于代谷（9），非有周召之师（10），伊吕之佐也（11），循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇（由）是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡（无）道，削仲尼之迹（12），减周公之轨，坏井田，除五等（13），礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠谏，说（悦）至言，出爵不待廉茂（14），庆赐不须显功，是以天下布衣各厉（励）志竭精以赴阙廷自衍鬻者不可胜数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起（15）。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从也（16）。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也（17）。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡（18），求党与，索随和（19），而亡（无）逃匿之意。此皆轻量大臣，亡（无）所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。
（1）《洪范》：《尚书》篇名。（2）叔孙通：本书有其传。遁：逃也。（3）叔孙先：即叔孙先生。先，先生之简称。（4）转圜：言其顺。（5）素：往常情况。（6）建：立也。（7）鸿毛：喻轻。（8）拾遗：言其易。（9）起于代谷：言由代王而为皇帝。（10）周召：周公、召公。（11）伊吕：伊尹、吕尚。（12）仲尼：孔子之字。（13）五等：指传说的公、侯、伯、子、男等爵位。（14）廉茂：孝廉、茂材，皆汉代举用人才的科目。（15）淮南王安：本书卷四十四淮南王长附其传。（16）其大臣：指淮南王安之臣。势陵：王念孙以为衍字。（17）方今布衣乃窥国家之隙等句：成帝鸿嘉中，广汉郡男子郑躬等反。蜀郡与广汉毗邻。（18）蹈藉：践踏。（19）随和：指随从者。
士者，国之重器；得士则重，失士则轻。《诗》云：“济济多士，文王以宁（1）。”庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者（2），桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距（拒）臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力（3），任鄙叩关自鬻（4）；缪公行伯（霸），由余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一柬之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣（5）。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其俊桀（杰）指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪（谬），施之当世合时务，若此者，亦亡（无）几人。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉（励）世摩钝也。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器（6）。”至秦则不然，张诽谤之罔（网），以为汉驱除，倒持太阿（7），授楚其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。今不循伯（霸）者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图（8），求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋（9），晋文召天王（10），齐桓用其仇（11），有益于时，不顾逆顺，此所谓霸道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。欲以承平之法治暴秦之绪（12），犹以乡饮酒之礼理军市也（13）。
（1）“济济多士”二句：见《诗经·大雅·文王》。（2）齐桓：齐植公。九九：算法名。即九九乘法。（3）秦武王：战国时秦国国君。（4）任鄙：战国时秦国的力士。（5）烂然：分明貌。（6）“工欲善其事”二句：见《论语·卫灵公篇》。工：喻国政。利器：喻贤才。（7）太阿：剑名。（8）伯乐：春秋时人。以善相马著称，（9）陈平之过：指其盗嫂受金之事。（10）晋文召天王：晋文公迫使周王狩于河阳。（11）齐桓用其仇：齐桓公任用管仲为相。（12）绪：谓余业。（13）军市：谓军与市。吴询云：“军尚惈毅，市道争利，均非弟长揖让之礼所能治之也。”
今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害（1），则仁鸟增逝（2）；愚者蒙戮，则知（智）士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来（3），天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。”以此卜之，一矣（4）。故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉（励）具臣而矫曲朝（5）。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔（叛）之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路（6），数御《十月》之歌（7），留意《亡（无）逸》之戒（8），除不急之法，下亡（无）讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，民谓“辟四门，明四目”也（9）。且不急之法，诽谤之微者也。“往者不可及，来者犹可追（10）。”方今君命犯而主威夺（11），外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景（影）。建始以来（12），日食地震，以率言之，三倍春秋（13），水灾亡（无）与比数（14）。阴盛阳微，金铁为飞，此何景（影）也！汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右（15），当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄（16），使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：“毋若火，始庸庸（17）。”势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡（无）及已。
（1）（yuán）：鸟名。即鸱，俗名鹞鹰。（2）仁鸟：指鸾凤。（3）阳朔：汉成帝年号（前24—前21）。（4）一矣：本作“可见矣”，与上文“何以明其然也”正相呼应（王念孙说）。（5）具臣：谓备位充数之臣。矫：矫正。（6）杜：塞也。（7）《十月》之侍：指《诗·小雅·十月之交》。此诗讽刺掌权贵族乱政殃民，遇到灾异又不知警惕。（8）《无逸》之戒：《无逸》，是《尚书》篇名，传说周公作之以戒成王。（9）“辟四门，明四目”：此引自《尚书·虞书·舜典》，言开四门致众贤，则明视于四方。（10）“往者不可及”二句：见《论语·微子篇》接舆之歌。（11）君命犯：谓大臣犯君命。（12）建始：汉成帝第一个年号（前32—前29）。（13）三倍春秋：三倍于春秋之时。（14）无与比数：不可比较而数，言极多。（15）全：安全。右：上也。（16）魁柄：指政权。（17）“毋若火，始庸庸”：见《尚书》·周书·洛浩》。谓火开始微小，如不及早扑灭则至于炽盛。庸庸：微小貌。今《尚书》作“焰焰”，火炽貌。
上遂不纳（1）。
（1）遂：犹竟。
成帝久亡（无）继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书曰：（1）
（1）上书曰：下文是《上书请封孔子子孙为殷后》。
臣闻“不在其位，不谋其政（1）”。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质（蝃）横分（2），臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位（3），伏历（枥）千驷，臣不贪也（4）。故愿一登文石之陛，涉赤墀之涂（途），当户牖之法坐（5），尽平生之愚虑。亡（无）益于时，有遗于世（6），此臣寝所以不安，食所以不忘味也。愿陛下深省臣言（7）。
（1）“不在其位”二句：见《论语·泰伯篇》。（2）横分：腰斩。（3）景公：齐景公。（4）伏枥千驷：《论语·季氏篇》云：“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。”（5）当户牖之法坐：谓负扆（屏风）而正坐。古时宫殿户牖之间设扆。当户牖，谓负扆。法坐，正坐。（6）遗：留也。（7）省（xǐng）：考虑。
臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。着者秦灭二周（1），夷六国（2），隐士不显，佚（逸）民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀（3），厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后（4），封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户（5），所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡（无）后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋经》曰：“宋杀其大夫。”《穀梁传》曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊之也（6）。”此言孔子故殷后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺適（嫡）（7），传曰“贤者子孙宜有土”，而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾（8），今仲尼之庙不出阙里（9），孔氏子孙不免编户（10），以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功（11），以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡（无）极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉！
（1）二周：东周、西周。（2）六国：齐、楚、燕、赵、韩、魏。（3）身危：指秦始皇曾遭荆轲、张良谋刺。子杀：指秦二世胡亥被杀。（4）封五帝之后：谓封黄帝之后于蓟。帝尧之后于祝，帝舜之后于陈，以及封殷于宋，绍夏于杞（颜师古说）。（5）姬姓半天下等句：言其多。（6）其不称名姓等句：此事在僖公二十五年。《穀梁传》所谓“在祖位”，谓孔子本宋孔父之后，防叔奔鲁，遂为鲁人。今宋所杀者亦孔父之后留在宋者，于孔子为祖列，故尊而不名（颜师古说）。（7）诸侯夺宗二句：意谓天子诸侯废嫡立贤，以支庶而承大宗。夺嫡：与“夺宗”同义。（8）昔成王以诸侯礼葬周公等句：颜师古引《尚书大传》云：“周公疾，曰：‘吾死必葬于成周，示天下臣于成王也。’周公死，天乃雷雨以风，禾尽偃，大水斯拔。国恐，王与大夫开《金滕》之书，执书以泣曰：‘周公勤劳王家，予幼人弗及知。’乃不葬于成周而葬之于毕，示天下不敢臣。”齐召南曰：“案《大传》伏生所著，其说王启《金滕》，在周公既葬之后，《史记·鲁世家》即用其说。”（9）今孔子之庙不出阙里：除此之外更无祭祀孔子者。阙里：孔子旧里。（10）编户：谓在于民之列。（11）素功：素王之功。《谷梁传》称孔子为“素王”。福孤远，又讥切王氏，故终不见纳。
初，武帝时，始封周后姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪（1）。时匡衡议（2），以为“王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：‘丘，殷人也。’先师所共传，宜以孔子世为汤后。”上以其语不经（3），遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。绥和元年（4），立二王后，推迹古文，以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《礼记》相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公（5）。语在《成纪》。是时，福居家（6），常以读书养性为事。
（1）分散为十余姓等句：意谓不自知其昭穆之数。（2）匡衡：本书卷八十一有其传。（3）不经：不合于经。（4）绥和元年：即公元前8年。（5）殷绍嘉公：孔何齐初封殷绍嘉侯，寻进爵为公。（6）居家：疑当作“家居”（王先谦说）。
至元始中（1），王莽颛（专）政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者（2），变名姓，为吴市门卒云（3）。
（1）元始：汉平帝年号（公元1—5），（2）会稽：郡名。治吴县。（3）吴：县名。今江苏苏州市。
云敞字幼孺，平陵人也。师事同县吴章，章治《尚书经》为博士（1）。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。以平帝为成帝后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。莽长子字，非莽鬲（隔）绝卫氏，恐帝长大后见怨。字与吴章谋，夜以血涂莽门（2），若鬼神之戒，冀以惧莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀字，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余人。章坐要（腰）斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁锢，不得仕宦，门人尽更名他师（3）。敞时为大司徒掾（4），自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺敛（殓）葬之（5），京师称焉。车骑将军王舜高其志节，比之栾布（6），表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太师，复荐敞可辅职（7）。以病免。唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹（8）。更始时（9）。安车征敞为御史大夫，复病免去，卒于家。
（1）师事同县吴章等句：云敞所治，乃《大夏侯尚书》，其师事吴章，章师事许商，商师事周堪，堪师事夏侯胜（吴恂说）。（2）门：其下疑有“第”字。钱大昭曰：“莽”下，南雍本、闽本有“第”字。王先谦曰：官本有“第”字。（3）门人尽更名他师：门人更以他人为师。讳不言是吴章的弟子。（4）大司徒掾：大司徒的属吏。汉哀帝时罢丞相，置大司徒。（5）（敞）自劾吴章弟子等句：沈钦韩引《西京杂记》云：平陵曹敞在吴章门下，独称吴章弟子，收葬其尸，平陵人为立碑于吴章墓侧，在龙首山南幕岭上。案《传》作“云敞”，彼为“曹敞”，参错。（6）栾布：本书卷三十七有其传。（7）可辅职：可为辅弼之任。（8）鲁郡：王莽时改鲁王国为郡，东汉时复为鲁国。（9）更始：更始皇帝刘玄的年号（公元23—24）。
赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷（1）。观杨王孙之志，贤于秦始皇远矣（2）。世称朱云多过其实，故曰“盖有不知而作之者，我亡（无）是也（3）。”胡建临敌敢断，武昭于外（4）。斩伐奸隙，军旅不队（坠）。梅福之辞，合于《大雅》“虽无老成，尚有典刑（型）（5）”；殷监（鉴）不远，夏后所闻（6）。遂从所好，全性市门（7）。云敞之义，著于吴章，为仁由己（8），再入大府（9），清则濯缨（10），何远之有？
（1）不得中行，则思狂猖：《论语·子路篇》载孔子曰：“不得中行而与之，必也狂猖平！狂者进取，狷者有所不为也。”中行：中庸之人。与：相交。狂：志向高大的人。猖：猖介的人。有所不为：言不肯做坏事。（2）观杨王孙之志二句：此有讽汉之意。汉代厚葬风盛，西汉诸陵，无不为赤眉军所发，故班氏借秦为喻。（3）故曰云云：见《论语·述而篇》。（4）昭：明也。（5）“虽无老成”二句：见《诗经·大雅·荡》。言今虽无老成人，尚有旧法可据。典型：旧法常规。（6）殷鉴不远二句：《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”句，言夏桀之亡，可为殷商作鉴戒。（7）性：读为“生”（杨树达说）。（8）为仁由己：《论语·颜渊篇》载孔子言：“为仁由己，而由人乎哉！”谓实践仁道全在于自己，不赁借于他人。（9）再入大府：颜师古云，“谓初为大司徒掾，后为车骑将军掾也。”此说太泥。案：大府，言高级官府。云敞曾为御史大夫，当可谓大府。（10）清则濯缨：《孟子·离娄篇（上）》载孟子言：“有孺子之歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”意谓君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。班氏肯定云敞处世态度。
鄂公网安备 42010302001612号