&【说明】本传叙述韦贤及其子韦玄成的言行。韦贤，邹鲁大儒。官至丞相，以老病辞官就第。韦玄成，少以父任为郎，官至丞相。曾受诏与诸儒杂论《五经》同异于石渠阁。韦氏以《诗》传家，故本传详于此。汉世以经术居相位，自公孙弘以后，以韦氏父子为代表。其为相无他材略，无甚业绩；只是韦玄成请罢郡国庙一疏，为相业中的突出之点，故班固详载之，并附匡衡、孔光、刘歆等人之议。传未之论有“司徒椽班彪日”云云，可知传论为班彪所作；传论只谈宗庙之制“因时施宜”，“考观诸儒之议，刘歆博而笃矣”，可以推断本传有关宗庙之议的材料，也是经班彪所整理而成文的。汉代士子，多以经术而钻营仕宦，而一旦做了官，就把经义扔在一边，也没有什么政绩。这说明，做官虽然要求有文化知识，但文化人当官也不一定能称职。
&韦贤字长孺，鲁国邹人也（1）。其先韦孟，家本彭城（2），为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊（3）。戊荒淫不遵道，孟作诗风（讽）谏。后遂去位，徒家于邹，又作一篇。其谏诗曰（4）：（1）鲁国：汉诸侯王国。治鲁县（今山东曲阜）。邹：县名。在今山东邹县东南。（2）彭城：县名。今江苏徐州市。（3）为楚元王傅二句：韦贤初为楚元王傅，历相楚元王刘交、夷王刘吨客及王戊。楚，汉诸侯王国。（4）其谏诗曰：以下为韦孟《谏楚王戊诗》。
肃肃我祖（1），国自豕韦（2），黼衣朱绂（3），四牡龙旂（4）。彤弓斯征（5），抚宁遐荒（6），总齐群邦，以翼大商（7），迭彼大彭（8），勋绩惟光。至于有周，历世会同（9）。王赦听谮（10），实绝我邦（11）。我邦既绝，其政斯逸（12），赏罚之行，非繇（由）王室。庶尹群后（13），靡扶靡卫（14），五服崩离（15），宗周以队（坠）。我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤俟其生（16），厄此嫚秦，来耜以耕。悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京（17）。
（1）肃肃：恭敬貌。我祖，指韦氏祖先。（2）豕韦：在商为豕韦氏。（3）黼（fǔ）衣：古代白与黑相间的花纹之礼服。绂（fú）：系印的丝带。（4）牡：雄性。这里指马。旂（qí）：古代旗帜的一种。（5）彤弓斯征：言受赐彤弓而得以专征伐。（6）遐荒：边远广大之地。（7）翼：辅佐。（8）迭：与“轶”同。本义为后车超越前车，引申为超越。大彭：相传为商代诸侯之一。（9）至于有周，历世会同：意谓继为周代诸侯，参与盟会之事。齐召南曰：豕韦显名夏商，《国语》《左传》有明文，至周以后，书传未见，若春秋战国数百年中，则诸书并无有国名豕韦者，韦孟谓“历世会同”，岂可信哉！（10）王赧：周赧王（？—前256），东周国王。谮（zèn）：谗言。
（11）实绝我邦：谓绝豕韦氏。（12）逸：放也。令而不行谓之放。（13）庶尹：众官之长。群后：诸侯。（14）靡：不也。（15）五服：周称王、公、卿、大夫、士的服式。引申为诸侯卿士。（16）诶（xī）：作语助，犹“兮”。（17）乃眷南顾，授汉于京：意谓汉高祖刘邦起于丰沛，代秦而称帝。
放赫有汉（1），四方有征，靡适不怀（2），万国攸平。乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅。兢兢元王（3），恭俭净一，惠此黎民，纳彼辅弼。飨（享）国渐世，垂烈于后（4），乃及夷王，克奉其绪。咨命不永（5），唯王统祀（6），左右陪臣，此惟皇士（7）。
（1）於（wū）：叹美声。赫：明貌。（2）靡适：意谓无处。怀：思也，来也。（3）兢兢：谨慎貌。元王：指楚元王刘交。刘邦的同父少弟。（4）享国渐世，垂烈于后：楚元王立渐及一世而薨，垂遗业于后嗣。三十年为一世。元王立二十七年而薨，故言渐世。烈：遗业。（5）咨命不永：可叹夷王刘郢客寿命不长。夷王立四年而薨。咨（zī）：嗟叹。永：长也。（6）唯王统祀：谓王戊嗣位。（7）皇：正也。
如何我王，不思守保（1），不惟履冰（2），以继祖考！邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇（悠悠）（3），是放是驱（4）。务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以媮（愉），所弘非德，所亲非悛，唯囿是恢（5），唯谀是信（6）。睮睮谄夫（7），咢咢（谔谔）黄发（8），如何我王，曾不是察！既藐下臣（9），追欲从（纵）逸，嫚彼显祖，轻兹削黜。
（1）守保：谓保住王位。（2）不惟履冰：言不思念谨慎如履薄冰之义。（3）悠悠：自得貌。（4）放：言放大。驱：言驱马。（5）恢：大也。（6）谀：指谗言。（7）愉愉（yu）：谄媚貌。（8）谔谔：直言争辩。黄发：指老人。（9）藐：疏远之义。下臣：韦孟自称。
嗟嗟我王，汉之睦亲（1）曾不夙夜，以休令闻（2）！穆穆天子，临尔下士，明明群司，执宪靡顾（3）。正遐繇（由）近（4），殆其怙兹（5），嗟嗟我王，易不此思（6）！
（1）睦亲：近亲。（2）休：美也。令闻：好名声。（3）执宪靡顾：执天子之法而无所顾虑。（4）正遐由近：意谓欲正远人当由近亲始。（5）殆其估兹：言危殆在于王戊怙恃与汉近亲而不谨慎。（6）曷：何也。
非思非鉴，嗣其罔则（1），弥弥其失（逸）（2），岌岌其国（3）。致冰匪霜（4），致队（坠）靡嫚（慢）（5），瞻惟我王，昔靡不练（6）。兴国救颠（7），孰违悔过（8），追思黄发，秦缪以霸（9）。岁月其徂（10），年其逮蒿（11），於昔君子，庶显于后（12）。我王如何，曾不斯览！黄发不近（13），胡不时监（鉴）（14）！
（1）非思非鉴，嗣其罔则：不思鉴戒之义，使后嗣无所效法。（2）弥弥：犹“稍稍”。（3）岌岌：危险貌。（4）致冰匪霜：言坚冰之成，起于微霜。（5）致坠靡慢：陨坠之咎，无不由于怠慢。（6）昔：“时”字之误（王文彬说）。练：熟练。时靡不练：无时不熟练。意谓时刻牢记。（7）颠：颠覆。（8）亲违悔过：意谓无如悔过自新。（9）秦缪：即秦穆公（？—前621），春秋时秦国君。曾称霸西戎。（10）徂（cú）：逝也。（11）逮：及也。耇（gǒu）：老；寿。（12）庶显于后：庶几光显于后世。（13）黄发不近：谓疏远老人。（14）胡：何也。鉴：鉴戒。
其在邹诗曰：微微小子，既耇县陋，岂不牵位（1），秽我王朝。王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征（2）。
（1）牵位：言留恋禄位。（2）惧秽此征：恐已污秽王朝，于此便退去。征：远行，长行。
我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿。赫赫天子，明哲且仁，悬车之义，以洎小臣（1）。嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤（悟），越迁于鲁（2）。
（1）洎：及也。（2）庶我王悟，越迁于鲁：意谓庶几王能觉悟，还而辅之，迁居于鲁。
即去祢祖，惟怀惟顾（1），祁祁我徒（2），戴负盈路（3）。爰戾于邹（4），剪茅作堂，我徒我环（5），筑室于墙。
（1）既去祢祖，惟怀惟顾：意谓离开父祖旧居，所以怀念。祢：父庙称祢。（2）祁祁：众貌。徒：学徒。（3）戴负：谓随从迁徙。（4）戾至也。（5）环：绕也。
我既迁逝，心存我旧，梦我渎上（1），立于王朝，其梦如何？梦争（诤）王室（2）。其争（诤）如何？梦王我弼（3）。寤（悟）其外邦（4），叹其喟然，念我祖考，泣涕其涟（5）。微微老夫，咨既迁绝（6），洋洋仲尼（7），视（示）我遗烈（8）。济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦（9）。我虽鄙耇，心其好而（10），我徒侃尔（11），乐亦在而。
（1）梦我渎上：谓我在渎上做梦。渎上：韦孟所居彭城东里名。（2）诤王室：言诤谏于王室。（3）弼：违背。我弼：违背于我。（4）悟其外邦：意谓梦在王朝，觉醒乃知在邹。（5）涟：泣下貌。（6）咨：嗟叹。绝：谓与旧居绝。（7）洋洋：美盛貌。仲尼：孔子（前551—前479年）之字。（8）遗烈：遗业。（9）于：犹“以”。（10）而：表语气。略同于“兮”。（11）侃：和乐貌。
孟卒于邹。或曰其子孙好事（1），述先人之志而作是诗也。
（1）或曰：这是班氏存异说。
自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫詹事（1），至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议（2），安宗庙。赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府（3）。以先帝师，甚见尊重。本始三年（4），代蔡义为丞相，封扶阳侯（5），食邑七百户。时贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨（6），赐黄金百斤，罢归，加赐弟（第）一区（7）。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。
（1）詹事：官名。职掌皇后、太子家事。（2）与谋议：言参与废昌邑王立宣帝之谋议。（3）长信少府：官名。为太后官属。长信：太后所居宫名。（4）本始三年：即前71年。（5）扶阳：县名。在今安徽淮北市东北。（6）地节三年：即前67年。（7）第：宅第；大住宅。
贤四子：长子方山为高寝令（1），早终；次子弘，至东海太守（2）；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯（3），不如一经（4）。”
（1）高寝令：陈直说，“高寝令与《田千秋传》高庙寝郎，及《冯参传》谓陵寝中郎相似，皆属于太常所管领之诸庙陵寝长丞范围之内。”（2）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。（3）籯（yíng）：竹器。可盛物。（4）经：指儒家经典。
玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑（1）。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行（2），辄下从者（3），与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇（由）是名誉日广。以明经擢为谏大夫，迁大河都尉（4）。
（1）常侍骑：言常常侍从天子车骑。（2）知识：谓认识之人，即朋友。（3）下从者：谓令从者下车。（4）大河：郡名。在今山东济宁市一带。
汉武帝元鼎元年除济东国而名大河郡，凡六十五年，至宣帝甘露二年改为东平国。
初，玄成兄弘为大常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。弘怀谦（1），不去官。及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决（2）。室家问贤当为后者（3），贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议（4），共矫贤令（5），使家丞上书言大行（6），以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳（佯）为病狂，卧便利（7），妄笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奏状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟（避）兄者。案事丞相史乃与玄成书曰（8）：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙恥辱，为狂痴，光曜暗而不宣。微哉！子之所托名也。仆素愚陋，过为宰相执事（9），愿少闻风声（10）。不然，恐子伤高而仆为小人也（11）。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿在其志（12），使得自安衡门之下（13）。”而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守（14）。兄弘泰山都尉（15），迁东海太守。
（1）谦：“嫌”字之误。怀嫌：意谓内心欲避冀父死嗣侯之嫌。（2）决：判决；定罪。（3）室家：意谓家人。（4）宗家：指韦贤之同族。（5）矫：托也。（6）大行：官名。汉武帝太初元年更名行人为大行令。属大鸿胪。（7）便利：大小便。（8）案事丞相史：即案验韦玄成事之丞相史（丞相的属吏）。（9）过：犹“谬”。（10）此谓使微闻外间疑议，自知改悔（王先谦说）。（11）伤高：意谓欲高蹈而被动。为人小：指揭发其隐私。（12）枉：屈也。（13）衡门：谓横一木于门上，贫者之所居。（14）河南：郡名。治洛阳（在今河南洛阳市东）。（15）泰山：郡名。治奉高（在今山东泰安市东）。
数岁，玄成征为未央卫尉（1），迁太常（2）。坐与故平通侯杨恽厚善（3），恽诛，党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖（4），不驾驷马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯（5）。玄成自伤贬黜父爵，叹曰：“吾何面目以奉祭祀！”作诗自劾责，曰（6）：（1）未央卫尉：官名。掌未央宫警卫。（2）太常：官名。汉九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。（3）杨浑：杨敞之子。本书卷六十六有其传。（4）淖：谓道路泥泞。（5）等辈：同辈。（6）以下是韦玄成《自劾诗》。
赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯（1），有殷以绥（2）。厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔（3）。德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世（4）。
（1）建：立也。建伯：立为诸侯。（2）绥：安也。（3）翔翔：安舒貌。（4）群后历世：言历代有爵位。
肃肃楚傅，辅翼元、夷（1），厥驷有庸（2），惟慎惟祗（3）。嗣王孔佚（逸）（4），越迁于邹，五世圹僚（5），至我节侯（6）。
（1）元、夷：指楚元王、夷王。（2）驷：驷马。庸：功也。（3）祗：敬也。（4）嗣王：指楚王戊。孔：甚也。（5）五世圹僚：谓韦氏自孟至贤五世无官。圹；空也。（6）节侯：韦贤谥号。
惟我节侯，显德逻闻，左右（佐佑）昭、宣（1），五品以训（2）。既耇致位（3），惟懿惟矣（4），厥赐祁祁（5），百金洎馆（6）。国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔（7），是列是理，威仪、济济，朝享天子。天子穆穆（8），是宗是师（9），四方逻尔（迩）（10），观国之辉。
（1）佐佑：言为相。（2）五品：五教。（3）即耇致位：言以年老致仕。（4）懿：美也。奂：盛也。（5）祁祁：众多貌。（6）百金：黄金百斤。洎：及也。馆：指宅第。（7）绎绎：和调貌。（8）穆穆：仪容端庄。（9）宗：尊也。是宗是师：言尊之为师。（10）遐迩：远近。
茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形（1）。於休厥德（2），於赫有声，致我小子，越留于京（3）。惟我小子，不肃会同（4），情彼车服，黜此附庸（5）。
（1）是让是形：言谦让之德显然。（2）休：美也。（3）致我小子二句：致爵位于己，而留在京师。（4）肃：敬也。（5）附庸：小国之称，指扶阳侯国（吴恂说）。
赫赫显爵，自我队（坠）之；微微附庸，自我招之（1）。谁能忍愧，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮。于赫三事（2），匪俊匪作（3），於蔑小子（4），终焉其度（5）。谁谓华高，企其齐而（6）；谁谓德难，厉（励）其庶而（7）。嗟我小子，天贰其尤（8），队（坠）彼令声，申此择辞（9）。四方群后，我监（鉴）我视（10），威仪车服，唯肃是履！
（1）招：疑“抎”字之误（吴恂说）。抎（yǎn），失坠。（2）三事：指三公之位。（3）匪俊匪作：言以俊杰为之。（4）蔑：轻蔑。（5）度：居也。（6）此谓华山虽高，企仰则能齐观。华：华山。（7）谁谓德难二句：意谓道德虽难，勉励而庶几可及。（8）于贰其尤：言以往不诚，以致此过。于：以往。贰：言心不专一，即不诚一。尤；过之。（9）择辞：可挑选之辞。
（10）我鉴我视：言以我为鉴戒。
初，宣帝宠姬张婕好男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风（讽）宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉（1）。是时王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁（2），条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中（3），代于定国为丞相（4）。贬黜十年之间（5），遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成复作诗，自著复玷缺之艰难，因以戒示子孙，曰（6）：（1）淮阳中尉：官名。掌淮阳王国的武职。（2）玄成受诏二句：谓韦玄成参与石渠阁会议。萧望之：本书有其传。（3）永光：汉元帝年号，共五年（前43—前39）。（4）为丞相：韦玄成为相，始于永光二年（前42）。（5）贬黜十年之间：韦玄成自甘露元年（前53）免太常及削爵，至永光二年（前42）为相，为十二年。（6）曰：下文为韦玄成《戒子孙诗》。
於肃君子，既令厥德（1），仪服此恭，棣棣其则（2）。咨余小子，既德靡逮（3），曾是车服，荒嫚以队（坠）。
（1）君子：此称其父韦贤。古人称其先人曰君子。（2）棣棣：亦作“逮逮”。雍容娴雅貌。（3）既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。
明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列（1）。我既兹恤，惟夙惟夜（2），畏忌是申（3），供事磨情。天子我监（鉴）（4），登我三事（5），顾我伤队（坠），爵复我旧。
（1）九列：九卿之列，谓少府。（2）惟夙惟夜：言早晚自戒。（3）申：言自约束。（4）鉴察也。（5）三事：三公之位，谓丞相。
我既此登，望我旧阶，先后兹度（1），涟涟孔怀（2）。司直御事（3），我熙我盛（4）；群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心（5），三事惟艰，莫我肯矜（6）。赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日（7）。昔我之队（坠），畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。
（1）先后：即先君，指亡父。兹度：居此位（丞相）。（2）涟涟：泪流不止貌。孔怀：十分怀念；缅怀。（3）司直：丞相司直。御事：办事人员。（4）熙：兴也。我熙我盛：意谓以我复爵为光耀门楣之事。（5）于异卿士，非同我心：谓卿士与自己的想法不一。（6）三事惟艰，莫我肯矜：谓身居相位而怕不能胜任。（7）退其罔日：言贬退无日。（8）戚戚：忧惧貌。
嗟我后人，命其靡常（1），靖享尔位（2），瞻仰靡荒（3）。慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域（4）。尔无我视，不慎不整；我之此复（5），惟禄之幸（6）。於戏（呜呼）后人，惟隶惟栗（7）。无忝显祖，以蕃汉室！
（1）命其靡常：言天命无常。（2）靖：谋也。享：当也。（3）靡：不也。荒：荒怠。（4）域：指封邑。（5）复：言复爵位。（6）幸：幸运。（7）肃：恭敬。栗：戒惧。
玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨（1），谥曰共侯。初，贤以昭帝时徒平陵（2），玄成别徙杜陵（3），病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。
（1）建昭三年：即前36年。（2）平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。（3）杜陵：县名。在今陕西西安市东南。
子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位。赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公（1），赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。
（1）为：疑作“于”（宋祁说）。
初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年（1），复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所（2）。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙（3），并为百七十六。又园中各有寝、便殿（4）。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠（5）。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太昭、卫思后、戾太子、戾后各有寝园（6），与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七，养牺牲卒不在数中。
（1）本始二年：前72年。（2）合百六十七所：宗庙之总数。（3）太上皇：汉高祖刘邦之父。悼皇考：宣帝之父，即史皇孙。（4）寝：陵上正殿。便殿：寝侧之别殿。（5）游衣冠：先帝衣冠，每月出游一次。（6）昭灵后：高祖母，见《高帝纪》。武哀王：高祖兄伯。昭哀后：高祖姐，见本书《吕后纪》。卫思后：戾太子母。戾后：即史良娣，见本书《宣帝纪》、《武五子传》。
至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年（1），乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也。遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙（2），盖建威销萌（3），一民之至权也（4）。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭（5）。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘，太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇（由）中出，生于心也（6）。故唯圣人为能飨帝（7），孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆（8）。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
（1）永光四年：即前40年。（2）亲：谓亲至之处。（3）销萌：消除逆乱之萌生。（4）一民之至权：意谓加强集权。（5）“吾不与祭，如不祭”：见《论语·八佾篇》。与：参与。（6）祭，非自外至者也等句：意谓祭祀在于心诚。（7）飨（xiǎng）：祭献。（8）“有来雍雍”等诗句：见《诗经·周颂、雍》。有：语助词。来：指助祭的诸侯等来之时。雍雍：和也。至：指诸侯等来到宗庙。止：语气词。肃肃：敬也。相：助祭之人。辟公：指诸侯。天子：主祭的周王。穆穆：容止端庄貌。
罢郡国庙后月余，复下诏曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也（1）。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自专，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖，以下（2），五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖（3），五年而再殷祭（4），言一禘一袷也（5）。袷祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆（6），孙复为昭，古之正礼也。祭义曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙（7）。’言如受命而王，祭天以其祖配（8），而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀（9），示有终也。周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业（10），制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世（11），以行为谥而已（12）。《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也（13）。臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁，今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽（14），如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帮（孥），不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老（15），收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔（16），易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆（17），非正礼，宜毁。
（1）著：明也。（2）以下：疑此上有“继太祖”三字（宋祁、王念孙说）。（3）臧：善也。（4）殷：大也。（5）禘（dì）、袷（xiá）：皆帝王宗庙之大祭。（6）昭穆：古代宗法制中宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。（7）而立四庙：此上疑有脱简，或说当有“诸侯及其太祖”六字（刘攽、吴澄说）。（8）配：其下疑有“之”字（宋祁说）。（9）杀（shài）：渐衰。（10）二圣：指周文王、周武王。（11）不世：谓毁。（12）以行为谥：所谓“成王”，乃以行表谥。（13）远：离也。（14）皇考庙亲未尽：悼皇考（史皇孙）乃元帝之祖，故曰亲未尽。（15）宾：疑为“赏”字之误（宋祁、王念孙说）。（16）宗：尹忠，字子宾，魏郡人。（17）皇考庙：即悼皇考（史皇孙）庙。
于是上重其事（1），依违者一年（2），乃下诏曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体（3）。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪（4）。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。”奏可。
（1）重：难也。（2）依违：言不决。（3）教宣皇帝为孝昭皇帝后二句：意谓孝宣为昭帝后，不得复顾私亲而以皇考庙上序于昭穆。（4）“诏曰”至于此。此诏独取许嘉、尹更始之议。
议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静（1），今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎，读则不敬（2）。”宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。上亦不改也。明年，玄成复言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非嫡不得配食，则荐于寝，身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。”奏可。
（1）《清庙》之诗：《诗·周颂》之诗篇。这是周王祭祀宗庙所谓的乐歌。（2）“祭不欲数”三句：见《礼记·祭义》。渎：烦也。
后岁余，玄成薨，匡衡为丞相（1）。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡（2），议欲复之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐（3），祷高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业（4），夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失（5）。今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序（6），皇帝悼惧，即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭礼之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。如诚非礼义之中（7），违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队（坠）在沟读之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡（无）疆，令所疾日廖，平复反常（3），永保宗庙，天下幸甚！”
（1）匡衡：本书卷八十一有其传。（2）诏：疑作“召”。宋祁曰：“诏”字南本浙本作“召”。（3）恐：疑作“惧”（宋祁说）。（4）曾孙：此称不以世次言。曾，重也。（5）不敢失：谓不敢失礼。（6）序：谓端绪。（7）如：若也。（8）眉寿：言寿考而眉秀。（9）反：犹“还”。
又告谢毁庙曰（1）：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典（2），取象于天地，天序五行，人亲五属（3），天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕（4）。继烈以下（5），五庙而迁，上陈太祖，间岁而袷（6），其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信（伸）（7），为后则于子祭，于孙止（8），尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡（无）修。皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将（9），钦若稽古（10），承顺天心，子孙本支，陈锡无疆（11）。诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听（12）？即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝（13），将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共（供）职之疾。皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得（14）。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载（15），皆言不当，无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡（无）极，群生百神，有所归息（16）。”诸庙皆同文。
（1）毁庙：已毁之庙。（2）休：美也。典：法也。（3）五属：谓同属之五服，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等之称。（4）堕：毁也。（5）继烈：谓始嗣位者。（6）间岁：隔一年。（7）信：读曰“伸”。（8）于子祭，于孙止：《春秋穀梁传》隐公五年云：“礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。于子祭，于孙止。（9）溥：广也。将：大也。《诗·商颂·烈祖篇》有“我受命浦将”句。（10）钦：敬也。若：善也。稽：考也。《尚书·虞书·尧典》有“若稽古帝尧”、“钦若吴天”句。（11）“子孙本支，陈锡无疆”：《诗经·大雅·文王篇》曰：“陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。”本：谓本宗。支：谓支子。陈：敷也。（12）乃敢不听：不敢不听从。（13）今日：吉日。（14）为礼不得：谓于礼不合。（15）《六艺》：《六经》。（16）息：止也。
久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与（预）焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。
元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢词，卒不蒙福（1）。案卫思后、戾大子、戾后园，亲未尽（2）。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园（3），世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。
（1）卒：终也。（2）亲未尽：意谓不当毁。（3）河平元年：前128年。复复：又恢复。
成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言（1）：“永光五年制书（2），高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书（3），孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与（预）。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。
（1）孔光：本书卷八十一有其传。何武：本书卷八十六有其传。（2）永光五年：前39年。制书：帝王诏书的一种。（3）建昭五年：前34年。
太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰（1）：“臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰‘薄伐猃狁，至于太原（2）’，又曰‘啴啴推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威（3）’，故称中兴。及至幽王，犬戎来伐（4），杀幽王，取宗器（5）。自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线（6）。《春秋》纪齐桓南伐楚（7），北伐山戎（8），孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣（9）。’是故弃桓之过而录其功，以为伯（霸）首。及汉兴，冒顿始强（10），破东胡（11），禽（擒）月氏（12），并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤（13），自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国疲劳无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属（14），南灭百粤，起七郡（15）；北攘匈奴，降昆邪十万之众（16），置五属国，起朔方（17），以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪（18），以断匈奴之左臂；西伐大宛（19），并三十六国，结乌孙（20），起敦煌、酒泉、张掖（21），以鬲（隔）婼羌（22），裂匈奴之右肩。单于孤特（23），远遁于幕（漠）北。四垂（陲）无事，斥地远境（24），起十余郡。功业既定，乃封丞相为富民侯（25），以大安天下，富实百姓，其规■（模）可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗，孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。《礼记·王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。’故德厚者流光，德薄者流卑（26）。《春秋左氏传》曰：‘名位不同，礼亦异数’。自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也（27），苟有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗（28），大戊曰中宗（29），武丁曰高宗（30）。周公为《毋逸》之戒（31），举殷三宗以劝成王。繇（由）是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》祀典曰：‘夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之（32）。’窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。《诗》云‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇（33）。’思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议而从之。制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
（1）刘歆：本书卷三十六有其传。（2）“薄伐猃狁”二句：见《诗经·小雅·六月》。薄：借为搏，击也。太原：地名，在今甘肃东北部（今陕西与宁夏之间）。（3）“啴啴推推”等句：见《诗经·小雅·采芑》。啴啴（tāntān）：车行声。推推：盛也。显：高贵。允：借为骏，大也。方叔：周宣王的大臣。荆蛮：指古代楚国。来：犹“乃”。威：通“畏”。（4）犬戎：古戎族的一支，殷周时处于我国西部。（5）宗器：宗庙之器。（6）线：缕也。（7）齐桓：齐桓公，春秋时齐国君，五霸之一。（8）山戎：亦称北戒，我国古代北方民族之一，处于今河北省东部。（9）“微管仲”二句：见《论语·宪问篇》。意谓无管仲佐齐桓公征讨，则中原将为夷狄。微：无也。被发左袄：古代夷狄之俗。（10）冒顿（mòdú）：汉初匈奴单于之一，匈奴族之杰出人物。（11）东胡：我国占代东北部民族之一。（12）月氏（ròuzhī）：我国古代西北部民族之一。（13）南越：本书卷九十五有其传。（14）大将军：卫青。骠骑：骠骑将军霍去病。伏波：伏波将军路博德。楼船：楼船将军杨仆。（15）七郡：当为“九郡”，即：儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南九郡。（16）昆邪：匈奴的王号之一。（17）朔方：城名。在今内蒙古鸟位特前旗东南。（18）玄菟、乐浪：皆郡名。玄菟郡治夫租（今朝鲜咸兴）。乐浪治朝鲜（今朝鲜平壤南）。（19）大宛：西域国名。在今中亚费尔干纳盆地。（20）乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌间，公元前2世纪左右西迁至今伊犁河和伊塞克湖一带。（21）敦煌、酒泉、张掖：皆郡名。敦煌郡治敦煌（在今甘肃敦煌西）。酒泉郡治禄福（今甘肃酒泉）。张掖郡治■得（今甘肃张掖西北）。（22）憀（ruò）羌：汉西域城国。在今新疆东南部。（23）孤特：孤立无援。（24）斥：开也。远：广也。（25）富民侯：车千秋。（26）流：谓流风余福。（27）变：非常数故云“变”。（28）太甲：商汤的嫡长孙，太丁之子。（29）大（太）戊：太庚之子，小甲，雍己之弟。（30）武丁：商高宗。盘庚弟，小乙之子。
（31）《毋逸》：《尚书》篇名。（32）“夫圣王之制祀也”等句：见《礼记·祭法篇》。（33）“蔽芾甘棠”等句：见《诗经·召南；甘棠》。蔽芾（fèi）：树木茂盛貌。甘棠：今名棠梨树。伐：用斧砍。邵伯：即召伯虎，周宣王时大臣。茇（bá）：居住。
歆又以为“礼，去事有杀（1），故《春秋外传》曰：‘日祭，月祀，时享，岁贡，终王（2）。’祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧时享（3），坛则岁贡（4），大禘则终王（5）。德盛而游广（6），亲亲之杀也；弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处（7），正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚（墟），失礼意矣。”
（1）去：除事。杀：渐也。（2）“日祭，月祀”等句：见《国语·周语》卷一。（3）祧：远祖。（4）坛：土筑之台。（shàn）：清洁的地面。（5）大禘（dì）：古代祭名之一。终：谓世终。（6）游：流也。（7）王父：祖父。
至平帝元始中（1），大司马王莽奏：“本始元年丞相义等议（2），谥孝宣皇帝亲曰悼园（3），置邑三百家，至元康元年（4）丞相相等奏，父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文大后南陵、孝昭太后云陵园（5），虽前以礼不复修，陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父（6），违于礼制。案义奏亲谥曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪（谬）本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇帝祖考庙奉明园毁勿修（7），罢南陵、云陵为县。奏可。
（1）元始：治平帝年号，共五年（公元1—5）。（2）本始元年：前73年。义：蔡义。本书卷六十六有其传。（3）悼园：即悼皇考（史皇孙）陵园。（5）南陵：因在霸陵之南，故名南陵。（6）两统贰父：意谓皇统与亲属不是统一的嫡系。（7）奉明陵：即悼皇考园。
司徒掾班彪曰（1）：汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃滋（2），贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复（3），故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为一定，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣（4）。
（1）司徒椽：司徒的属官。班彪：班固之父“《后汉书》有其传。班彪曰：此说明本赞为班彪所写，班固特表出之。可见班固并不窃盗父名。（2）元、成：汉元帝、汉成帝。蕃滋：繁衍滋长。（3）数复：多次反复。（4）刘歆博而笃矣：班氏肯定刘歆之议。
&韦贤字长孺，鲁国邹人也（1）。其先韦孟，家本彭城（2），为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊（3）。戊荒淫不遵道，孟作诗风（讽）谏。后遂去位，徒家于邹，又作一篇。其谏诗曰（4）：（1）鲁国：汉诸侯王国。治鲁县（今山东曲阜）。邹：县名。在今山东邹县东南。（2）彭城：县名。今江苏徐州市。（3）为楚元王傅二句：韦贤初为楚元王傅，历相楚元王刘交、夷王刘吨客及王戊。楚，汉诸侯王国。（4）其谏诗曰：以下为韦孟《谏楚王戊诗》。
肃肃我祖（1），国自豕韦（2），黼衣朱绂（3），四牡龙旂（4）。彤弓斯征（5），抚宁遐荒（6），总齐群邦，以翼大商（7），迭彼大彭（8），勋绩惟光。至于有周，历世会同（9）。王赦听谮（10），实绝我邦（11）。我邦既绝，其政斯逸（12），赏罚之行，非繇（由）王室。庶尹群后（13），靡扶靡卫（14），五服崩离（15），宗周以队（坠）。我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤俟其生（16），厄此嫚秦，来耜以耕。悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京（17）。
（1）肃肃：恭敬貌。我祖，指韦氏祖先。（2）豕韦：在商为豕韦氏。（3）黼（fǔ）衣：古代白与黑相间的花纹之礼服。绂（fú）：系印的丝带。（4）牡：雄性。这里指马。旂（qí）：古代旗帜的一种。（5）彤弓斯征：言受赐彤弓而得以专征伐。（6）遐荒：边远广大之地。（7）翼：辅佐。（8）迭：与“轶”同。本义为后车超越前车，引申为超越。大彭：相传为商代诸侯之一。（9）至于有周，历世会同：意谓继为周代诸侯，参与盟会之事。齐召南曰：豕韦显名夏商，《国语》《左传》有明文，至周以后，书传未见，若春秋战国数百年中，则诸书并无有国名豕韦者，韦孟谓“历世会同”，岂可信哉！（10）王赧：周赧王（？—前256），东周国王。谮（zèn）：谗言。
（11）实绝我邦：谓绝豕韦氏。（12）逸：放也。令而不行谓之放。（13）庶尹：众官之长。群后：诸侯。（14）靡：不也。（15）五服：周称王、公、卿、大夫、士的服式。引申为诸侯卿士。（16）诶（xī）：作语助，犹“兮”。（17）乃眷南顾，授汉于京：意谓汉高祖刘邦起于丰沛，代秦而称帝。
放赫有汉（1），四方有征，靡适不怀（2），万国攸平。乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅。兢兢元王（3），恭俭净一，惠此黎民，纳彼辅弼。飨（享）国渐世，垂烈于后（4），乃及夷王，克奉其绪。咨命不永（5），唯王统祀（6），左右陪臣，此惟皇士（7）。
（1）於（wū）：叹美声。赫：明貌。（2）靡适：意谓无处。怀：思也，来也。（3）兢兢：谨慎貌。元王：指楚元王刘交。刘邦的同父少弟。（4）享国渐世，垂烈于后：楚元王立渐及一世而薨，垂遗业于后嗣。三十年为一世。元王立二十七年而薨，故言渐世。烈：遗业。（5）咨命不永：可叹夷王刘郢客寿命不长。夷王立四年而薨。咨（zī）：嗟叹。永：长也。（6）唯王统祀：谓王戊嗣位。（7）皇：正也。
如何我王，不思守保（1），不惟履冰（2），以继祖考！邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇（悠悠）（3），是放是驱（4）。务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以媮（愉），所弘非德，所亲非悛，唯囿是恢（5），唯谀是信（6）。睮睮谄夫（7），咢咢（谔谔）黄发（8），如何我王，曾不是察！既藐下臣（9），追欲从（纵）逸，嫚彼显祖，轻兹削黜。
（1）守保：谓保住王位。（2）不惟履冰：言不思念谨慎如履薄冰之义。（3）悠悠：自得貌。（4）放：言放大。驱：言驱马。（5）恢：大也。（6）谀：指谗言。（7）愉愉（yu）：谄媚貌。（8）谔谔：直言争辩。黄发：指老人。（9）藐：疏远之义。下臣：韦孟自称。
嗟嗟我王，汉之睦亲（1）曾不夙夜，以休令闻（2）！穆穆天子，临尔下士，明明群司，执宪靡顾（3）。正遐繇（由）近（4），殆其怙兹（5），嗟嗟我王，易不此思（6）！
（1）睦亲：近亲。（2）休：美也。令闻：好名声。（3）执宪靡顾：执天子之法而无所顾虑。（4）正遐由近：意谓欲正远人当由近亲始。（5）殆其估兹：言危殆在于王戊怙恃与汉近亲而不谨慎。（6）曷：何也。
非思非鉴，嗣其罔则（1），弥弥其失（逸）（2），岌岌其国（3）。致冰匪霜（4），致队（坠）靡嫚（慢）（5），瞻惟我王，昔靡不练（6）。兴国救颠（7），孰违悔过（8），追思黄发，秦缪以霸（9）。岁月其徂（10），年其逮蒿（11），於昔君子，庶显于后（12）。我王如何，曾不斯览！黄发不近（13），胡不时监（鉴）（14）！
（1）非思非鉴，嗣其罔则：不思鉴戒之义，使后嗣无所效法。（2）弥弥：犹“稍稍”。（3）岌岌：危险貌。（4）致冰匪霜：言坚冰之成，起于微霜。（5）致坠靡慢：陨坠之咎，无不由于怠慢。（6）昔：“时”字之误（王文彬说）。练：熟练。时靡不练：无时不熟练。意谓时刻牢记。（7）颠：颠覆。（8）亲违悔过：意谓无如悔过自新。（9）秦缪：即秦穆公（？—前621），春秋时秦国君。曾称霸西戎。（10）徂（cú）：逝也。（11）逮：及也。耇（gǒu）：老；寿。（12）庶显于后：庶几光显于后世。（13）黄发不近：谓疏远老人。（14）胡：何也。鉴：鉴戒。
其在邹诗曰：微微小子，既耇县陋，岂不牵位（1），秽我王朝。王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征（2）。
（1）牵位：言留恋禄位。（2）惧秽此征：恐已污秽王朝，于此便退去。征：远行，长行。
我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿。赫赫天子，明哲且仁，悬车之义，以洎小臣（1）。嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤（悟），越迁于鲁（2）。
（1）洎：及也。（2）庶我王悟，越迁于鲁：意谓庶几王能觉悟，还而辅之，迁居于鲁。
即去祢祖，惟怀惟顾（1），祁祁我徒（2），戴负盈路（3）。爰戾于邹（4），剪茅作堂，我徒我环（5），筑室于墙。
（1）既去祢祖，惟怀惟顾：意谓离开父祖旧居，所以怀念。祢：父庙称祢。（2）祁祁：众貌。徒：学徒。（3）戴负：谓随从迁徙。（4）戾至也。（5）环：绕也。
我既迁逝，心存我旧，梦我渎上（1），立于王朝，其梦如何？梦争（诤）王室（2）。其争（诤）如何？梦王我弼（3）。寤（悟）其外邦（4），叹其喟然，念我祖考，泣涕其涟（5）。微微老夫，咨既迁绝（6），洋洋仲尼（7），视（示）我遗烈（8）。济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦（9）。我虽鄙耇，心其好而（10），我徒侃尔（11），乐亦在而。
（1）梦我渎上：谓我在渎上做梦。渎上：韦孟所居彭城东里名。（2）诤王室：言诤谏于王室。（3）弼：违背。我弼：违背于我。（4）悟其外邦：意谓梦在王朝，觉醒乃知在邹。（5）涟：泣下貌。（6）咨：嗟叹。绝：谓与旧居绝。（7）洋洋：美盛貌。仲尼：孔子（前551—前479年）之字。（8）遗烈：遗业。（9）于：犹“以”。（10）而：表语气。略同于“兮”。（11）侃：和乐貌。
孟卒于邹。或曰其子孙好事（1），述先人之志而作是诗也。
（1）或曰：这是班氏存异说。
自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫詹事（1），至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议（2），安宗庙。赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府（3）。以先帝师，甚见尊重。本始三年（4），代蔡义为丞相，封扶阳侯（5），食邑七百户。时贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨（6），赐黄金百斤，罢归，加赐弟（第）一区（7）。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。
（1）詹事：官名。职掌皇后、太子家事。（2）与谋议：言参与废昌邑王立宣帝之谋议。（3）长信少府：官名。为太后官属。长信：太后所居宫名。（4）本始三年：即前71年。（5）扶阳：县名。在今安徽淮北市东北。（6）地节三年：即前67年。（7）第：宅第；大住宅。
贤四子：长子方山为高寝令（1），早终；次子弘，至东海太守（2）；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯（3），不如一经（4）。”
（1）高寝令：陈直说，“高寝令与《田千秋传》高庙寝郎，及《冯参传》谓陵寝中郎相似，皆属于太常所管领之诸庙陵寝长丞范围之内。”（2）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。（3）籯（yíng）：竹器。可盛物。（4）经：指儒家经典。
玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑（1）。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇知识步行（2），辄下从者（3），与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇（由）是名誉日广。以明经擢为谏大夫，迁大河都尉（4）。
（1）常侍骑：言常常侍从天子车骑。（2）知识：谓认识之人，即朋友。（3）下从者：谓令从者下车。（4）大河：郡名。在今山东济宁市一带。
汉武帝元鼎元年除济东国而名大河郡，凡六十五年，至宣帝甘露二年改为东平国。
初，玄成兄弘为大常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。弘怀谦（1），不去官。及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决（2）。室家问贤当为后者（3），贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议（4），共矫贤令（5），使家丞上书言大行（6），以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳（佯）为病狂，卧便利（7），妄笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪奏状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟（避）兄者。案事丞相史乃与玄成书曰（8）：“古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙恥辱，为狂痴，光曜暗而不宣。微哉！子之所托名也。仆素愚陋，过为宰相执事（9），愿少闻风声（10）。不然，恐子伤高而仆为小人也（11）。”玄成友人侍郎章亦上疏言：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿在其志（12），使得自安衡门之下（13）。”而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守（14）。兄弘泰山都尉（15），迁东海太守。
（1）谦：“嫌”字之误。怀嫌：意谓内心欲避冀父死嗣侯之嫌。（2）决：判决；定罪。（3）室家：意谓家人。（4）宗家：指韦贤之同族。（5）矫：托也。（6）大行：官名。汉武帝太初元年更名行人为大行令。属大鸿胪。（7）便利：大小便。（8）案事丞相史：即案验韦玄成事之丞相史（丞相的属吏）。（9）过：犹“谬”。（10）此谓使微闻外间疑议，自知改悔（王先谦说）。（11）伤高：意谓欲高蹈而被动。为人小：指揭发其隐私。（12）枉：屈也。（13）衡门：谓横一木于门上，贫者之所居。（14）河南：郡名。治洛阳（在今河南洛阳市东）。（15）泰山：郡名。治奉高（在今山东泰安市东）。
数岁，玄成征为未央卫尉（1），迁太常（2）。坐与故平通侯杨恽厚善（3），恽诛，党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖（4），不驾驷马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯（5）。玄成自伤贬黜父爵，叹曰：“吾何面目以奉祭祀！”作诗自劾责，曰（6）：（1）未央卫尉：官名。掌未央宫警卫。（2）太常：官名。汉九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。（3）杨浑：杨敞之子。本书卷六十六有其传。（4）淖：谓道路泥泞。（5）等辈：同辈。（6）以下是韦玄成《自劾诗》。
赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯（1），有殷以绥（2）。厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔（3）。德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世（4）。
（1）建：立也。建伯：立为诸侯。（2）绥：安也。（3）翔翔：安舒貌。（4）群后历世：言历代有爵位。
肃肃楚傅，辅翼元、夷（1），厥驷有庸（2），惟慎惟祗（3）。嗣王孔佚（逸）（4），越迁于邹，五世圹僚（5），至我节侯（6）。
（1）元、夷：指楚元王、夷王。（2）驷：驷马。庸：功也。（3）祗：敬也。（4）嗣王：指楚王戊。孔：甚也。（5）五世圹僚：谓韦氏自孟至贤五世无官。圹；空也。（6）节侯：韦贤谥号。
惟我节侯，显德逻闻，左右（佐佑）昭、宣（1），五品以训（2）。既耇致位（3），惟懿惟矣（4），厥赐祁祁（5），百金洎馆（6）。国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔（7），是列是理，威仪、济济，朝享天子。天子穆穆（8），是宗是师（9），四方逻尔（迩）（10），观国之辉。
（1）佐佑：言为相。（2）五品：五教。（3）即耇致位：言以年老致仕。（4）懿：美也。奂：盛也。（5）祁祁：众多貌。（6）百金：黄金百斤。洎：及也。馆：指宅第。（7）绎绎：和调貌。（8）穆穆：仪容端庄。（9）宗：尊也。是宗是师：言尊之为师。（10）遐迩：远近。
茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形（1）。於休厥德（2），於赫有声，致我小子，越留于京（3）。惟我小子，不肃会同（4），情彼车服，黜此附庸（5）。
（1）是让是形：言谦让之德显然。（2）休：美也。（3）致我小子二句：致爵位于己，而留在京师。（4）肃：敬也。（5）附庸：小国之称，指扶阳侯国（吴恂说）。
赫赫显爵，自我队（坠）之；微微附庸，自我招之（1）。谁能忍愧，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮。于赫三事（2），匪俊匪作（3），於蔑小子（4），终焉其度（5）。谁谓华高，企其齐而（6）；谁谓德难，厉（励）其庶而（7）。嗟我小子，天贰其尤（8），队（坠）彼令声，申此择辞（9）。四方群后，我监（鉴）我视（10），威仪车服，唯肃是履！
（1）招：疑“抎”字之误（吴恂说）。抎（yǎn），失坠。（2）三事：指三公之位。（3）匪俊匪作：言以俊杰为之。（4）蔑：轻蔑。（5）度：居也。（6）此谓华山虽高，企仰则能齐观。华：华山。（7）谁谓德难二句：意谓道德虽难，勉励而庶几可及。（8）于贰其尤：言以往不诚，以致此过。于：以往。贰：言心不专一，即不诚一。尤；过之。（9）择辞：可挑选之辞。
（10）我鉴我视：言以我为鉴戒。
初，宣帝宠姬张婕好男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风（讽）宪王，辅以礼让之臣，乃召拜玄成为淮阳中尉（1）。是时王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁（2），条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中（3），代于定国为丞相（4）。贬黜十年之间（5），遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成复作诗，自著复玷缺之艰难，因以戒示子孙，曰（6）：（1）淮阳中尉：官名。掌淮阳王国的武职。（2）玄成受诏二句：谓韦玄成参与石渠阁会议。萧望之：本书有其传。（3）永光：汉元帝年号，共五年（前43—前39）。（4）为丞相：韦玄成为相，始于永光二年（前42）。（5）贬黜十年之间：韦玄成自甘露元年（前53）免太常及削爵，至永光二年（前42）为相，为十二年。（6）曰：下文为韦玄成《戒子孙诗》。
於肃君子，既令厥德（1），仪服此恭，棣棣其则（2）。咨余小子，既德靡逮（3），曾是车服，荒嫚以队（坠）。
（1）君子：此称其父韦贤。古人称其先人曰君子。（2）棣棣：亦作“逮逮”。雍容娴雅貌。（3）既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。
明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列（1）。我既兹恤，惟夙惟夜（2），畏忌是申（3），供事磨情。天子我监（鉴）（4），登我三事（5），顾我伤队（坠），爵复我旧。
（1）九列：九卿之列，谓少府。（2）惟夙惟夜：言早晚自戒。（3）申：言自约束。（4）鉴察也。（5）三事：三公之位，谓丞相。
我既此登，望我旧阶，先后兹度（1），涟涟孔怀（2）。司直御事（3），我熙我盛（4）；群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心（5），三事惟艰，莫我肯矜（6）。赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日（7）。昔我之队（坠），畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。
（1）先后：即先君，指亡父。兹度：居此位（丞相）。（2）涟涟：泪流不止貌。孔怀：十分怀念；缅怀。（3）司直：丞相司直。御事：办事人员。（4）熙：兴也。我熙我盛：意谓以我复爵为光耀门楣之事。（5）于异卿士，非同我心：谓卿士与自己的想法不一。（6）三事惟艰，莫我肯矜：谓身居相位而怕不能胜任。（7）退其罔日：言贬退无日。（8）戚戚：忧惧貌。
嗟我后人，命其靡常（1），靖享尔位（2），瞻仰靡荒（3）。慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域（4）。尔无我视，不慎不整；我之此复（5），惟禄之幸（6）。於戏（呜呼）后人，惟隶惟栗（7）。无忝显祖，以蕃汉室！
（1）命其靡常：言天命无常。（2）靖：谋也。享：当也。（3）靡：不也。荒：荒怠。（4）域：指封邑。（5）复：言复爵位。（6）幸：幸运。（7）肃：恭敬。栗：戒惧。
玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨（1），谥曰共侯。初，贤以昭帝时徒平陵（2），玄成别徙杜陵（3），病且死，因使者自白曰：“不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。”上许焉。
（1）建昭三年：即前36年。（2）平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。（3）杜陵：县名。在今陕西西安市东南。
子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位。赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公（1），赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。
（1）为：疑作“于”（宋祁说）。
初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年（1），复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所（2）。而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙（3），并为百七十六。又园中各有寝、便殿（4）。日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；便殿，岁四祠。又月一游衣冠（5）。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太昭、卫思后、戾太子、戾后各有寝园（6），与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七，养牺牲卒不在数中。
（1）本始二年：前72年。（2）合百六十七所：宗庙之总数。（3）太上皇：汉高祖刘邦之父。悼皇考：宣帝之父，即史皇孙。（4）寝：陵上正殿。便殿：寝侧之别殿。（5）游衣冠：先帝衣冠，每月出游一次。（6）昭灵后：高祖母，见《高帝纪》。武哀王：高祖兄伯。昭哀后：高祖姐，见本书《吕后纪》。卫思后：戾太子母。戾后：即史良娣，见本书《宣帝纪》、《武五子传》。
至元帝时，贡禹奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。”天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年（1），乃下诏先议罢郡国庙，曰：“朕闻明王之御世也。遭时为法，因事制宜。往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙（2），盖建威销萌（3），一民之至权也（4）。今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？‘吾不与祭，如不祭（5）。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘，太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：“臣闻祭，非自外至者也，繇（由）中出，生于心也（6）。故唯圣人为能飨帝（7），孝子为能飨亲。立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。《诗》云：‘有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆（8）。’《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
（1）永光四年：即前40年。（2）亲：谓亲至之处。（3）销萌：消除逆乱之萌生。（4）一民之至权：意谓加强集权。（5）“吾不与祭，如不祭”：见《论语·八佾篇》。与：参与。（6）祭，非自外至者也等句：意谓祭祀在于心诚。（7）飨（xiǎng）：祭献。（8）“有来雍雍”等诗句：见《诗经·周颂、雍》。有：语助词。来：指助祭的诸侯等来之时。雍雍：和也。至：指诸侯等来到宗庙。止：语气词。肃肃：敬也。相：助祭之人。辟公：指诸侯。天子：主祭的周王。穆穆：容止端庄貌。
罢郡国庙后月余，复下诏曰：“盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，著亲亲也（1）。朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自专，其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖，以下（2），五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖（3），五年而再殷祭（4），言一禘一袷也（5）。袷祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆（6），孙复为昭，古之正礼也。祭义曰：‘王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四庙（7）。’言如受命而王，祭天以其祖配（8），而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀（9），示有终也。周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业（10），制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世（11），以行为谥而已（12）。《礼》，庙在大门之内，不敢远亲也（13）。臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁，今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽（14），如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帮（孥），不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老（15），收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔（16），易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆（17），非正礼，宜毁。
（1）著：明也。（2）以下：疑此上有“继太祖”三字（宋祁、王念孙说）。（3）臧：善也。（4）殷：大也。（5）禘（dì）、袷（xiá）：皆帝王宗庙之大祭。（6）昭穆：古代宗法制中宗庙次序，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按此规定排列行礼。（7）而立四庙：此上疑有脱简，或说当有“诸侯及其太祖”六字（刘攽、吴澄说）。（8）配：其下疑有“之”字（宋祁说）。（9）杀（shài）：渐衰。（10）二圣：指周文王、周武王。（11）不世：谓毁。（12）以行为谥：所谓“成王”，乃以行表谥。（13）远：离也。（14）皇考庙亲未尽：悼皇考（史皇孙）乃元帝之祖，故曰亲未尽。（15）宾：疑为“赏”字之误（宋祁、王念孙说）。（16）宗：尹忠，字子宾，魏郡人。（17）皇考庙：即悼皇考（史皇孙）庙。
于是上重其事（1），依违者一年（2），乃下诏曰：“盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不一意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义一体（3）。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪（4）。”玄成等奏曰：“祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。”奏可。
（1）重：难也。（2）依违：言不决。（3）教宣皇帝为孝昭皇帝后二句：意谓孝宣为昭帝后，不得复顾私亲而以皇考庙上序于昭穆。（4）“诏曰”至于此。此诏独取许嘉、尹更始之议。
议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静（1），今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。“祭不欲数，数则渎，读则不敬（2）。”宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。上亦不改也。明年，玄成复言：“古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非嫡不得配食，则荐于寝，身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。”奏可。
（1）《清庙》之诗：《诗·周颂》之诗篇。这是周王祭祀宗庙所谓的乐歌。（2）“祭不欲数”三句：见《礼记·祭义》。渎：烦也。
后岁余，玄成薨，匡衡为丞相（1）。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡（2），议欲复之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐（3），祷高祖、孝文、孝武庙曰：“嗣曾孙皇帝恭承洪业（4），夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失（5）。今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序（6），皇帝悼惧，即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭礼之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。《礼》，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。如诚非礼义之中（7），违祖宗之心，咎尽在臣衡，当受其殃，大被其疾，队（坠）在沟读之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察右飨皇帝之孝，开赐皇帝眉寿亡（无）疆，令所疾日廖，平复反常（3），永保宗庙，天下幸甚！”
（1）匡衡：本书卷八十一有其传。（2）诏：疑作“召”。宋祁曰：“诏”字南本浙本作“召”。（3）恐：疑作“惧”（宋祁说）。（4）曾孙：此称不以世次言。曾，重也。（5）不敢失：谓不敢失礼。（6）序：谓端绪。（7）如：若也。（8）眉寿：言寿考而眉秀。（9）反：犹“还”。
又告谢毁庙曰（1）：“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典（2），取象于天地，天序五行，人亲五属（3），天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕（4）。继烈以下（5），五庙而迁，上陈太祖，间岁而袷（6），其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信（伸）（7），为后则于子祭，于孙止（8），尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡（无）修。皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将（9），钦若稽古（10），承顺天心，子孙本支，陈锡无疆（11）。诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听（12）？即以令日迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝（13），将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共（供）职之疾。皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得（14）。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不祐，鬼神不飨。《六艺》所载（15），皆言不当，无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡（无）极，群生百神，有所归息（16）。”诸庙皆同文。
（1）毁庙：已毁之庙。（2）休：美也。典：法也。（3）五属：谓同属之五服，以亲疏为差等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等之称。（4）堕：毁也。（5）继烈：谓始嗣位者。（6）间岁：隔一年。（7）信：读曰“伸”。（8）于子祭，于孙止：《春秋穀梁传》隐公五年云：“礼：庶子为君，为其母筑宫，使公子主其祭也。于子祭，于孙止。（9）溥：广也。将：大也。《诗·商颂·烈祖篇》有“我受命浦将”句。（10）钦：敬也。若：善也。稽：考也。《尚书·虞书·尧典》有“若稽古帝尧”、“钦若吴天”句。（11）“子孙本支，陈锡无疆”：《诗经·大雅·文王篇》曰：“陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。”本：谓本宗。支：谓支子。陈：敷也。（12）乃敢不听：不敢不听从。（13）今日：吉日。（14）为礼不得：谓于礼不合。（15）《六艺》：《六经》。（16）息：止也。
久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与（预）焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。
元帝崩，衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢词，卒不蒙福（1）。案卫思后、戾大子、戾后园，亲未尽（2）。孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。”奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定著令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园（3），世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。
（1）卒：终也。（2）亲未尽：意谓不当毁。（3）河平元年：前128年。复复：又恢复。
成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言（1）：“永光五年制书（2），高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书（3），孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与（预）。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。
（1）孔光：本书卷八十一有其传。何武：本书卷八十六有其传。（2）永光五年：前39年。制书：帝王诏书的一种。（3）建昭五年：前34年。
太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰（1）：“臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰‘薄伐猃狁，至于太原（2）’，又曰‘啴啴推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威（3）’，故称中兴。及至幽王，犬戎来伐（4），杀幽王，取宗器（5）。自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线（6）。《春秋》纪齐桓南伐楚（7），北伐山戎（8），孔子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣（9）。’是故弃桓之过而录其功，以为伯（霸）首。及汉兴，冒顿始强（10），破东胡（11），禽（擒）月氏（12），并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤（13），自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国疲劳无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属（14），南灭百粤，起七郡（15）；北攘匈奴，降昆邪十万之众（16），置五属国，起朔方（17），以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪（18），以断匈奴之左臂；西伐大宛（19），并三十六国，结乌孙（20），起敦煌、酒泉、张掖（21），以鬲（隔）婼羌（22），裂匈奴之右肩。单于孤特（23），远遁于幕（漠）北。四垂（陲）无事，斥地远境（24），起十余郡。功业既定，乃封丞相为富民侯（25），以大安天下，富实百姓，其规■（模）可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗，孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。《礼记·王制》及《春秋穀梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。’故德厚者流光，德薄者流卑（26）。《春秋左氏传》曰：‘名位不同，礼亦异数’。自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也（27），苟有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗（28），大戊曰中宗（29），武丁曰高宗（30）。周公为《毋逸》之戒（31），举殷三宗以劝成王。繇（由）是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》祀典曰：‘夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之（32）。’窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。《诗》云‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇（33）。’思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议而从之。制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
（1）刘歆：本书卷三十六有其传。（2）“薄伐猃狁”二句：见《诗经·小雅·六月》。薄：借为搏，击也。太原：地名，在今甘肃东北部（今陕西与宁夏之间）。（3）“啴啴推推”等句：见《诗经·小雅·采芑》。啴啴（tāntān）：车行声。推推：盛也。显：高贵。允：借为骏，大也。方叔：周宣王的大臣。荆蛮：指古代楚国。来：犹“乃”。威：通“畏”。（4）犬戎：古戎族的一支，殷周时处于我国西部。（5）宗器：宗庙之器。（6）线：缕也。（7）齐桓：齐桓公，春秋时齐国君，五霸之一。（8）山戎：亦称北戒，我国古代北方民族之一，处于今河北省东部。（9）“微管仲”二句：见《论语·宪问篇》。意谓无管仲佐齐桓公征讨，则中原将为夷狄。微：无也。被发左袄：古代夷狄之俗。（10）冒顿（mòdú）：汉初匈奴单于之一，匈奴族之杰出人物。（11）东胡：我国占代东北部民族之一。（12）月氏（ròuzhī）：我国古代西北部民族之一。（13）南越：本书卷九十五有其传。（14）大将军：卫青。骠骑：骠骑将军霍去病。伏波：伏波将军路博德。楼船：楼船将军杨仆。（15）七郡：当为“九郡”，即：儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南九郡。（16）昆邪：匈奴的王号之一。（17）朔方：城名。在今内蒙古鸟位特前旗东南。（18）玄菟、乐浪：皆郡名。玄菟郡治夫租（今朝鲜咸兴）。乐浪治朝鲜（今朝鲜平壤南）。（19）大宛：西域国名。在今中亚费尔干纳盆地。（20）乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌间，公元前2世纪左右西迁至今伊犁河和伊塞克湖一带。（21）敦煌、酒泉、张掖：皆郡名。敦煌郡治敦煌（在今甘肃敦煌西）。酒泉郡治禄福（今甘肃酒泉）。张掖郡治■得（今甘肃张掖西北）。（22）憀（ruò）羌：汉西域城国。在今新疆东南部。（23）孤特：孤立无援。（24）斥：开也。远：广也。（25）富民侯：车千秋。（26）流：谓流风余福。（27）变：非常数故云“变”。（28）太甲：商汤的嫡长孙，太丁之子。（29）大（太）戊：太庚之子，小甲，雍己之弟。（30）武丁：商高宗。盘庚弟，小乙之子。
（31）《毋逸》：《尚书》篇名。（32）“夫圣王之制祀也”等句：见《礼记·祭法篇》。（33）“蔽芾甘棠”等句：见《诗经·召南；甘棠》。蔽芾（fèi）：树木茂盛貌。甘棠：今名棠梨树。伐：用斧砍。邵伯：即召伯虎，周宣王时大臣。茇（bá）：居住。
歆又以为“礼，去事有杀（1），故《春秋外传》曰：‘日祭，月祀，时享，岁贡，终王（2）。’祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧时享（3），坛则岁贡（4），大禘则终王（5）。德盛而游广（6），亲亲之杀也；弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处（7），正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚（墟），失礼意矣。”
（1）去：除事。杀：渐也。（2）“日祭，月祀”等句：见《国语·周语》卷一。（3）祧：远祖。（4）坛：土筑之台。（shàn）：清洁的地面。（5）大禘（dì）：古代祭名之一。终：谓世终。（6）游：流也。（7）王父：祖父。
至平帝元始中（1），大司马王莽奏：“本始元年丞相义等议（2），谥孝宣皇帝亲曰悼园（3），置邑三百家，至元康元年（4）丞相相等奏，父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰‘皇考’，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文大后南陵、孝昭太后云陵园（5），虽前以礼不复修，陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父（6），违于礼制。案义奏亲谥曰‘悼’，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称‘皇考’，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪（谬）本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇帝祖考庙奉明园毁勿修（7），罢南陵、云陵为县。奏可。
（1）元始：治平帝年号，共五年（公元1—5）。（2）本始元年：前73年。义：蔡义。本书卷六十六有其传。（3）悼园：即悼皇考（史皇孙）陵园。（5）南陵：因在霸陵之南，故名南陵。（6）两统贰父：意谓皇统与亲属不是统一的嫡系。（7）奉明陵：即悼皇考园。
司徒掾班彪曰（1）：汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃滋（2），贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复（3），故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为一定，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣（4）。
（1）司徒椽：司徒的属官。班彪：班固之父“《后汉书》有其传。班彪曰：此说明本赞为班彪所写，班固特表出之。可见班固并不窃盗父名。（2）元、成：汉元帝、汉成帝。蕃滋：繁衍滋长。（3）数复：多次反复。（4）刘歆博而笃矣：班氏肯定刘歆之议。
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