&【说明】本传叙述匡衡、张禹、孔光、马宫等人的事迹。这是一篇以名儒居相位而持禄固宠者的类传。匡衡，出身贫苦农家，好学“经明”，以此谋取官位。上书奏对，本于经术，但学问议论与行止操守，判然二物。为丞相，被劾“专地盗土”，罢了官。家世多为博士者。张禹，少喜占卜，长大学经，“经学精习”。成帝时与王凤并领尚书，惧不自安。为相六年，无事可记。为人“谨厚”，内殖货财，多买田，内奢淫，尽情享乐。又为己请求茔地，为子、婿求官爵。始终不敢得罪外戚王氏。其四子皆高官。孔光，孔子十四世之孙，尤明经学，周密谨慎，不敢强谏净，为相不敢触犯贵戚，惧怕王莽而称疾辞位。子侄多为大官。马宫，官至太师，兼司徒官。为王莽所宽容，任用，卒官。《汉书》本传写出了四人的特点，描写张禹和孔光尤为生动；传末指出他们“以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语”，但“皆持禄保位，被阿谀之讥，”就是说，这些儒宗言行迥异，表里不一，乃挂羊头、卖狗肉之徒。
匡衡字稚圭，东海承人也（1）。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用（2），尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来（3）；匡说《诗》，解人颐（4）。”
（1）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。承（zhèng）：县名。在今山东枣庄东南。（2）庸作：被雇作役。（3）鼎：正也；方也。（4）解人颐：言其善于讲诵，能使人喜而至于解颐（杨树达说）。
衡射策甲科（1），以不应令除为太常掌故（2），调补平原文学（3）。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方（4）。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问（5），衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。
（1）射策：汉代取士制度之一。由主试者在简策上写出试题，分甲乙科，应试者取策作答，主试者按成绩而定优劣。上者为甲，次者为乙。（2）不应令：指答策不应令条。太常掌故：官名，掌礼乐制度等故事。属太掌。（3）调：选也。平原：郡名。治平原（在今山东平南）。文学：官名。犹后世的教官。（4）衡不宜在远方：自“令为文学”至此，文字有倒误。吴恂说：“文有倒误，疑作‘今为文学，就官平原，京师后进皆欲从衡，衡不宜在远方。’”言之成理。（5）萧望之：本书有其传。梁丘贺：《儒林传》有其传。
会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军（1），领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰（2）：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问（闻）休誉不专在将军者何也（3）？彼诚有所闻也（4）。以将军之莫（幕）府，海内莫不卬（仰）望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知（5），然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也（6）。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或（惑）之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷（7），故随牒在远方（8）。将军诚召置莫（幕）府，学士歙（翕）然归仁，与参事议，观其所有（9），贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史（10），荐衡于上，上以为郎中（11），迁博士，给事中（12）。
（1）外属：外戚。（2）杨兴：倾危之士（见《刘向传》）。（3）令闻休誉：美好的名声。（4）彼：指众庶议论之人。有所闻：谓知史高不荐贤（下文有“所举不过私门宾客、乳母子弟”的内容）。（5）忽：疏忽。（6）狐白之裘而反衣（yì）：比喻其美不见。衣，穿也。（7）阶：谓升次。（8）随牒：谓随从选补之文书。（9）所有：谓特长。（10）议曹史：议曹的属吏。（11）郎中：官名。属郎中令（光禄勋）。（12）给事中：掌顾问应对，侍从左右。
是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵（悯）愚吏民触法抵禁（1），比年大赦（2），使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶（3）”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上（尚）侈靡，廉恥之节簿，淫僻之意纵，纲纪失序，疏者逾内（4），亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利（5）。不改其原（6），虽岁赦之，刑犹难使错（措）而不用也。
（1）触法抵禁：独犯法令。（2）比：频也。（3）“示之以好恶”：见《孝经》。原文是：“陈之以德义而民莫遗其亲”，“示之以好恶而民知禁。”（4）疏者：指妻妾之家。内：指同姓骨肉。（5）设：当作“没”。没，谓贪冒（王引之说）。（6）原：本也。
臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有（1）！”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上（尚）义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐（2），则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。（3）。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷入于罪（4），贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。
（1）“能以礼让为国乎，何有？”见《论语·里仁篇》。意谓能以礼让治国，还有何难。（2）克：与“胜”义同。（3）此意谓上行下效。（4）忮（zhì）：嫉恨；固执。
臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被圣贤之化深（1），故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎（2）；秦穆贵信，而士多从死（3）；陈夫人好巫，而民淫祀（4）；晋侯好俭，而民蓄聚（5）；太王躬仁，邠国贵恕（6）。由此观之，治天下者审所上（尚）而已（7）。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也（8）。贤者在位，能者布职（9），朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见（现）。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我后生（10）。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也（11）。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放（仿）效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。
（1）《周南》、《召南》：《诗经》有十五《国风》、《周南》与《召南》皆属《国风》。（2）郑伯：指春秋时郑庄公。暴虎：空手搏虎。《诗经·郑风·太叔于田》。（3）秦穆：春秋时秦穆公。参《诗·秦风·黄鸟》。（4）陈夫人：陈胡公夫人，好祭鬼神。参《诗经·陈风·宛丘》。（5）晋侯：指晋昭公。不修道治国而吝啬好财。参《诗经·唐风·山有枢》。（6）太王：指古公亶父。行仁好让。（7）尚：崇尚。（8）非家至而人说之：谓非家家皆到，人人劝说。（9）布：列也。（10）“商邑”翼翼四句：见《诗经·商颂·殷武》。翼翼：繁盛貌。极：准则。后生：后人。（11）鬼方：殷周时西北部族名。
臣闻天人之际，精祲有以相荡（1），善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阴蔽则明者暗，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共（供）者大，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵（悯）元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫（2），罢珠崖（3），偃武行文，将欲度唐虞之隆（4），绝殷周之衰也（5）。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫（6），进《雅》《颂》（7），举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路，览《六艺》之意（8），察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失（佚）俗（9），易民视（10），令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问（闻）扬乎疆外（11），然后大化可成，礼让可兴也。
（1）祲（jīn）：阴阳二气相侵所形成的徵象不祥的云气。（2）甘泉：指甘泉宫。在今陕西淳化西北。建章宫，在长安。（3）珠崖：郡名（前110——前46）。治瞫都县（在今海南省海口市东南）。（4）度：过也。（5）绝：根除。（6）放：放弃。郑卫：指郑卫之音。儒家所谓淫荡之声。（7）《雅》《颂》：《诗经》的两个组成部分（另有《风》）。（8）《六艺》：《六经》。（9）匡：正也。（10）易：变也。视：其下疑有“听”字（宋祁说）。（11）淑闻：好名声。
上说（悦）其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅（1）。
（1）光禄大夫：官名。属光禄勋。太子少傅：官名。辅导太子。
时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，入入自以为得上意（1）。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后、太子（2）。衡复上疏曰：（1）为：此字乃后人所加（王先谦说）。（2）宠：逾也。
臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之生务在创业垂统传之无穷，继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位（1），思述文武之道以养其心（2），休烈盛美皆归之二后而不敢专其名（3），是以上天欲享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“念我皇祖，陟降廷止（4）。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。
（1）成王：西周成王。（2）文武：周文王、周武王。（3）休：美也。烈：业也。后：君也。二后：指周文王、武王。（4）“念我皇祖”二句：见《诗经·周颂·命予小子》。
陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，好邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功（1），争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之（2），是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业（3），而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德（4）。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣（5）。”能尽其性，然后能尽人物之性（6）。能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有余，而强其所不足（7）。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍（壅）蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛（沈）静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐（剂）之以义（8），然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进（9）。唯陛下戒所以崇圣德。
（1）丕：大也。（2）复复（fǜ）：又恢复。（3）释：废也。乐成之业：人情所乐的己成的事业。（4）“无念尔祖”二句：见《诗经·大雅·文王》。聿：犹“惟”。（5）“审好恶”三句：《韩诗外传》卷二云：“理好恶，适情性，而治道毕矣。”（6）赞：明也。（7）强：勉也。（8）剂：调和。（9）比周：密切勾结。
臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》（1），《礼》本《冠婚》（2）。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠婚》，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，道之衰莫不始乎閫（阃）内（3）。故圣王必慎妃后之际，别適（嫡）长之位。礼之于内也，卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊適（嫡）而卑庶也，適（嫡）子冠乎阼（4），礼之用醴（5），众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕（宴），所亲物得其序（6）；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家（7）。”传曰：“正家而天下定矣（8）。”
（1）《诗》始《国风》：《诗经·国风》第一篇名《关雎》，赞美女子之德。（2）《礼》本《冠婚》：《仪礼》开首是《士冠礼》、《士婚礼》。本：始也。（3）阃（kǎn）：门槛。（4）阼（zuò）：东阶。古代宾主相见，宾升自西阶，主人立于东阶。（5）醴：甘酒，贵于其它的酒。（6）物：犹“各”。序：次序。谓尊卑、亲疏之序。（7）“于以四方”：见《诗·周颂·桓》。言欲治四方，先当能定家，内及外。（8）“正家而天下定”：见《易·家人卦》之彖辞。何焯曰：“衡为少傅数年。乃迁光禄勋，时建昭元年也。则疏时在初元三四年间。元帝初立，萧望之、周堪辅政，选白刘更生、金敞拾遗左右，劝导以古训，多所欲匡正，以中书政本，欲更置士人。中书令弘恭、石显与车骑奖军史高表里，常独持故事，不从望之等。衡本因高进，此疏所谓遵制扬功者，盖与高，显等阴为唱和，务坚帝以率由宣帝故事，所谓‘释乐成之业，虚为纷纷，’‘巧伪之徒不敢比周而望进’，皆堵塞堪、更生复进之路。如得其情，虽夷之诵《六艺》以文奸言可也。复杂言慎妃后、别嫡长，则以身为师傅，祸福共之。石显又常佣佑太子，高子丹帝命护太子家，故衡敢以为言。且两事并陈者，尤不之疑耳。”
衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅（附）经以对（1），言多法义。上以为任公卿（2），由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年（3），代韦玄成为丞相（4），封乐安侯，食邑六百户。
（1）附：附着；依附。（2）任：堪也。（3）建昭三年：前36年。（4）韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。
元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心，未有游虞（娱）弋射之宴，诚隆于慎终追远（1），无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉（2）。《诗》云“茕茕在疚（3）”，言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业（4），崇大化之本也。
（1）慎终：慎孝道之终。追远：谓不忘本。（2）虽圣性得之，又复加圣心：虽天性已然，又当加意。（3）“茕茕在疚”：见《诗经·周颂·悯予小子》。茕茕（qióng）：孤独貌。疚：病也。（4）就：成也。
臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全（1）。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母（2），后夫人之行不佯乎天地（3），则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇（4）。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪（5），宴私之意不形乎动静（6），夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已（以）来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能（7）。
（1）遂：成也。（2）太上：指居尊上之位。（3）俟：等也。（4）“窈窕淑女”二句：见《诗经·周南·关雎》。窈窕：容颜美好貌。淑：品德善良。仇：《毛诗》作“逑”，配偶。（5）介：间厕。（6）形：表现。（7）技能：指奇技淫巧。
窍见圣德纯茂，专精《诗》《书》，好乐无厌（1）。臣衡材驽，无以辅相善义（2），宣扬德音。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也（3）。故审《六艺》之指（旨），则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也（4）。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意（5）。
（1）乐：（yuè）：音乐。（2）相：助也。（3）悖：乖也。（4）易：变也。（5）究：尽也。
臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文（1），以章人伦。盖钦翼祗栗（2），事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严（严）恪（3），临众之仪也；嘉惠和说（悦），飨下之颜也（4）。举锗（措）动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。
孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之（5）。”《大雅》云：“敬慎威仪，椎民之则（6）。”
诸侯正月朝觐天子，天子惟道德（7），昭穆穆以视（示）之（8），又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗，今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始（9）”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光（10），以立基桢（11），天下幸甚！
（1）物：事也。（2）钦：敬佩。翼：辅助。祗（zhi）：恭敬。粟：畏惧。（3）严格：庄严恭敬貌。（4）飨：宴飨。（5）“德义可尊”等句：《孝经》载孔子之言。则：效法。象：似也。（6）“敬慎威仪”二句：见《诗经·大雅·抑》。（7）惟：思念。（8）昭：明也。穆穆：端庄盛美貌。（9）“君子慎始”：《大戴礼记·保傅篇》有此语。（10）休：美也。（11）桢：支柱。
上敬纳其言。顷之，衡复奏正南北郊（1），罢诸淫祀，语在《郊祀志》。
（1）南北郊：指祭天地。
初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显（1），追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏（2）：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印缓。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬，君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺，加非于君，朕甚闵（悯）焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也（3）。传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言（4）！’君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。”因赐上尊酒、养牛（5）。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡默默不自安。每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。
（1）甄谭；当作“张谭”。参《百官表》、《王尊传》。（2）王尊劾奏：本书卷七十六《王尊传》记载较此为详。（3）烛：照也；明也。（4）“礼义不愆”二句：《左传》昭公四年引诗曰：“礼义不愆，何恤于人言。”杜注：逸诗。愆：过也。恤：忧也。（5）上尊酒：上等酒。
久之，衡子昌为越骑校尉（1），醉杀人，系诏狱（2）。越骑官属与昌弟且谋篡昌（3）。事发觉，衡免冠徒跌待罪（4），天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土（5），衡竟坐免。
（1）越骑校尉：武官名。掌越骑。（2）诏狱：奉诏令关押犯人之狱。（3）篡：夺取。（4）徒跣：赤着脚。（5）专地盗土：擅自兼并土地。
初，衡封僮之乐安乡（1），乡本田隄（提）封三千一百顷（2），南以闽陌为界（3）。初元元年（4），郡图误以闽佰（陌）为平陵佰（陌）（5）。积十余岁，衡封临淮郡，遂封真平陵佰（陌）以为界（6），多四百顷（7）。至建始元年（8），郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰（9）：“主薄陆赐故居奏曹（10），习事晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡问殷国界事：“曹欲奈何？”殷曰：“赐以为举计，令郡实之（11）。恐郡不肯从实，可令家丞上书（12）。”衡曰：“顾当得不耳（13），何至上书（14）？”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐与属明举计曰（15）：“案故图，乐安乡南以平陵佰（陌）为界，不从故而以闽佰（陌）为界，解何（16）？”郡即复以四百顷付乐安国。衡遣从史之憧，收取所还田租谷千余石入衡家（17）。司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏（18）：“衡监临盗所主守直（值）十金以上（19）。《春秋》之义，诸侯不得专地（20），所以壹统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿（21），知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，狠举郡计（22），乱减县界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免为庶人（23），终于家。
（1）僮：县名。在今安徽泗县东北。（2）提封：举封界内之总数。（3）闽陌：阡陌名。下文“平陵陌”，也是阡陌名。（4）初元元年：前48年。（5）郡：指僮县所属之临淮郡。图：指土地图。平陵陌：它在闽陌南。（6）真：“直”字之误。直，当也。（吴恂说）（7）多四百顷：在闽陌与平陵陌之间有地四百顷。匡衡受封乐安，南以平陵陌为界，故多四百顷。（8）建始元年：前32年。（9）所亲吏：平素亲近的官吏。（10）主簿：官名。掌文书簿籍、印鉴等，为掾史之首。汉代皇朝各机构及地方郡县皆有之。此指丞相主簿。曹：官署或部门。（11）赐以为举计，令郡实之：陆赐举发上计之簿，令郡改定平陵陌为实界。（12）家丞：官名。汉制，列侯食邑千户以上，置家丞。（13）顾：念也。（14）何至：犹今言何必。（15）属：指集曹之属吏。（16）解何：犹言何解。（17）千余石：罗振玉排印本《敦煌残卷子本汉书》作“九千余石”。（18）司隶校尉：官名。掌纠察京师百官及所辖附近各郡。骏：王骏。少府：官名。掌山海池泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。忠：张忠。时为少府，后为御史大夫。廷尉：官名。掌刑狱。（19）十金：只合二万钱（汉代言金，大部分指银而言）。汉律，赃在十金以上，即犯重罪（陈直说）。（20）诸侯不得专地：参见《公羊传》桓公元年。（21）领计簿：敦煌残卷本作“统领计簿。”（22）猥：曲也。（23）丞相免为庶人：据《公卿表》，匡衡免相在建始三年（前30）十二月。
子咸亦明经（1），历位九卿。家世多为博士者。
（1）咸：匡咸，字子期。元始三年为左冯翊（见《公卿表》）。
张禹字子文（1），河内轵人也（2），至禹父徙家莲勺（3）。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓄布卦意（4），时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父（5）：“是儿多知，可令学经。”及禹壮，至长安学，从沛郡施雕受《易》（6），琅邪王阳、胶东庸生问《论语》（7），既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中（8），诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问（9）。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事（10）。奏寝，罢归故宫。久之，试为博士。初元中（11），立皇太子，而博士郑宽中以《尚书》授太子，荐言禹善《论语》（12）。诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史（13）。
（1）字子文：敦煌残卷本作“字文子”。（2）河内：郡名。治怀县（在今河南武涉西南）。轵（zhǐ）：县名。在今河南济源东南。（3）莲勺：县名。在今陕西蒲城南。（4）别：分也。蓍：草名。古代用蓍草茎占卜。（5）父：此字下疑有“曰”字。（6）沛郡：郡名。治相县（在今安徽淮北市西北）。施雠：字长卿，沛人。（7）琅邪：郡名。治东武（今山东诸城）。胶东：王国名。治即墨（在今山东即墨西北）。（8）甘露：汉宣帝年号，共四年（前53——前50）。（9）问：奉诏策问。（10）试事：试以职事。（11）初元：汉元帝年号，共五年（前48——前44）。（12）善：敦煌残卷本作“善说”。（13）东平：王国名。其治在今山东东平县东北。内史：王国官名。掌治民。
元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫（1），秩中二千石，给事中，领尚书事（2）。是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权（3），而上富于春秋，谦让，方乡（向）经学，敬重师傅。而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素（4），欲避流言？朕无闻焉（5）。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳（孜孜）（6），无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒（7），太官至餐（8），侍医视疾（9），使者临问。禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相（10），封安昌侯。
（1）诸吏：加官。得举法。（2）领尚书事：又称录尚书事，西汉后期始置。（3）帝舅：敦煌残卷本作“长舅”。（4）雅素：平素。指平素之恩情。（5）无闻：谓没有听到毁短之言。（6）孜孜：谓勤勉。（7）养牛：官府养的公牛。上尊酒：上等酒。（8）太官：官名。掌官皇帝饮食。（9）侍医：服侍天子的医生。（10）河平四年：前25年。王商：字子威，蠡吾人。元帝时为丞相。
为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨（1），上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进（2），见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，前后数千万。
（1）鸿嘉元年：前20年。（2）特进：官名。授予有特殊地位的列侯。
禹为人谨厚，内殖货财，家以田为止。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌（1），极膏腴上贾（价）。它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第；后堂理丝竹管弦（2）。
（1）泾、渭：二水名。即今陕西境内的泾水、渭水。（2）丝竹管弦：指各种管弦乐器或音乐。
禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空（1），沛郡戴崇至少府九卿（2）。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟（悌）多智（3），二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也（4）。
（1）淮阳：王国名。治陈县（今河南淮阳）。彭宣：字子佩，阳夏人。大司空：成帝时改御史大夫为大司空。（2）戴崇：字子平。（3）恺悌：言性和乐而简易。（4）各自得：戴崇以禹为亲之，彭宣以禹为敬之，故各自得（顾炎武说）。
禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地（1），又近延陵（2），奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之（3）：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道（4），禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徒坏旧亭，重非所宜。孔子称‘赐爱其羊，我爱其礼（5），’宜更赐禹它地。”根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之。天子愈益敬厚禹。禹每病。辄以起居闻，车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚，言“老臣有四男一女，爱女甚于男，远嫁为张掖太守萧咸妻（6），不胜父子私情，思与相近。”上即时徙咸为弘农太守（7）。又禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎（8），给事中。
（1）平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。肥牛：地名。亭部：汉人称亭为亭部（陈直说）。（2）延陵：汉成帝陵，在今陕西咸阳市西北。（3）根：王根，字稚卿。元后王政君庶弟。（4）衣冠：指昭帝的衣冠。汉制，帝死，其衣冠每月出游一次。（5）“赐爱其羊”二句：见《论语·八俏篇》。赐：子贡。孔子的弟子。（6）张掖：郡名。治■得（在今甘肃张掖西北）。萧咸：萧望之之子。《萧望之传》附其传。（7）弘农：郡名。治弘农（在今河南灵宝东北）。（8）黄门郎：官名。属少府。
禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。永始、元延之间（1），日食地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见（2），乃车驾至禹弟（第），辟（避）左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨，禹则谓上曰：“春秋二百四十二年间，日蚀三十余，地震五，或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神（3）。性与天道，自子贡之属不得闻（4），何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹，由此不疑王氏，后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说（悦），遂亲就禹。禹见时有变异，若上体不安（5），择日洁斋露蓍（6），正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色。
（1）永始、元延：皆汉成帝年号。永始共四年（前16——前13），元延共四年（前12——前9）。（2）未有：其前当有“而”字，敦煌残卷本有之。（3）圣人：指孔子。《论语·子罕篇》云：“子罕言利与命与仁。”又《述而篇》云：“子不语怪、力、乱、神。”（4）性与天道二句：《论语·公冶长篇》云：子贡说“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（5）若：或也。（6）择日：敦煌残卷本作“常择日”。露蓍：将蓍草露于晚间星宿下，次日用以占卜。
成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨（1），谥曰节侯。禹四子，长子宏嗣侯（2），官至太常，列于九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。
（1）建平二年：前5年。（2）宏：张宏，字子夏，平帝元始二年为太常。
初，禹为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文（1）。”由是学者多从张氏，余家浸微。
（1）“欲为《论》，念张文”：欲治《论语》，当想起张子文。张文：张子文。
孔光字子夏，孔子十四世之孙也（1），孔子生伯鱼鲤（2），鲤生子思伋，伋生子上帛（3），帛生子家求，求生子真箕（4）.箕生子高穿。穿生顺（5），顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士（6），死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年（7）。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治《尚书》为武帝博士。安国至临淄太守。霸亦治《尚书》，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事（8），高密相（9）。是时，诸侯王相在郡守上（10）。
（1）十四世：王鸣盛曰：“‘十四世’连前后并及身总言之。”（2）伯鱼鲤：名鲤，字伯鱼。杨树达曰：名字连举，必先字后名，此古书通例。（3）帛：《史记·孔子世家》作“白”。（4）子真箕：《史记》作“箕，字子京”。（5）顺：《史记》作“子慎”。（6）陈涉：即陈胜。本书有其传。（7）襄生忠三句：此处疑有误。宋祁曰：浙本、监本云“襄生忠武及安国、忠武生延年”。齐召南曰：“《史记》云‘武生延年及安国’，世次不同。必有一误。”安国：孔安国。《儒林传》有其传。（8）詹事：官名。掌皇太子家事。成帝省并大长秋。（9）高密：王国名。治高密（在今山东高密西）。（10）诸侯王相在郡守上：钱大昭曰：汉制，王国相统众官，尚有内史治国民，故在郡守上；至成帝时省内史，而令相治民，则与郡守等矣。
元帝即位，征霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君（1），给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徒名数于长安（2）。霸为人谦退，不好权势，常称爵位大过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三（3），上深知其至诚，乃弗用，以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛（4），策赠以列侯礼，谥曰烈君。
（1）褒成：意谓尝为帝师，教之成就，后来王莽溢孔子为褒成宣尼公，褒成之名源于此。（2）名数：户籍。（3）三：敦煌残卷本作“三日”。
（4）东园秘器：东园乃汉官署名，掌管王公贵族墓内器物的制作，故称棺木为东园秘器。
霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正（1），为谏大夫。坐议有不合（2），左迁虹长（3），自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振（赈）赡流民，奉使称旨（4），由是知名。是时，博士选三科，高为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射（5），尚书令（6）。有诏光周密谨慎，（7）未尝有过，加诸吏官（8），以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指（旨）苟合（9）；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直（10），人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休（11），兄弟妻子燕（宴）语，（12）终不及朝省政事。或问光：“温室省中树皆何木也（13）？”光默不应，更答以它语，其不泄如是。光帝师傅子，少以经行自著，进官早成。不结党友，养游说，有求于人。既性自守，亦其势然也。徙光禄勋为御史大夫（14）。
（1）方正：又称贤良方正。汉代选举官吏科目之一。（2）不合：不合皇帝之意。（3）虹：县名。在今安徽五合县西北。（4）旨：当作“意”（宋祁说）。（5）仆射：官名。凡侍中、尚书、博士、谒者、郎等官，都有仆射，根据所领职事定称号，意即首长。（6）尚书令：官名。掌章奏文书。汉武帝以后职权渐重。（7）有诏：其下当有“以”字（宋祁说）。（8）诸吏：加官。（9）希旨：迎合君主旨意。（10）奸（gān）：通“干”，求也。奸忠直：谓求忠直之名。
（11）沐日：假日。（12）宴语：闲谈。（13）温室：指未央宫温室殿。（14）徒光禄勋：谓由光禄勋徙。
绥和中（1），上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在（2）。定陶王好学多材，于帝子行（3）。而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根（4），故皆劝上。上于是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、后将军朱博（5），皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子，《礼》曰“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”，定陶王宜为嗣。褒、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以《尚书》《盘庚》殷之及王为比（6），中山王宜为嗣。上以《礼》兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。
（1）绥和：汉成帝年号，共二年（前8——前7）。（2）同产：同母所生。（3）行（háng）：辈也。（4）傅太后、赵皇后、昭仪：《外戚传》各附传。（5）翟方进：本书有其传。朱博：本书卷八十三有其传。（6）殷之及王：殷盘庚为阳甲之弟，受位于兄，所谓兄终弟及。为比：作为比较之虫例。
光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛（1），长小妻迺始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议（2），以为“令，犯法者各以法时律令论之（3），明有所讫也。长犯大逆时，迺始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解（5）。请论。”光议以为“大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去迺始等，或更嫁，义已绝，而欲以长妻论杀之，名不正，不当坐。”有诏光议是。
（1）淳于长：《佞幸传》有其传。（2）方进：翟方进。武：何武。（3）法时：谓犯法之时。（4）讫：止也。（5）解：免也。
是岁，右将军褒、后将军博坐定陵、红阳侯皆免为庶人（1）。以光为左将军，居右将军官职，执金吾王成为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞（2），上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相博山侯印绶（3）。
（1）褒：廉褒。博：朱博。定陵、红阳侯：淳于长、王立。朱博坐王立党友免。廉褒坐淳于长免。（2）已刻侯印：两汉侯印皆铸款，此因仓猝需用故改为刻款（陈直说）。书赞：谓书赞辞于策。（3）大行：谓刚去世的皇帝。
哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然。望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸（1），有诏问丞柏、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓而养长教导至于成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与（预）政事，不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰（2）：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道行（3）。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒。上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言（4）：“诏书‘侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。’复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见（现），避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。”卒不得遣，复为侍中。胁于傅太后，皆此类也。
（1）国邸：指定陶王邸。（2）何武：本书卷八十六有其传。（3）不得直道：不能依正直之道。（4）师丹：本书卷八十六有其传。
又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺指（旨），言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可（1）。上重违大臣正议（2），又内迫傅太后，猗（倚）违者连岁。丹以罪免，而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重怦傅太后指（旨），由是傅氏在位者与朱博为表里，共毁谮光。后数月遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所与共（恭）承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍（3），日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷废，奸轨（宄）放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为（4）。是以群卿大夫咸情哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎？‘毋旷庶官，天工人其代之（5）。’於（呜）呼！君其上丞相博山侯印绶，罢归。”
（1）持：坚持。（2）重：难也。（3）重仍：频繁。（4）毋能为：言盗贼无能力害。（5）“毋旷庶官”：见《尚书·咎繇谟》。颜师古曰：“位非其人，是为空官。言人代理官，不可以天官私非其材。”
光退闾里，杜门自守。而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指（旨）妄奏事自杀。平当代为丞相（1），数月薨。王嘉复为丞相（2），数谏争（诤）忤指（旨）。旬岁间阅三相（3），议者皆以为不及光。上由是思之。
（1）平当：本书卷七十一有其传。（2）王嘉：本书卷八十六有其传。“复”下当有“代”字（宋祁说）。（3）旬岁：犹言满岁。指建平二年四月至三年四月。阅：犹“历”。三相：指朱博、平当、王嘉（施之勉说）。
会元寿元年正月朔日有蚀之（1），后十余日傅太后崩。是月征光诣公车（2），问日蚀事。光对曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰‘羞用五事’，‘建用皇极（3），’如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降（4）。皇之不极，是为大中不立，其传曰‘时则有日月乱行’，谓眺、侧匿（5），甚则薄蚀是也。又曰‘六诊之作（6）’，岁之朝曰三朝（7），其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。《书》曰‘惟先假王正厥事（8）’，言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天左与王者（9），故灾异数见（现），以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必（10）。《诗》曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉（11）！’又曰：‘畏天之威，于时保之（12）。’皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介（13），退去贫践之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。《书》曰‘天既付命正厥德（14）’，言正德以顺天也。又曰‘天棐谌辞（15）’，言有诚道，大辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精致诚，孳孳（孜孜）而已。俗之祈禳小数（16），终无益于应天塞异，销祸兴福，较（皎）然甚明，无可疑惑。”
（1）元寿元年：前二年。（2）公车：官著名。设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作。（3）“羞用五事”等句：见《尚书·洪范》。羞：进也。五事：指貌、言、视、听、思。皇：大也。极：中也。（4）六极：六种凶恶的事。《尚书·洪范》云：“六极：一曰凶短折，二曰疾，二曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”（5）棐（tiǎo）：晦而月见于西方。侧匿：朔日而月见于东方。（6）六沴（lì）：指六气不和。气不和而相伤为沴。（7）三朝（zhāo）：正月一日，是一年岁、月、日之始，称三朝，或称三始。（8）“惟先假王正厥事：见《尚书·高宗肜日》。言先代至道之王必正其事。（9）左：背离；不协调。（10）其至可必：谓凶罚必至。（11）“敬之敬之”三句：见《诗经·周颂·敬之》。维：是也。显：明察。思：语气词。命不易：指天命难于常保不变。（12）“畏天之威”二句：见《诗经·周颂·我将》。（13）援：引也。断断：专壹之貌。介：谓一介之人。（14）“天既付命正厥德”：见《尚书·商书·高宗肜日》。谓既受天命，宜正其德。（15）“天棐谌辞”：见《尚书·周书·大诰》。棐：辅也。谌：诚也。
（16）祈：求也。禳：除祸。
书奏，上说（悦），赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者封上，光谢曰：“臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与（预）闻政事。臣光智谋浅短，犬马齿耋（1），诚恐一旦颠仆，无以报称（2）。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能（3），不相逾越。尚书仆射敞，公正勤职，通敏于事。可尚书令。谨封上。”敞以举故，为东平太守（4）。敞姓成公，东海人也（5）。
（1）耋（dié）：老也。 （2）报：报答。称：称职。（3）踔：高远也。（4）东平：汉原为王国，建平年间因王有罪国除，一度为郡，敞为郡守，正当其时。（5）成公：复姓。当是汉复姓十五氏之一。（施之勉说）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。
光为大夫月余，丞相嘉下狱死（1），御史大夫贾延免。光复为御史大夫，二月力丞相，复故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者（2），复免傅嘉，曰：“前为恃中，毁谮仁贤，诬诉大臣，令俊艾（乂）者久失其位。嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国（3）。’其免嘉为庶人，归故郡。”
（1）嘉：王嘉。（2）过：责也。（3）“谗人罔极”二句：见《诗经·小雅·青蝇》。
明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，征立中山王，是为平帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草（1），以太后指风（讽）光令上之，睚眦莫不诛伤。莽权日盛，光忧俱不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置师傅。”徒光为帝太傅，位四辅（2），给事中，领宿卫供养，行内署门户（3），省服御食物（4）。明年，徒为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风（讽）群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐。固称疾辞位。太后诏曰：“太师光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道（导）于帝。今年替有疾，俊艾（乂）大臣，惟国之重，其犹不可以闭焉。《书》曰‘无遗耆老（5）’，国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖（6），黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物（7），然后归老于第，官属按职如故。”
（1）草：文书之草稿。（2）四辅：王莽托古改制。设置四辅，又为其子置师疑、传承、阿辅、保弼之官。（3）行内：行在所之内，犹言禁中。（4）省：视察。（5）“无遗耆老”：见《尚书·周书·召诰》。谓不遗老成之人。（6）灵寿：木名。（7）十七物：十七种食物。
光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世（1），居公辅位前后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难（2），举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几（冀）得其助力，光终无所荐举，至或怨之。其公如此。
（1）三世：三代。（2）大生：犹言高足。
光年七十，元始五年薨（1）。莽白太后，使九卿策赠以太师傅山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张（帐），谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送莽。载以乘舆輼輬及副各一乘（2），羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万余两（辆），道路皆举音以过丧（3）。将作穿复土（4），可用卒五百人（5），起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。
（1）元始五年：公元5年。 （2）辒辌：辒辌车。本为安适的卧车，后因载丧，便是丧车。（3）举音以过丧：丧车到处，人皆哀哭，过去乃止。（4）将作：将作大匠。官名。职掌宫室、宗庙、路寝、陵园的土木营建。穿复土：谓建造坟墓。（5）可：疑“以”字之误（陈直说）。
初，光以丞相封，后益封（1），凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟（第）。
（1）益封：其上当有“再”字（宋祁说）。
子放嗣（1）。莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。”故霸还长子福名数于鲁（2），奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。
（1）放：当作“收”。陈直曰：“隋大业八年河阳都尉孔神通墓志（拓本）云：‘孔霸子光封博山侯，子收袭爵，汉平帝改封收男均为博山侯。’放、收二字，形近易误，当以墓志作孔收为是。”（2）鲁：县名。今山东曲阜。
马宫字游卿，东海戚人也（1）。治《春秋》严氏（2），以射策甲科为郎，迁楚长史（3），免官。后为丞相史司直。师丹荐宫行能高洁，迁廷尉平（4），青州刺史（5），汝南、九江太守（6），所在见称。征为詹事（7），光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师薨。宫复代光为太师，兼司徒官。
（1）戚：县名。今山东微山县。（2）严氏：当作“颜氏”。周寿昌曰：“《儒林传》：眭孟弟子以严彭祖、颜安乐为明；安乐授淮阳泠丰，丰授马宫。《春秋》自分严氏、颜氏两家学。此当云‘治《春秋》颜氏’，不当云‘严氏’也。”（3）楚长史：楚王国的长史。（4）廷尉平：官名。廷尉属官左右平，秩皆六百石。宣帝置。（5）青州：汉十三刺史部之一。约当今山东省北部。（6）汝南、九江：皆郡名。汝南郡治上蔡（在今河南上蔡西南）。九江郡治寿春（今安徽寿具）。（7）詹事：官名。职掌皇后、太子家。
初，宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后谥，及元始中（1），王莽发傅太后陵徙归定陶，以民葬之，追诛前议者。宫为莽所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸骨。莽以太皇太后诏赐宫策曰：“太师大司徒扶德侯上书言‘前以光禄勋议故定陶共（恭）王母谥，曰‘妇人以夫爵尊为号，溢宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。’臣知妾不得体君（2），卑不得敌尊，而希指（旨）雷同，诡经辟（僻）说，以惑误上。为臣不忠，当伏斧绒之诛，幸蒙洒（洗）心自新，又令得保首领。伏自惟念，入称四辅；出备三公，爵为列侯，诚无颜复望闷廷，无心复居官府，无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印缓，避贤者路。’下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶在洒（洗）心前，不敢文过，朕甚多之（3），不夺君之爵邑，以著‘自古皆有死’之义（4）。其上太师大司徒印绶使者，以侯就弟（第）。”王莽篡位，以宫为太子师，卒官。
（1）元始：汉平帝年号，共五年（公元1——5）。（2）臣：疑作“诚”（钱大昭说）。（3）多：犹“重”。（4）“自古皆有死”：《论语·颜渊篇》载孔子言“自古皆有死，民无信不立。”
本姓马矢（1），宫仕学，称马氏云。
（1）马矢：两汉习见的复姓。宫以矢有马粪之嫌，故改称马氏。
赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位（1），服儒衣冠（2），传先王语，其酝藉可也（3），然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳（4），乌能胜其任乎（5）！
（1）公孙弘及蔡义等人，本书皆有其专传。（2）儒衣：方领逢掖之衣（孟康说）。（3）酝籍：宽容含蓄。（4）古人之迹：谓以道事君，不可则止。绳：谓抨弹之。（5）乌：何也。
匡衡字稚圭，东海承人也（1）。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用（2），尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来（3）；匡说《诗》，解人颐（4）。”
（1）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。承（zhèng）：县名。在今山东枣庄东南。（2）庸作：被雇作役。（3）鼎：正也；方也。（4）解人颐：言其善于讲诵，能使人喜而至于解颐（杨树达说）。
衡射策甲科（1），以不应令除为太常掌故（2），调补平原文学（3）。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方（4）。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问（5），衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。
（1）射策：汉代取士制度之一。由主试者在简策上写出试题，分甲乙科，应试者取策作答，主试者按成绩而定优劣。上者为甲，次者为乙。（2）不应令：指答策不应令条。太常掌故：官名，掌礼乐制度等故事。属太掌。（3）调：选也。平原：郡名。治平原（在今山东平南）。文学：官名。犹后世的教官。（4）衡不宜在远方：自“令为文学”至此，文字有倒误。吴恂说：“文有倒误，疑作‘今为文学，就官平原，京师后进皆欲从衡，衡不宜在远方。’”言之成理。（5）萧望之：本书有其传。梁丘贺：《儒林传》有其传。
会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军（1），领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰（2）：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问（闻）休誉不专在将军者何也（3）？彼诚有所闻也（4）。以将军之莫（幕）府，海内莫不卬（仰）望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知（5），然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也（6）。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或（惑）之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷（7），故随牒在远方（8）。将军诚召置莫（幕）府，学士歙（翕）然归仁，与参事议，观其所有（9），贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史（10），荐衡于上，上以为郎中（11），迁博士，给事中（12）。
（1）外属：外戚。（2）杨兴：倾危之士（见《刘向传》）。（3）令闻休誉：美好的名声。（4）彼：指众庶议论之人。有所闻：谓知史高不荐贤（下文有“所举不过私门宾客、乳母子弟”的内容）。（5）忽：疏忽。（6）狐白之裘而反衣（yì）：比喻其美不见。衣，穿也。（7）阶：谓升次。（8）随牒：谓随从选补之文书。（9）所有：谓特长。（10）议曹史：议曹的属吏。（11）郎中：官名。属郎中令（光禄勋）。（12）给事中：掌顾问应对，侍从左右。
是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵（悯）愚吏民触法抵禁（1），比年大赦（2），使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶（3）”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上（尚）侈靡，廉恥之节簿，淫僻之意纵，纲纪失序，疏者逾内（4），亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利（5）。不改其原（6），虽岁赦之，刑犹难使错（措）而不用也。
（1）触法抵禁：独犯法令。（2）比：频也。（3）“示之以好恶”：见《孝经》。原文是：“陈之以德义而民莫遗其亲”，“示之以好恶而民知禁。”（4）疏者：指妻妾之家。内：指同姓骨肉。（5）设：当作“没”。没，谓贪冒（王引之说）。（6）原：本也。
臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有（1）！”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上（尚）义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐（2），则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。（3）。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷入于罪（4），贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。
（1）“能以礼让为国乎，何有？”见《论语·里仁篇》。意谓能以礼让治国，还有何难。（2）克：与“胜”义同。（3）此意谓上行下效。（4）忮（zhì）：嫉恨；固执。
臣窃考《国风》之诗，《周南》、《召南》被圣贤之化深（1），故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎（2）；秦穆贵信，而士多从死（3）；陈夫人好巫，而民淫祀（4）；晋侯好俭，而民蓄聚（5）；太王躬仁，邠国贵恕（6）。由此观之，治天下者审所上（尚）而已（7）。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也（8）。贤者在位，能者布职（9），朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见（现）。《诗》曰：“商邑翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我后生（10）。”此成汤所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方也（11）。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放（仿）效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。
（1）《周南》、《召南》：《诗经》有十五《国风》、《周南》与《召南》皆属《国风》。（2）郑伯：指春秋时郑庄公。暴虎：空手搏虎。《诗经·郑风·太叔于田》。（3）秦穆：春秋时秦穆公。参《诗·秦风·黄鸟》。（4）陈夫人：陈胡公夫人，好祭鬼神。参《诗经·陈风·宛丘》。（5）晋侯：指晋昭公。不修道治国而吝啬好财。参《诗经·唐风·山有枢》。（6）太王：指古公亶父。行仁好让。（7）尚：崇尚。（8）非家至而人说之：谓非家家皆到，人人劝说。（9）布：列也。（10）“商邑”翼翼四句：见《诗经·商颂·殷武》。翼翼：繁盛貌。极：准则。后生：后人。（11）鬼方：殷周时西北部族名。
臣闻天人之际，精祲有以相荡（1），善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阴蔽则明者暗，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共（供）者大，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵（悯）元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫（2），罢珠崖（3），偃武行文，将欲度唐虞之隆（4），绝殷周之衰也（5）。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫（6），进《雅》《颂》（7），举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路，览《六艺》之意（8），察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失（佚）俗（9），易民视（10），令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问（闻）扬乎疆外（11），然后大化可成，礼让可兴也。
（1）祲（jīn）：阴阳二气相侵所形成的徵象不祥的云气。（2）甘泉：指甘泉宫。在今陕西淳化西北。建章宫，在长安。（3）珠崖：郡名（前110——前46）。治瞫都县（在今海南省海口市东南）。（4）度：过也。（5）绝：根除。（6）放：放弃。郑卫：指郑卫之音。儒家所谓淫荡之声。（7）《雅》《颂》：《诗经》的两个组成部分（另有《风》）。（8）《六艺》：《六经》。（9）匡：正也。（10）易：变也。视：其下疑有“听”字（宋祁说）。（11）淑闻：好名声。
上说（悦）其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅（1）。
（1）光禄大夫：官名。属光禄勋。太子少傅：官名。辅导太子。
时，上好儒术文辞，颇改宣帝之政，言事者多进见，入入自以为得上意（1）。又傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后、太子（2）。衡复上疏曰：（1）为：此字乃后人所加（王先谦说）。（2）宠：逾也。
臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之生务在创业垂统传之无穷，继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位（1），思述文武之道以养其心（2），休烈盛美皆归之二后而不敢专其名（3），是以上天欲享，鬼神祐焉。其《诗》曰：“念我皇祖，陟降廷止（4）。”言成王常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。
（1）成王：西周成王。（2）文武：周文王、周武王。（3）休：美也。烈：业也。后：君也。二后：指周文王、武王。（4）“念我皇祖”二句：见《诗经·周颂·命予小子》。
陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，好邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功（1），争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之（2），是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业（3），而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《大雅》曰：“无念尔祖，聿修厥德（4）。”孔子著之《孝经》首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣（5）。”能尽其性，然后能尽人物之性（6）。能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有余，而强其所不足（7）。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍（壅）蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛（沈）静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐（剂）之以义（8），然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进（9）。唯陛下戒所以崇圣德。
（1）丕：大也。（2）复复（fǜ）：又恢复。（3）释：废也。乐成之业：人情所乐的己成的事业。（4）“无念尔祖”二句：见《诗经·大雅·文王》。聿：犹“惟”。（5）“审好恶”三句：《韩诗外传》卷二云：“理好恶，适情性，而治道毕矣。”（6）赞：明也。（7）强：勉也。（8）剂：调和。（9）比周：密切勾结。
臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》（1），《礼》本《冠婚》（2）。始乎《国风》，原情性而明人伦也；本乎《冠婚》，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，道之衰莫不始乎閫（阃）内（3）。故圣王必慎妃后之际，别適（嫡）长之位。礼之于内也，卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊適（嫡）而卑庶也，適（嫡）子冠乎阼（4），礼之用醴（5），众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕（宴），所亲物得其序（6）；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。《诗》云：“于以四方，克定厥家（7）。”传曰：“正家而天下定矣（8）。”
（1）《诗》始《国风》：《诗经·国风》第一篇名《关雎》，赞美女子之德。（2）《礼》本《冠婚》：《仪礼》开首是《士冠礼》、《士婚礼》。本：始也。（3）阃（kǎn）：门槛。（4）阼（zuò）：东阶。古代宾主相见，宾升自西阶，主人立于东阶。（5）醴：甘酒，贵于其它的酒。（6）物：犹“各”。序：次序。谓尊卑、亲疏之序。（7）“于以四方”：见《诗·周颂·桓》。言欲治四方，先当能定家，内及外。（8）“正家而天下定”：见《易·家人卦》之彖辞。何焯曰：“衡为少傅数年。乃迁光禄勋，时建昭元年也。则疏时在初元三四年间。元帝初立，萧望之、周堪辅政，选白刘更生、金敞拾遗左右，劝导以古训，多所欲匡正，以中书政本，欲更置士人。中书令弘恭、石显与车骑奖军史高表里，常独持故事，不从望之等。衡本因高进，此疏所谓遵制扬功者，盖与高，显等阴为唱和，务坚帝以率由宣帝故事，所谓‘释乐成之业，虚为纷纷，’‘巧伪之徒不敢比周而望进’，皆堵塞堪、更生复进之路。如得其情，虽夷之诵《六艺》以文奸言可也。复杂言慎妃后、别嫡长，则以身为师傅，祸福共之。石显又常佣佑太子，高子丹帝命护太子家，故衡敢以为言。且两事并陈者，尤不之疑耳。”
衡为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅（附）经以对（1），言多法义。上以为任公卿（2），由是为光禄勋、御史大夫。建昭三年（3），代韦玄成为丞相（4），封乐安侯，食邑六百户。
（1）附：附着；依附。（2）任：堪也。（3）建昭三年：前36年。（4）韦玄成：韦贤之子。《韦贤传》附其传。
元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心，未有游虞（娱）弋射之宴，诚隆于慎终追远（1），无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉（2）。《诗》云“茕茕在疚（3）”，言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武之业（4），崇大化之本也。
（1）慎终：慎孝道之终。追远：谓不忘本。（2）虽圣性得之，又复加圣心：虽天性已然，又当加意。（3）“茕茕在疚”：见《诗经·周颂·悯予小子》。茕茕（qióng）：孤独貌。疚：病也。（4）就：成也。
臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全（1）。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母（2），后夫人之行不佯乎天地（3），则无以奉神灵之统而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇（4）。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪（5），宴私之意不形乎动静（6），夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已（以）来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能（7）。
（1）遂：成也。（2）太上：指居尊上之位。（3）俟：等也。（4）“窈窕淑女”二句：见《诗经·周南·关雎》。窈窕：容颜美好貌。淑：品德善良。仇：《毛诗》作“逑”，配偶。（5）介：间厕。（6）形：表现。（7）技能：指奇技淫巧。
窍见圣德纯茂，专精《诗》《书》，好乐无厌（1）。臣衡材驽，无以辅相善义（2），宣扬德音。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也（3）。故审《六艺》之指（旨），则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也（4）。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意（5）。
（1）乐：（yuè）：音乐。（2）相：助也。（3）悖：乖也。（4）易：变也。（5）究：尽也。
臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文（1），以章人伦。盖钦翼祗栗（2），事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严（严）恪（3），临众之仪也；嘉惠和说（悦），飨下之颜也（4）。举锗（措）动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。
孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之（5）。”《大雅》云：“敬慎威仪，椎民之则（6）。”
诸侯正月朝觐天子，天子惟道德（7），昭穆穆以视（示）之（8），又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗，今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始（9）”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光（10），以立基桢（11），天下幸甚！
（1）物：事也。（2）钦：敬佩。翼：辅助。祗（zhi）：恭敬。粟：畏惧。（3）严格：庄严恭敬貌。（4）飨：宴飨。（5）“德义可尊”等句：《孝经》载孔子之言。则：效法。象：似也。（6）“敬慎威仪”二句：见《诗经·大雅·抑》。（7）惟：思念。（8）昭：明也。穆穆：端庄盛美貌。（9）“君子慎始”：《大戴礼记·保傅篇》有此语。（10）休：美也。（11）桢：支柱。
上敬纳其言。顷之，衡复奏正南北郊（1），罢诸淫祀，语在《郊祀志》。
（1）南北郊：指祭天地。
初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显（1），追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏（2）：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印缓。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬，君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺，加非于君，朕甚闵（悯）焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也（3）。传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言（4）！’君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。”因赐上尊酒、养牛（5）。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡默默不自安。每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。
（1）甄谭；当作“张谭”。参《百官表》、《王尊传》。（2）王尊劾奏：本书卷七十六《王尊传》记载较此为详。（3）烛：照也；明也。（4）“礼义不愆”二句：《左传》昭公四年引诗曰：“礼义不愆，何恤于人言。”杜注：逸诗。愆：过也。恤：忧也。（5）上尊酒：上等酒。
久之，衡子昌为越骑校尉（1），醉杀人，系诏狱（2）。越骑官属与昌弟且谋篡昌（3）。事发觉，衡免冠徒跌待罪（4），天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土（5），衡竟坐免。
（1）越骑校尉：武官名。掌越骑。（2）诏狱：奉诏令关押犯人之狱。（3）篡：夺取。（4）徒跣：赤着脚。（5）专地盗土：擅自兼并土地。
初，衡封僮之乐安乡（1），乡本田隄（提）封三千一百顷（2），南以闽陌为界（3）。初元元年（4），郡图误以闽佰（陌）为平陵佰（陌）（5）。积十余岁，衡封临淮郡，遂封真平陵佰（陌）以为界（6），多四百顷（7）。至建始元年（8），郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡谓所亲吏赵殷曰（9）：“主薄陆赐故居奏曹（10），习事晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡问殷国界事：“曹欲奈何？”殷曰：“赐以为举计，令郡实之（11）。恐郡不肯从实，可令家丞上书（12）。”衡曰：“顾当得不耳（13），何至上书（14）？”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐与属明举计曰（15）：“案故图，乐安乡南以平陵佰（陌）为界，不从故而以闽佰（陌）为界，解何（16）？”郡即复以四百顷付乐安国。衡遣从史之憧，收取所还田租谷千余石入衡家（17）。司隶校尉骏、少府忠行廷尉事劾奏（18）：“衡监临盗所主守直（值）十金以上（19）。《春秋》之义，诸侯不得专地（20），所以壹统尊法制也。衡位三公，辅国政，领计簿（21），知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐、明阿承衡意，狠举郡计（22），乱减县界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免为庶人（23），终于家。
（1）僮：县名。在今安徽泗县东北。（2）提封：举封界内之总数。（3）闽陌：阡陌名。下文“平陵陌”，也是阡陌名。（4）初元元年：前48年。（5）郡：指僮县所属之临淮郡。图：指土地图。平陵陌：它在闽陌南。（6）真：“直”字之误。直，当也。（吴恂说）（7）多四百顷：在闽陌与平陵陌之间有地四百顷。匡衡受封乐安，南以平陵陌为界，故多四百顷。（8）建始元年：前32年。（9）所亲吏：平素亲近的官吏。（10）主簿：官名。掌文书簿籍、印鉴等，为掾史之首。汉代皇朝各机构及地方郡县皆有之。此指丞相主簿。曹：官署或部门。（11）赐以为举计，令郡实之：陆赐举发上计之簿，令郡改定平陵陌为实界。（12）家丞：官名。汉制，列侯食邑千户以上，置家丞。（13）顾：念也。（14）何至：犹今言何必。（15）属：指集曹之属吏。（16）解何：犹言何解。（17）千余石：罗振玉排印本《敦煌残卷子本汉书》作“九千余石”。（18）司隶校尉：官名。掌纠察京师百官及所辖附近各郡。骏：王骏。少府：官名。掌山海池泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。忠：张忠。时为少府，后为御史大夫。廷尉：官名。掌刑狱。（19）十金：只合二万钱（汉代言金，大部分指银而言）。汉律，赃在十金以上，即犯重罪（陈直说）。（20）诸侯不得专地：参见《公羊传》桓公元年。（21）领计簿：敦煌残卷本作“统领计簿。”（22）猥：曲也。（23）丞相免为庶人：据《公卿表》，匡衡免相在建始三年（前30）十二月。
子咸亦明经（1），历位九卿。家世多为博士者。
（1）咸：匡咸，字子期。元始三年为左冯翊（见《公卿表》）。
张禹字子文（1），河内轵人也（2），至禹父徙家莲勺（3）。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓄布卦意（4），时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父（5）：“是儿多知，可令学经。”及禹壮，至长安学，从沛郡施雕受《易》（6），琅邪王阳、胶东庸生问《论语》（7），既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中（8），诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问（9）。禹对《易》及《论语》大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事（10）。奏寝，罢归故宫。久之，试为博士。初元中（11），立皇太子，而博士郑宽中以《尚书》授太子，荐言禹善《论语》（12）。诏令禹授太子《论语》，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史（13）。
（1）字子文：敦煌残卷本作“字文子”。（2）河内：郡名。治怀县（在今河南武涉西南）。轵（zhǐ）：县名。在今河南济源东南。（3）莲勺：县名。在今陕西蒲城南。（4）别：分也。蓍：草名。古代用蓍草茎占卜。（5）父：此字下疑有“曰”字。（6）沛郡：郡名。治相县（在今安徽淮北市西北）。施雠：字长卿，沛人。（7）琅邪：郡名。治东武（今山东诸城）。胶东：王国名。治即墨（在今山东即墨西北）。（8）甘露：汉宣帝年号，共四年（前53——前50）。（9）问：奉诏策问。（10）试事：试以职事。（11）初元：汉元帝年号，共五年（前48——前44）。（12）善：敦煌残卷本作“善说”。（13）东平：王国名。其治在今山东东平县东北。内史：王国官名。掌治民。
元帝崩，成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，宽中食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫（1），秩中二千石，给事中，领尚书事（2）。是时，帝舅阳平侯王凤为大将军辅政专权（3），而上富于春秋，谦让，方乡（向）经学，敬重师傅。而禹与凤并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤。上报曰：“朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素（4），欲避流言？朕无闻焉（5）。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳（孜孜）（6），无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒（7），太官至餐（8），侍医视疾（9），使者临问。禹惶恐，复起视事，河平四年代王商为丞相（10），封安昌侯。
（1）诸吏：加官。得举法。（2）领尚书事：又称录尚书事，西汉后期始置。（3）帝舅：敦煌残卷本作“长舅”。（4）雅素：平素。指平素之恩情。（5）无闻：谓没有听到毁短之言。（6）孜孜：谓勤勉。（7）养牛：官府养的公牛。上尊酒：上等酒。（8）太官：官名。掌官皇帝饮食。（9）侍医：服侍天子的医生。（10）河平四年：前25年。王商：字子威，蠡吾人。元帝时为丞相。
为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨（1），上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进（2），见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，前后数千万。
（1）鸿嘉元年：前20年。（2）特进：官名。授予有特殊地位的列侯。
禹为人谨厚，内殖货财，家以田为止。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌（1），极膏腴上贾（价）。它财物称是。禹性习知音声，内奢淫，身居大第；后堂理丝竹管弦（2）。
（1）泾、渭：二水名。即今陕西境内的泾水、渭水。（2）丝竹管弦：指各种管弦乐器或音乐。
禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空（1），沛郡戴崇至少府九卿（2）。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟（悌）多智（3），二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也（4）。
（1）淮阳：王国名。治陈县（今河南淮阳）。彭宣：字子佩，阳夏人。大司空：成帝时改御史大夫为大司空。（2）戴崇：字子平。（3）恺悌：言性和乐而简易。（4）各自得：戴崇以禹为亲之，彭宣以禹为敬之，故各自得（顾炎武说）。
禹年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭部处地（1），又近延陵（2），奏请求之，上以赐禹，诏令平陵徙亭它所。曲阳侯根闻而争之（3）：“此地当平陵寝庙衣冠所出游道（4），禹为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又徒坏旧亭，重非所宜。孔子称‘赐爱其羊，我爱其礼（5），’宜更赐禹它地。”根虽为舅，上敬重之不如禹，根言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭地赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之。天子愈益敬厚禹。禹每病。辄以起居闻，车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚，言“老臣有四男一女，爱女甚于男，远嫁为张掖太守萧咸妻（6），不胜父子私情，思与相近。”上即时徙咸为弘农太守（7）。又禹小子未有官，上临候禹，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎（8），给事中。
（1）平陵：县名。在今陕西咸阳市西北。肥牛：地名。亭部：汉人称亭为亭部（陈直说）。（2）延陵：汉成帝陵，在今陕西咸阳市西北。（3）根：王根，字稚卿。元后王政君庶弟。（4）衣冠：指昭帝的衣冠。汉制，帝死，其衣冠每月出游一次。（5）“赐爱其羊”二句：见《论语·八俏篇》。赐：子贡。孔子的弟子。（6）张掖：郡名。治■得（在今甘肃张掖西北）。萧咸：萧望之之子。《萧望之传》附其传。（7）弘农：郡名。治弘农（在今河南灵宝东北）。（8）黄门郎：官名。属少府。
禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。永始、元延之间（1），日食地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见（2），乃车驾至禹弟（第），辟（避）左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨，禹则谓上曰：“春秋二百四十二年间，日蚀三十余，地震五，或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神（3）。性与天道，自子贡之属不得闻（4），何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹，由此不疑王氏，后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说（悦），遂亲就禹。禹见时有变异，若上体不安（5），择日洁斋露蓍（6），正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色。
（1）永始、元延：皆汉成帝年号。永始共四年（前16——前13），元延共四年（前12——前9）。（2）未有：其前当有“而”字，敦煌残卷本有之。（3）圣人：指孔子。《论语·子罕篇》云：“子罕言利与命与仁。”又《述而篇》云：“子不语怪、力、乱、神。”（4）性与天道二句：《论语·公冶长篇》云：子贡说“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（5）若：或也。（6）择日：敦煌残卷本作“常择日”。露蓍：将蓍草露于晚间星宿下，次日用以占卜。
成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨（1），谥曰节侯。禹四子，长子宏嗣侯（2），官至太常，列于九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。
（1）建平二年：前5年。（2）宏：张宏，字子夏，平帝元始二年为太常。
初，禹为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：“欲为《论》，念张文（1）。”由是学者多从张氏，余家浸微。
（1）“欲为《论》，念张文”：欲治《论语》，当想起张子文。张文：张子文。
孔光字子夏，孔子十四世之孙也（1），孔子生伯鱼鲤（2），鲤生子思伋，伋生子上帛（3），帛生子家求，求生子真箕（4）.箕生子高穿。穿生顺（5），顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士（6），死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年（7）。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治《尚书》为武帝博士。安国至临淄太守。霸亦治《尚书》，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事（8），高密相（9）。是时，诸侯王相在郡守上（10）。
（1）十四世：王鸣盛曰：“‘十四世’连前后并及身总言之。”（2）伯鱼鲤：名鲤，字伯鱼。杨树达曰：名字连举，必先字后名，此古书通例。（3）帛：《史记·孔子世家》作“白”。（4）子真箕：《史记》作“箕，字子京”。（5）顺：《史记》作“子慎”。（6）陈涉：即陈胜。本书有其传。（7）襄生忠三句：此处疑有误。宋祁曰：浙本、监本云“襄生忠武及安国、忠武生延年”。齐召南曰：“《史记》云‘武生延年及安国’，世次不同。必有一误。”安国：孔安国。《儒林传》有其传。（8）詹事：官名。掌皇太子家事。成帝省并大长秋。（9）高密：王国名。治高密（在今山东高密西）。（10）诸侯王相在郡守上：钱大昭曰：汉制，王国相统众官，尚有内史治国民，故在郡守上；至成帝时省内史，而令相治民，则与郡守等矣。
元帝即位，征霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君（1），给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徒名数于长安（2）。霸为人谦退，不好权势，常称爵位大过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三（3），上深知其至诚，乃弗用，以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛（4），策赠以列侯礼，谥曰烈君。
（1）褒成：意谓尝为帝师，教之成就，后来王莽溢孔子为褒成宣尼公，褒成之名源于此。（2）名数：户籍。（3）三：敦煌残卷本作“三日”。
（4）东园秘器：东园乃汉官署名，掌管王公贵族墓内器物的制作，故称棺木为东园秘器。
霸四子，长子福嗣关内侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉诸曹。光，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正（1），为谏大夫。坐议有不合（2），左迁虹长（3），自免归教授。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振（赈）赡流民，奉使称旨（4），由是知名。是时，博士选三科，高为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射（5），尚书令（6）。有诏光周密谨慎，（7）未尝有过，加诸吏官（8），以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指（旨）苟合（9）；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直（10），人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休（11），兄弟妻子燕（宴）语，（12）终不及朝省政事。或问光：“温室省中树皆何木也（13）？”光默不应，更答以它语，其不泄如是。光帝师傅子，少以经行自著，进官早成。不结党友，养游说，有求于人。既性自守，亦其势然也。徙光禄勋为御史大夫（14）。
（1）方正：又称贤良方正。汉代选举官吏科目之一。（2）不合：不合皇帝之意。（3）虹：县名。在今安徽五合县西北。（4）旨：当作“意”（宋祁说）。（5）仆射：官名。凡侍中、尚书、博士、谒者、郎等官，都有仆射，根据所领职事定称号，意即首长。（6）尚书令：官名。掌章奏文书。汉武帝以后职权渐重。（7）有诏：其下当有“以”字（宋祁说）。（8）诸吏：加官。（9）希旨：迎合君主旨意。（10）奸（gān）：通“干”，求也。奸忠直：谓求忠直之名。
（11）沐日：假日。（12）宴语：闲谈。（13）温室：指未央宫温室殿。（14）徒光禄勋：谓由光禄勋徙。
绥和中（1），上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在（2）。定陶王好学多材，于帝子行（3）。而王祖母傅太后阴为王求汉嗣，私事赵皇后、昭仪及帝舅大司马骠骑将军王根（4），故皆劝上。上于是召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉褒、后将军朱博（5），皆引入禁中，议中山、定陶王谁宜为嗣者。方进、根以为定陶王帝弟之子，《礼》曰“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”，定陶王宜为嗣。褒、博皆如方进、根议。光独以为礼立嗣以亲，中山王先帝之子，帝亲弟也，以《尚书》《盘庚》殷之及王为比（6），中山王宜为嗣。上以《礼》兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王，故遂立为太子。光以议不中意，左迁廷尉。
（1）绥和：汉成帝年号，共二年（前8——前7）。（2）同产：同母所生。（3）行（háng）：辈也。（4）傅太后、赵皇后、昭仪：《外戚传》各附传。（5）翟方进：本书有其传。朱博：本书卷八十三有其传。（6）殷之及王：殷盘庚为阳甲之弟，受位于兄，所谓兄终弟及。为比：作为比较之虫例。
光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛（1），长小妻迺始等六人皆以长事未发觉时弃去，或更嫁。及长事发，丞相方进、大司空武议（2），以为“令，犯法者各以法时律令论之（3），明有所讫也。长犯大逆时，迺始等见为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解（5）。请论。”光议以为“大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去迺始等，或更嫁，义已绝，而欲以长妻论杀之，名不正，不当坐。”有诏光议是。
（1）淳于长：《佞幸传》有其传。（2）方进：翟方进。武：何武。（3）法时：谓犯法之时。（4）讫：止也。（5）解：免也。
是岁，右将军褒、后将军博坐定陵、红阳侯皆免为庶人（1）。以光为左将军，居右将军官职，执金吾王成为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进薨，召左将军光，当拜，已刻侯印书赞（2），上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相博山侯印绶（3）。
（1）褒：廉褒。博：朱博。定陵、红阳侯：淳于长、王立。朱博坐王立党友免。廉褒坐淳于长免。（2）已刻侯印：两汉侯印皆铸款，此因仓猝需用故改为刻款（陈直说）。书赞：谓书赞辞于策。（3）大行：谓刚去世的皇帝。
哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然。望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝母太皇太后自居长乐宫，而帝祖母定陶傅太后在国邸（1），有诏问丞柏、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓而养长教导至于成人，帝之立又有力。光心恐傅太后与（预）政事，不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后宜改筑宫。大司空何武曰（2）：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道行（3）。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒。上不得已复留迁。光与大司空师丹奏言（4）：“诏书‘侍中驸马都尉迁巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。’复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见（现），避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。”卒不得遣，复为侍中。胁于傅太后，皆此类也。
（1）国邸：指定陶王邸。（2）何武：本书卷八十六有其传。（3）不得直道：不能依正直之道。（4）师丹：本书卷八十六有其传。
又傅太后欲与成帝母俱称尊号，群下多顺指（旨），言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹与光持不可（1）。上重违大臣正议（2），又内迫傅太后，猗（倚）违者连岁。丹以罪免，而朱博代为大司空。光自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重怦傅太后指（旨），由是傅氏在位者与朱博为表里，共毁谮光。后数月遂策免光曰：“丞相者，朕之股肱，所与共（恭）承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍（3），日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官群职旷废，奸轨（宄）放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为（4）。是以群卿大夫咸情哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎？‘毋旷庶官，天工人其代之（5）。’於（呜）呼！君其上丞相博山侯印绶，罢归。”
（1）持：坚持。（2）重：难也。（3）重仍：频繁。（4）毋能为：言盗贼无能力害。（5）“毋旷庶官”：见《尚书·咎繇谟》。颜师古曰：“位非其人，是为空官。言人代理官，不可以天官私非其材。”
光退闾里，杜门自守。而朱博代为丞相，数月，坐承傅太后指（旨）妄奏事自杀。平当代为丞相（1），数月薨。王嘉复为丞相（2），数谏争（诤）忤指（旨）。旬岁间阅三相（3），议者皆以为不及光。上由是思之。
（1）平当：本书卷七十一有其传。（2）王嘉：本书卷八十六有其传。“复”下当有“代”字（宋祁说）。（3）旬岁：犹言满岁。指建平二年四月至三年四月。阅：犹“历”。三相：指朱博、平当、王嘉（施之勉说）。
会元寿元年正月朔日有蚀之（1），后十余日傅太后崩。是月征光诣公车（2），问日蚀事。光对曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰‘羞用五事’，‘建用皇极（3），’如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降（4）。皇之不极，是为大中不立，其传曰‘时则有日月乱行’，谓眺、侧匿（5），甚则薄蚀是也。又曰‘六诊之作（6）’，岁之朝曰三朝（7），其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。《书》曰‘惟先假王正厥事（8）’，言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天左与王者（9），故灾异数见（现），以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必（10）。《诗》曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉（11）！’又曰：‘畏天之威，于时保之（12）。’皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介（13），退去贫践之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。《书》曰‘天既付命正厥德（14）’，言正德以顺天也。又曰‘天棐谌辞（15）’，言有诚道，大辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精致诚，孳孳（孜孜）而已。俗之祈禳小数（16），终无益于应天塞异，销祸兴福，较（皎）然甚明，无可疑惑。”
（1）元寿元年：前二年。（2）公车：官著名。设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作。（3）“羞用五事”等句：见《尚书·洪范》。羞：进也。五事：指貌、言、视、听、思。皇：大也。极：中也。（4）六极：六种凶恶的事。《尚书·洪范》云：“六极：一曰凶短折，二曰疾，二曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”（5）棐（tiǎo）：晦而月见于西方。侧匿：朔日而月见于东方。（6）六沴（lì）：指六气不和。气不和而相伤为沴。（7）三朝（zhāo）：正月一日，是一年岁、月、日之始，称三朝，或称三始。（8）“惟先假王正厥事：见《尚书·高宗肜日》。言先代至道之王必正其事。（9）左：背离；不协调。（10）其至可必：谓凶罚必至。（11）“敬之敬之”三句：见《诗经·周颂·敬之》。维：是也。显：明察。思：语气词。命不易：指天命难于常保不变。（12）“畏天之威”二句：见《诗经·周颂·我将》。（13）援：引也。断断：专壹之貌。介：谓一介之人。（14）“天既付命正厥德”：见《尚书·商书·高宗肜日》。谓既受天命，宜正其德。（15）“天棐谌辞”：见《尚书·周书·大诰》。棐：辅也。谌：诚也。
（16）祈：求也。禳：除祸。
书奏，上说（悦），赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光举可尚书令者封上，光谢曰：“臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与（预）闻政事。臣光智谋浅短，犬马齿耋（1），诚恐一旦颠仆，无以报称（2）。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能（3），不相逾越。尚书仆射敞，公正勤职，通敏于事。可尚书令。谨封上。”敞以举故，为东平太守（4）。敞姓成公，东海人也（5）。
（1）耋（dié）：老也。 （2）报：报答。称：称职。（3）踔：高远也。（4）东平：汉原为王国，建平年间因王有罪国除，一度为郡，敞为郡守，正当其时。（5）成公：复姓。当是汉复姓十五氏之一。（施之勉说）东海：郡名。治郯县（在今山东郯城西北）。
光为大夫月余，丞相嘉下狱死（1），御史大夫贾延免。光复为御史大夫，二月力丞相，复故国博山侯。上乃知光前免非其罪，以过近臣毁短光者（2），复免傅嘉，曰：“前为恃中，毁谮仁贤，诬诉大臣，令俊艾（乂）者久失其位。嘉倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国（3）。’其免嘉为庶人，归故郡。”
（1）嘉：王嘉。（2）过：责也。（3）“谗人罔极”二句：见《诗经·小雅·青蝇》。
明年，定三公官，光更为大司徒。会哀帝崩，太皇太后以新都侯王莽为大司马，征立中山王，是为平帝。帝年幼，太后称制，委政于莽。初，哀帝罢黜王氏，故太后与莽怨丁、傅、董贤之党。莽以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。所欲搏击，辄为草（1），以太后指风（讽）光令上之，睚眦莫不诛伤。莽权日盛，光忧俱不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：“帝幼少，宜置师傅。”徒光为帝太傅，位四辅（2），给事中，领宿卫供养，行内署门户（3），省服御食物（4）。明年，徒为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风（讽）群臣奏莽功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐。固称疾辞位。太后诏曰：“太师光，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道（导）于帝。今年替有疾，俊艾（乂）大臣，惟国之重，其犹不可以闭焉。《书》曰‘无遗耆老（5）’，国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖（6），黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物（7），然后归老于第，官属按职如故。”
（1）草：文书之草稿。（2）四辅：王莽托古改制。设置四辅，又为其子置师疑、传承、阿辅、保弼之官。（3）行内：行在所之内，犹言禁中。（4）省：视察。（5）“无遗耆老”：见《尚书·周书·召诰》。谓不遗老成之人。（6）灵寿：木名。（7）十七物：十七种食物。
光凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世（1），居公辅位前后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难（2），举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几（冀）得其助力，光终无所荐举，至或怨之。其公如此。
（1）三世：三代。（2）大生：犹言高足。
光年七十，元始五年薨（1）。莽白太后，使九卿策赠以太师傅山侯印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张（帐），谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送莽。载以乘舆輼輬及副各一乘（2），羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万余两（辆），道路皆举音以过丧（3）。将作穿复土（4），可用卒五百人（5），起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯。
（1）元始五年：公元5年。 （2）辒辌：辒辌车。本为安适的卧车，后因载丧，便是丧车。（3）举音以过丧：丧车到处，人皆哀哭，过去乃止。（4）将作：将作大匠。官名。职掌宫室、宗庙、路寝、陵园的土木营建。穿复土：谓建造坟墓。（5）可：疑“以”字之误（陈直说）。
初，光以丞相封，后益封（1），凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟（第）。
（1）益封：其上当有“再”字（宋祁说）。
子放嗣（1）。莽篡位后，以光兄子永为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。”故霸还长子福名数于鲁（2），奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子后为列侯，食邑各二千户。莽更封为褒成侯，后避王莽，更名均。
（1）放：当作“收”。陈直曰：“隋大业八年河阳都尉孔神通墓志（拓本）云：‘孔霸子光封博山侯，子收袭爵，汉平帝改封收男均为博山侯。’放、收二字，形近易误，当以墓志作孔收为是。”（2）鲁：县名。今山东曲阜。
马宫字游卿，东海戚人也（1）。治《春秋》严氏（2），以射策甲科为郎，迁楚长史（3），免官。后为丞相史司直。师丹荐宫行能高洁，迁廷尉平（4），青州刺史（5），汝南、九江太守（6），所在见称。征为詹事（7），光禄勋，右将军，代孔光为大司徒，封扶德侯。光为太师薨。宫复代光为太师，兼司徒官。
（1）戚：县名。今山东微山县。（2）严氏：当作“颜氏”。周寿昌曰：“《儒林传》：眭孟弟子以严彭祖、颜安乐为明；安乐授淮阳泠丰，丰授马宫。《春秋》自分严氏、颜氏两家学。此当云‘治《春秋》颜氏’，不当云‘严氏’也。”（3）楚长史：楚王国的长史。（4）廷尉平：官名。廷尉属官左右平，秩皆六百石。宣帝置。（5）青州：汉十三刺史部之一。约当今山东省北部。（6）汝南、九江：皆郡名。汝南郡治上蔡（在今河南上蔡西南）。九江郡治寿春（今安徽寿具）。（7）詹事：官名。职掌皇后、太子家。
初，宫哀帝时与丞相御史杂议帝祖母傅太后谥，及元始中（1），王莽发傅太后陵徙归定陶，以民葬之，追诛前议者。宫为莽所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸骨。莽以太皇太后诏赐宫策曰：“太师大司徒扶德侯上书言‘前以光禄勋议故定陶共（恭）王母谥，曰‘妇人以夫爵尊为号，溢宜曰孝元傅皇后，称渭陵东园。’臣知妾不得体君（2），卑不得敌尊，而希指（旨）雷同，诡经辟（僻）说，以惑误上。为臣不忠，当伏斧绒之诛，幸蒙洒（洗）心自新，又令得保首领。伏自惟念，入称四辅；出备三公，爵为列侯，诚无颜复望闷廷，无心复居官府，无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯印缓，避贤者路。’下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶在洒（洗）心前，不敢文过，朕甚多之（3），不夺君之爵邑，以著‘自古皆有死’之义（4）。其上太师大司徒印绶使者，以侯就弟（第）。”王莽篡位，以宫为太子师，卒官。
（1）元始：汉平帝年号，共五年（公元1——5）。（2）臣：疑作“诚”（钱大昭说）。（3）多：犹“重”。（4）“自古皆有死”：《论语·颜渊篇》载孔子言“自古皆有死，民无信不立。”
本姓马矢（1），宫仕学，称马氏云。
（1）马矢：两汉习见的复姓。宫以矢有马粪之嫌，故改称马氏。
赞曰：自孝武兴学，公孙弘以儒相，其后蔡义、韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏咸以儒宗居宰相位（1），服儒衣冠（2），传先王语，其酝藉可也（3），然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳（4），乌能胜其任乎（5）！
（1）公孙弘及蔡义等人，本书皆有其专传。（2）儒衣：方领逢掖之衣（孟康说）。（3）酝籍：宽容含蓄。（4）古人之迹：谓以道事君，不可则止。绳：谓抨弹之。（5）乌：何也。
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