七 洪仁玕资政新篇对改革太平刑律的建议 上录太平刑律六十二条，将只述述教诫的条文除外，计斩罪刑四十二条，连坐斩罪刑一条，点天灯、五马分尸罪刑三条。又初犯再犯枷杖，三犯斩首，初犯枷杖，再犯斩首刑三条，都列在该条斩罪内，不另立专条。其斩罪刑四十二条，分战时军令律五条，军纪律十八条，防止叛变律十条，礼法律四条，禁恶习律四条，禁夫妻同宿律一条。在斩罪刑中，凡口角争斗，恃强斗架，不问曲直，概斩不留；聚人演戏者全行斩首；吸烟者三犯斩首；赌博者斩首；三个礼拜不能熟记赞美天条者斩首等条都是滥刑。点天灯、五马分尸都是酷刑。连坐律，一人反叛，未经告发，通馆、通营都斩。罪及无幸，是封建法制产物。

　　太平天国己未九年，洪仁玕来天京任军师，总理朝纲，向天王上资政新篇，对太平刑律提出三条改革人建议说：一、善待轻犯，宜给以饮食号衣，使修街渠道路，练其一足，使二、三相连，以差人执鞭刃掌管。轻者移别县，重者移郡移省，期满释回。一以重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过自新，此恩威并济之法也。

　　一、议第六天条曰勿杀，盖谓天父有赏罚于来生，人无生杀于今世。然天王为天父所命以主理世人，下有不法，上〔不〕可无刑，是知遭刑者，非人杀之，是彼自缚以求天父罚之耳。虽然，为人上者，不可不亲身教导之也。

　　一、议大罪宜死者，置一大架圈其颈，立其足，升至桅杆顶，则去其足下之板，以吊死焉。先彰其罪状并日期，则观者可以股栗自儆，又少符勿杀之圣诫焉。十款天条治人心恶之未形者，制于萌念之始。诸凡国法，治人身恶之既形者，制其滋蔓之多。必先教以天条，而后齐以国法，固非不教而杀矣，亦必有耻且格尔。

　　洪仁玕第一条建议是善待轻犯，移往他处，使修街渠道路，期满释回，寓有劳动改造用意。洪秀全同意这个建议，批道：「钦定此策是也」。

　　洪仁玕第二条建议，据第六天条「不好杀人害人」的教条立论，希望能做到「勿杀」。第三条建议，改斩首为吊死，废除点天灯、五马分尸的酷刑。洪秀全批道：爷今圣旨斩邪留正，杀妖、杀有罪，不能免也。

　　又批道：爷诫勿杀，是诫人不好谋害妄杀，非谓天法之杀人也。

　　洪秀全说他奉天命（爷圣旨）伐暴救民（斩邪留正），杀敌人（杀妖），为保护人民杀犯法者（杀有罪），是奉天法，与第六天条所规定的「不好杀人害人」不同。他特别用一个「今」字，说明在当前革命战争时期，是不能免除死刑的。

　　洪秀全是个坚决的镇压反革命者。而对人民内部的刑罚却是很审慎的。太平天国司法制度是经过层层审核，由军师杨秀清上奏天王洪秀全取旨处决的。惟天朝宫殿内官员犯法，由洪秀全自行处治。杨秀清对此提出意见，请求凡天朝宫殿内官员犯死罪的，都交给他们审讯，经过「细心严查」，「实犯死罪至极，无可宽宥者」，然后请旨处决，「如此庶无不白之冤」，而「赏罚更为稠密」。洪秀全立即接受，并赞扬杨秀清「真真天父爱善恶恶慈祥审慎之仁心也」〔一〕。李秀成是热烈歌颂太平天国「法律严」，「民心佩服」的。但到天京事变后，洪秀全信任两兄，执政非人，赏罚失措，他又有「申严法令，肃正朝纲，明正赏罚」，「宽刑以代（待）万方」的奏陈。可见太平天国的领导者天王洪秀全、军师杨秀清，以至后期的李秀成等，对刑律都是采取审慎的态度的。

　　太平刑律是农民政权与地主政权生死搏斗中产生的。当时不但北伐、西征在两个战场上展开激烈的战争，就是在首都天京的东门外的孝陵卫，就驻扎敌人大军江南大营，虎视眈眈要倾覆天京。天京城内的反革命分子，又与江南大营串通，图谋内应外合。甲寅四年二月十五日四更，以吴长松、张断庚为首的反革命分子与江南大营密约开神策门迎接那一次，如果不是神策门内的重层栅栏在半夜里已经树立了起来，使反革命分子砍不开栅栏，那潜伏在神策门外的清军就长驱入城了。太平刑律内十条防止叛变律，便是在这种背景下产生的。太平天国恢复汉族装束，留长发作为革命的标志。在这十条刑律里面，有「凡私藏金银、剃刀即是变妖，定斩不留」，和「凡剪发、剃胡、刮面，皆是不脱妖气，斩首不留」两条，如果不知造律的背景，就一定会不知其所以然的。至于点天灯、五马分尸等酷刑，却是十分残暴的，应该谴责的，不过今天所见的太平刑律，其中大部分只是由于应付当前的形势而制定的，并不是一种永久性的经国致治的法制。例如「凡夫妻私犯天条者男女皆斩」一条，所谓「私犯天条」，是指夫妻不得同宿。凡夫妻同宿的，男女都斩首，这岂非古今中外天下的大谬。但考查起来，不准夫妻同宿，是金田起义时的制定。那时候，起义群众者是全家同来，为使军纪整肃，就必须使男女不得混杂，所以定出这条刑律来。原来预定到革命成功后夫妻就可以团聚的。到建都后一年多，革命成功尚未有期，而情况也与建都前男女同在军中不一样，所以甲寅四年冬就把这个规定取消，准许夫妻同居。于是这一条「凡夫妻私犯天条者男女皆斩」的刑律，也就跟着废除了。以此例此，可知今天所见的太平刑律，如果太平天国革命成功后，不但那些连坐刑、酷刑、滥刑要废除，就是根据革命的需要产生的刑律，也一定会跟着形势的改变而废除的。