我们了解到鲁迅把自己的金钱利益与时代紧密地联系在一起，他不是为金钱而活着，而是一个时时为国家、为大众着想的文化战士。作为一个战士，鲁迅每时每刻都在战斗着，但是鲁迅战斗并不是面对面的与敌人交锋，他认为在战场上与敌人进行肉搏战术，只是有勇无谋的武夫行为。对待敌人要采取有勇有谋坚韧的战术。那么鲁迅是怎样利用自己的智慧进行战斗的呢？

　　既然我们都知道鲁迅他是一个战士的形象，他每天在这里战斗着，那一定有一些战术，有一些战略。鲁迅的战斗智慧，我觉得可以用一个词来概括，叫壕堑战。这是鲁迅自己的命名吧，壕堑战外我们还可以给他加上一个游击战。这个壕堑战和游击战，其实都是一种现代战术。壕堑就是躲在掩体物的后面，不和敌人进行肉搏。冷兵器时代，士兵们需用肉搏来解决问题，这是个很残酷的肉体与肉体之间直接的厮杀，但是到了现在的热兵器阶段，我们可以远距离地杀伤敌人，敌人也可以远距离地杀伤我们，所以这个时候壕堑就变得非常重要，特别是在第一次世界大战期间，壕堑战术得到了极大的发展，鲁迅采用的就是文化上的壕堑战术。他反对《三国演义》里面许褚的那个赤膊上阵，许褚是魏国的一个大将，自己很有勇气，大战五十回合不分胜负，回来气得不得了，脱去盔甲，赤膊上阵，鲁迅说这是有勇无谋。我们今天看壕堑战、游击战，其实都和毛泽东的军事思想是不谋而合的，是一种被压迫者的战术。由于被压迫者处于劣势，在武器上、在资源上是处于劣势，所以他不能跟强大的敌人进行简单的战略决战。做在这后面，还有一个思想，就是鲁迅他决不肯作无谓的牺牲。我们学过一些鲁迅纪念青年学生的文章，比如说《记念刘和珍君》这一类的文章，一方面鲁迅支持这些青年学生的革命行动，但是鲁迅又不同意他们反复地、激烈地，去向反动政府请愿，鲁迅是反对和平请愿的。因为鲁迅看透了那个政府，它不是个好政府，好政府你才去请愿，你请愿它有可能给你解决问题。比如说你去上访，他跟你谈一谈，了解你的情况，看看在多大程度上能够帮助你，这个时候是有用的。鲁迅更多时候反对请愿。他反对做无谓的牺牲。

　　鲁迅是战士，但是他说战士的生命是最宝贵的，鲁迅还说过革命不是让死人，而是让人生。这句话非常重要，革命不是要人死，革命是要人生，也就是说尽量少的牺牲，所以他反复地讲革命要珍惜战士的生命。特别是有些人，自己不愿意牺牲，却煽动、鼓动别人去牺牲。恶毒的敌人就希望你赤膊上阵，有种的你站出来，你好好地跟我打一架。"鲁迅这个时候不上当，他就像刘邦说的那句话一样，"吾宁斗智不斗力"，因为你拿着刀呢，因为你有国家机器，你有暴力，我才不跟你做这种简单的对打。

　　鲁迅年轻的时候在日本留学，那个时候正是国内反清、反满的情绪高涨的时候，那个时候孙中山等同盟会人士，领导的革命活动如火如荼地进行。在日本留学生中间有很多革命党，鲁迅也参加这些革命团体的活动，当时这些革命党，有一个革命手段就是暗杀，我们对于那些勇于去暗杀，然后牺牲自己生命的革命者的个体行为表示尊重，表示敬意，但是从整个革命的发展过程中来看，靠暗杀来达到革命成功的例子没有，革命不可能靠暗杀来成功，因为社会的进步也好，反动也好，决不是一两个人决定的，历史有自己发展的规律，最后要靠整个社会的变化，所以鲁迅是不同意这种暗杀的。当时的革命团体有一次就派他去做刺客，派鲁迅回国去刺杀满清的权贵，鲁迅没有答应，鲁迅抗拒了革命组织的命令。鲁迅说这个可不行，我要是死了我老母亲没人养活，鲁迅打出的是"孝"的旗号，我是孝子，我们家里靠我养活，我父亲去世了，我还要养活我们一家子呢，我不能去，你们另外找别人去吧20。表面上看，好像鲁迅是胆小，这么怯懦。平时表现得那么革命，派你去暗杀你就不去了。鲁迅对这个事情很清楚，所以他没去。我们看到鲁迅不那么高大的一面了吧，鲁迅并不是我们想像的那么高大、威风凛凛，给他一炸药包，他就去炸碉堡，不是，他还有更长久的打算。他想：我去刺杀一个人有什么用呢？不管成功不成功，我顶多和他同归于尽。去刺杀一个人，真的对革命有贡献吗？所以鲁迅做事情和一般人不同，他总在犹豫。他说过自己不适合参加实际的革命活动，每个人在社会进步中有自己所处的位置，他应该发挥什么样的功能是大有差异的。鲁迅不是上街去刷传单的人，不是站在人群中，撒一把传单，然后激情演讲的人，鲁迅不是那种人，他不适合做那一类工作。他对于看准的事情，做下去是坚定不动摇的。但是没看准的时候，他则不肯轻易决定。