第二次是在去拉萨的路上。我们的车被一位朝圣者挡住了去路。我们下车发现这位朝圣者已经奄奄一息了，我们不忍心丢下他不管，于是就把他抬上了车。朝圣者的膝盖流了很多血，于是我们拿出药和纱布准备为他包扎。可他拒绝我们的救治，双手死死地抱住膝盖。我们和他说话，他也听不懂。他和我们说话，我们也听不懂，司机也不懂藏文。我看见朝圣者似乎很焦急的样子，似乎对我们擅自把他抬到车非常不满。可是我们又对他迷乱而古怪的手势以及吱吱呀呀毫无办法。后来我看到他用脚踢门,我才明白他想下车。于是我叫司机停车,朝圣者几乎是爬着下了车，然后行了个五体投地的大礼，又艰难的撑起来，一跪一拜的顺着原路爬回去了。常曼说，没见过这么不要命的人！等我们从拉萨返回来的时候，那个朝圣者趴在地上一动也不动，我们下车一摸他的鼻息，他已经死了。


　　我问流浪者，我始终不明白那些藏民为什么要把婴儿投入湖中，还有，那一道红色的影子难道是我们的幻觉？可是我们却那么真实的感觉到它的存在。


　　流浪者说，红色的影子可能是真的，那是传说中的湖怪，一种身体庞大的食人鱼。纳木错湖附近的牛羊马匹等牲畜经常无缘无故的失踪，很多藏民亲眼目睹了湖怪在湖中兴风作浪，往往是红光一闪，在纳木错湖饮水的牲畜都被卷进了湖里，连人也一样。至于那些藏民为什么要把婴儿投入湖中，我也不是很清楚。我猜测，这可能是他们迷信的做法，他们想用婴儿供奉湖怪，祈求湖怪给予他们风调雨顺、平和安宁的日子吧。那样一个幼小的生命就这样投入湖中，真是太残忍了。这就是愚昧。这时一个宗族的愚昧，你用思想和精神无法改变它，只有靠时间和科学来改变它。


　　那么，那个朝圣者呢？


　　他是为了信仰而死。他必须向着他朝圣的方向不停的行五体投地大礼，直到抵达他心目中的圣地。在这期间他不会接受任何人的施舍，哪怕是死亡。


　　来自远古和神灵的忧伤再一次填满了我的心坎。这就是西域了。


　　开始在路上，进行在路上，结束在路上。一切美丽而残忍，我说。


　　流浪者又要和我们告别了。这次我不知道以后还会不会碰到他，但我仍对他说，我相信我们会有缘再见的。


　　但愿如此，流浪者淡然的答道，依然是安详的笑容。


　　流浪者又开始自弹自唱起他自己的歌谣。


　　流浪者的脚步没有尽头


　　我们行走 我们找寻


　　行走在天堂与地狱之间


　　寻找破碎的文明与坚硬的精神


　　寻找自然的本真和历史的伤痕


　　…………


　　这是一张张游牧的书桌


　　这是一曲曲忧伤的歌谣


　　这是一把把精神的细粮


　　…………