张人表先生摛藻属对有年矣，今将部分诗词对联作品结集为《守拙斋吟草》一书予以刊布，是一件可喜可贺的事。
张先生不但自己创作诗词对联，还经常为吟友修改诗词对联。读者对张先生创作方面的情况，玩味《守拙斋吟草》后，似乎可以知其梗概；但了解到他修改他人作品方面的情况，对于他的创作才会有更深一层的理解。

　　这得从我同张先生的结识说起。

　　1988年6月，为解决夫妻两地生活问题，我从地处开封的河南大学历史系调入洛阳师专历史系。洛阳师专是个蕞尔小校，只有弹丸之地，教职工多住在校内，抬头不见低头见。我过惯了蠹鱼生涯，养成了闭门杜客、独来独往的习性，日居月诸，依然认识不了几位。1989年元月，洛阳市北京大学校友会成立。会上，校友发言提到："市区和属县现有校友500多人。经过统计分析，发现北大人从政当官者少，搞专业技术者多；北大人不抱团，同在一个城市、一个单位，几乎不来往，甚至不认识。"不久，一份油印的校友会通讯--《北大人》第1期，飘到我手里。这是张先生参与编辑的，上面有他的七律《庆贺洛阳市北京大学校友会成立》。我这才知道，这位在校园内偶尔看见过的慈眉善目的长者，原来和我是校友。他1950年由中文系毕业，比我由历史系毕业早20年。为了活跃《北大人》第2期的版面，我当即次韵和诗，请他郢正，打听到他的"府邸"，原来同我的蜗居临窗相望，绝对距离只有十几米。拙诗第6句原作"骧首济时更足珍"，第7句原作"阴岭遥看唯白雪"。我说依照诗律，"济"字平仄不合。张先生不假思索，立即改为"匡时"，并顺便把"阴岭"改为"嵩岭"，说这样才与题目中的"洛阳市"贴切。改得好！一向鲁钝的我顿时觉得开了点窍。我们的交往便这样以诗词为因缘而展开了。

　　同年4月份，我作了首《游汝州风穴寺》的七律，颔联原作："禅侣无人真解佛，游人有兴尽寻幽。"张先生说："可把'无人'改为'几人'，疑问句能引起读者思索，比陈述句效果好。一联内出现两个'人'字，最好避开，可把'游人'改为'游俦'。"我遵命笔录，进而把"有兴"改为"足兴"，以求对仗工整。我觉得从此提高了不少，后来不但再没麻烦过张先生为我改诗，而且自己还能为一些吟友的作品妄下雌黄。但比起张先生，我甚至一直未能达到望其项背的地步。同年暑假中，张先生和我受洛阳诗词学会的委托，编辑会刊《河洛诗词》创刊号。会员们的作品，随意性太大，为了在同国内兄弟诗词团体的交流中不至于引起过分争议，便由张先生和我大致参照诗词格律，对入选作品进行加工。我搦管临笺，再三斟酌，才勉强想出修改方案。而张先生对作品只消看上几眼，便笔走龙蛇，调语序，换词句，顷刻间改出一堆。看着他有如庖丁解牛，游刃有余，我只有自愧弗如的份儿。

　　渐渐地，我们的想法发生了变化。有位吟友，生前一直找张先生和我为他的作品"帮忙"。他拿来的诗词草稿，或者粗糙不通，或者残缺不全。我们为他润色加工，为他补足词句。他往往手指着我们提供的词句，问道："这个字念啥音，是啥意思？这个典故是啥意思？"然后，他或者寄给外埠吟友，或者发表于报刊。外埠吟友致函称赞他某句如何气势磅礴，某词如何工巧妥帖。他把信拿给我们看，想让我们知道我们提供的词句受到了夸奖，以便提高我们继续为他修改诗词的积极性。然而受夸奖是由他尸其位的，"风乍起，吹皱一池春水"，干我们底事！我们心底逐渐产生了一些反感。后来，这位吟友购买香港书号，自费印行了一本诗词选集。我无法想象不知底细的读者看到书中作品，如何能把俚俗浅白和雅驯深沉视为和谐的有机的统一体。市里一位后生，请张先生为他修改作品，凭这几首大刀阔斧修改过的诗作，堂而皇之地入选邻省编辑出版的《当代中华诗词家大辞典》。几年过去了，这位后生偶尔也发表诗作，仍然不懂格律为何物。我无法想象他足足过了一把当"诗词家"的瘾，是否心安理得。我同张先生聊起这些事。如果把这种行为斥为欺世盗名、沽名钓誉，会显得我们不够温柔敦厚的话，那么，总可以说是有弄虚作假之"嫌"吧，我们是不是起了助长歪风邪气的作用呢？张先生说："陈毅请毛泽东为自己改诗，毛泽东只改了一首五律，说不能多改了。毛泽东致陈毅的信交待了这个情节。责任应该分明，不欺骗读者。"因此，我们非正式地约法三章："对于初学者的习作，可以修改；对于以发表、参赛、应征为目的的作品，不予修改；或者只原则性地指出某处有毛病。"但我们只是说说而已，实际上都没做到。我们无法驳吟友们的面子，只好自己作法又自己犯科。张先生是菩萨心肠，我是嘴硬心软。

　　张先生历年来为吟友们修改过的作品，作为资料保存下来，有数以百计之多。我想，对这些资料加以梳理，找出规律，提出对策，对于作诗者水准的提高，肯定大有裨益。于是，我建议他写成系列文章，予以发表。他不肯，怕因此使一些吟友难堪。该不至于那样吧！唐代诗僧齐己作《早梅》诗，有句云："前村深雪里，昨夜数枝开。"郑谷认为"数枝"则算不上"早"，遂改为"一枝"。齐己拜谢，称郑谷为自己的"一字师"。这事作为佳话流传下来，改诗者的高明在受到人们称道的同时，被改诗者的谦逊并没有受到奚落。当今的吟友既然都算是文化人，难道都不曾侧闻过古人的遗风，何必要对自己的诗词请人修改过讳莫如深。然而张先生依然不肯答应下来，他处处在为别人着想。

　　以上介绍的，都是张先生输出的一面，勉强可以冒充输入的一面，我只知道一件事。1990年，洛阳市海外联谊会和历史学会拟在中秋节伊始举办"根在河洛"联谊会暨第二届河洛文化研讨会。会期在即，筹备会议的负责人找我，说会议有一项程序，由市某领导率领与会人员，赴孟津县负图寺公祭炎黄祖先，需要为领导代写一份文言文的祭文，问我是否会写。我怕写不好，就推荐了张先生。张先生找来毛泽东《祭黄帝文》作范本，是四言诗，我觉得很恰当，因为《诗经》中的《颂》是宗庙祭祀歌词，基本是四言诗，很庄重。祭词前面要交待某年某月某领导率某某人等赴某地祭祖。我想起《滕王阁序》表达时间，用了"时维九月，序属三秋"的句子。中秋节是阴历节日，我建议祭词年份勿用公元纪年，而用干支纪年法和《尔雅·释天》太岁纪年法配合的阴历纪年，用季节和十二律配合纪月，以求古雅。张先生采纳了我的建议。接着，负责人说有人认为《祭黄帝文》是去黄帝陵祭祀，孟津县负图寺是所谓河洛文化的先声河图出处，不是祖先陵寝，去这里祭祖不合适，因而取消。这样，张先生所作的祭词便需要调整，由自己在联谊会议上朗吟。我见他原稿上的纪年有误，就指了出来。他愣了一下，翻了翻墙上的挂历，连说："弄错了，弄错了，这是去年的挂历。"于是作了更正。我突然发现"庚午"和"南吕"是押韵的，他立刻调整语序，成了现在所见到的那样："上章敦牂，岁在庚午，序属仲秋，律中南吕"；然后删掉某领导率某某人等行某事，与下文配合成一首完整的诗。他高兴地说："行了，不叫《祭祖文》了。正好三十韵，就叫《根在河洛三十韵》算了。"他这种泰山不辞土壤的气度，令我仰止。我为自己曾受益于他的改诗，终于有机会报效涓埃，而感到一点点欣慰。

　　"诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。"--孔子如是说。这篇小序不可能对张先生和诗的这些关系作面面俱到的阐释，但至少对于"群"在张先生同吟友交往中的体现，能让读者了解到一些具体的内容吧！　　

　　1998年6月17日

　　附录唱和诗：

　　次韵张人表翁洛阳北大校友会成立

　　1989年1月

　　频年去国绝音尘，聚会何如骨肉亲！

　　初识同门呈俊逸，顿伤往事理丝纶。

　　望鱼弹铗应无恨，骧首匡时更足珍。

　　嵩岭遥看唯白雪，殷勤只为兆阳春。

　　张先生原作

　　三川雪霁浥轻尘，多士跄跄笑语亲。

　　往昔燕园承雨露，今兹洛邑肆经纶。

　　蕙兰蘅芷争扬烈，文史理工竞献珍。

　　对酒欢歌歌鼎革，布新除旧好迎春。

　　步韵张人表先生七十初度

　　1991年8月2日

　　早年先折桂中枝，三绝韦编为济时。

　　小学深究精义富，大灾荐至吉云迟。

　　追风老骥存凌厉，待日新葵务护持。

　　乐水乐山诗笔健，洛清嵩永共情痴。

　　张先生原作

　　曾折蟾宫第一枝，京华效足盛年时。

　　红羊在劫何须遁，白首归真未觉迟。

　　诗侣五洲欣唱和，后生一代俟扶持。

　　糟糠偕老金婚近，绕膝诸孙戏舞痴。