这番话内容十分暧昧，并且自相矛盾，所谓“日本面临重大关头”，究竟是指日本孤注一掷，疯狂地挑起太平洋战争，把日本引向灭亡之途，还是指日本遭受以美国为首的盟军的沉重打击，尝到原子弹威力后宣布无条件投降？这种逻辑上的混乱，正好反映日本人对天皇的非理性的崇拜。所谓天皇与全体日本国民“刻骨铭心”的互相信赖和“一体感”，其实就是建立在这种迷狂的基础之上的。
　　
　　当年，面对大群日本民众抬着神舆（微缩的神社）呐喊起舞的狂欢情景，周作人在赞叹日本人团结和虔诚的同时，不无忧虑地想到：在这种狂热之中，日本丧失的是可贵的自我，假如碰到的是一位愚昧、罪恶的指挥，他们同样也会毫不犹豫地跳向火坑。这种担忧，若干年后竟被历史证实。其实，从某种意义讲，这种命运是不可避免的，因为真正在背后操纵这场狂欢的，不是那个指挥，而是那尊“万世一系”的神，到了一定的时候，连它都会失灵，道理很简单：所谓的“神”并不存在，那是日本人自己心造的幻影。然而，陷于迷狂的日本人，是认识不到这一点的。
　　
　　耐人寻味的是，在科学高度发达，“神国”神话已被戳穿、天皇早已发表过《凡人宣言》的今天，日本人对于天皇仍然怀有一种挥之不去的情结。民意测验表明：在日本，赞成保留天皇制度的人数比例一直居高不下，在战后初期的1948年8月,《读卖新闻》进行的一项舆论调查显示，国民对天皇的支持率达到90.3％；1984年日本共同通讯社的舆论调查结果表明，日本国民中70％的人认为天皇是处于象征性地位的，主张维护天皇制度现状的人占77.3％，而主张废除天皇制和给予一定政治权力的人均各为10％左右；1987年12月，日本舆论调查会对8000人进行了舆论调查，其中83％的人主张天皇制维持现状；1989年1月《读卖新闻》社在一项对3000人的舆论调查中，有82％的日本国民不反对目前的象征天皇制。以上的数字反映了这样一个基本事实：约有80％的日本国民是拥护天皇制的。
　　
　　这已经说明了问题的实质：不是天照大神创造了日本，而是日本创造了天照大神，这个孤立的岛国太需要神的护佑，否则就会六神无主，失去主心骨，丧失凝聚力；同样，这个孤立的岛国特别适合于神的延续。平心而论，天皇神裔、日本神国之类不足为奇，世界各国的创世神话中比比皆是，难得的是“万世一系”，搜遍全世界也找不到第二个。如此的奇迹不能不使日本人产生错觉：日本人莫非真是神的后裔？日本莫非真是神的国度？因此，真正把日本人凝聚到一起的，成为大和民族精神核心的，与其说是架空的“神国”神话，不如说是“万世一系”的历史现实。有了“万世一系”的事实，“神国”才有底气，右翼文士渡部升一有一段文字，将此表达得非常清楚--
　　
　　我痛感“皇神威严之国”的体会，是在德国留学的时候。昭和三十年（1955），我从还残存有战荒焚野的东京奔赴了欧洲。到了德国一看，同是战败国的德国，却有先进的汽车工业，而且食品也很丰富。在文化上，有歌德、有席勒，而且还有莫扎特、有贝多芬。即使被美国占领了，德国人心中值得骄傲的东西很多很多。
　　
　　另一方面看日本，当时处于很难说有什么东西值得骄傲的状态。曾经勇名盖天下的陆海军已经完全覆灭了，国土上又是战荒焚野，工业也贫弱之极，更无法认为日本有世界通用的文化和艺术。那时，能使我面对德国人及欧洲人挺起胸膛的东西，日本有从神话时代直接连接下来的王朝，这就是说，如同希腊神话的阿伽农王朝延续至今一样，只有这个了。德国的学生们大多数都读过希腊神话，一这么说，全场愕然。虽然日本战败了，但是日本的王朝有一百二十四代，一说到此，对方无一脸不变色。如此以“皇神威严之国”来伸展我的脊梁。