曹雪芹谈北京风向的规律

饭已吃过，大家想看雪芹放风筝。时方未时(下午两点钟左右)，天气毫无风意。而雪芹谓必有风，曰：“今早稍刮东北风，卯时过，风即止。中午如此清爽无风，则未时必有和风自西而东。申时左右，将转为西南风，刮向东北，变为清风。可先放些软膀(风筝)，以后可放硬膀。此际勿急，稍俟可也。”敦敏听了，不以为然，说：“此时无一丝风，则风将何来?”雪芹答云：“今晨劲风起于丑时，转于寅时，入卯时，见和风，由西北而转北，天明东北风。此京师风向之常律，故可断言稍俟必有风。”言至此，董邦达起来看着雪芹感慨地说：“杜少陵《赠曹将军》诗句云：‘试看古来盛名下，终日坎缠其身！’思之令人嗟叹!”

这时，他们还在翻阅《南鹞北鸢考工志》。董邦达在对着图和歌诀看了那个带活轴、两腿和腰肢都能扭动、面庞着色浓淡适中、不冶而艳的“宓妃”风筝之后，便索纸笔给《南鹞北鸢考工志》写了一个书签。接着董邦达、过子和、曹雪芹又都写了几幅春联。

在雪芹刚刚把董写的书签粘好时，户外风起，将绳上挂的风筝，刮的左右摆动。端隽对雪芹说：“雪芹真诸葛亮也！”

曹雪芹放风筝的技术

接着就是在太平湖上看曹雪芹放风筝。

关于放风筝，这里有必要多说几句话。我最初看到孔祥泽白话的《懋斋记盛的故事》，对他关于曹雪芹放风筝技术的叙述有些怀疑。后来详读有关原始材料，便觉得他的白话重述是有根据的了。敦敏在《瓶湖懋斋记盛》前面的小序中曾说：

观其御风施放之奇，心手相应，变化万千；风鸢听命乎百仞之上，游丝挥运于方寸之间；壁上观者，心为物役，乍惊乍喜，纯然童子之心，忘情忧乐，不复知老之将至矣。

这段话是敦敏看过了曹雪芹放风筝之后说的，因此可信--曹雪芹放风筝的技术确是高明。雪芹自己也说，他曾“详察起放之理”(见《南鹞北鸢考工志》自序)，可见他放风筝技术的高明是经过了一番对“起放之理”的深入研究的。他在某些扎糊歌诀中经常指示如何“泻风”之法。尤其重要的是：在“瘦燕歌诀”的结尾，有这样一段涉及放风筝方法的附注：

上略)纤纤瘦燕“舞临风”者，乃状其起放时有左右舞动之态，盖以瘦燕扎法乃经变格，纸架计算，不依方正。受风之始，必然摆荡，不必慌张失措。“竟掠翩跹上九重”一句，则云：趁风之势，骤然给线，任其摆动，至风拖起尾，然后猛力挽住，视其上钻，若仍左右大荡不已，则猛力后扯、震动其膀，必使(下缺)

这段话虽残缺不全，但已可见曹雪芹关于施放风筝，是有详细具体指示的。佚著《此中人语》中说明如何放风筝之处，当更详尽。这样我们就有根据相信孔祥泽下面的重述了。(引文略有改动)

“……一阵和风吹过，只见雪芹把右手捏住‘苍鹰’的头向东北方向顺风一扔，趁它向前冲去的余力未尽之时，左手一反腕子，滑开摇车，右手顺势拢住了被风刮起的细鼠儿线，略往回一带步，回身向东北右手往上一扬，随着又向右下方做一个半圆的滑线儿动作之后，只见这只‘苍鹰’凭空来了一个鹞子翻身掉转了头，面向西南，对着风儿，飒的一立，昂首朝天空一直钻了上去。过子和看了这一手儿，忙对董邦达说：‘雪芹这人确是奇人……’话未说完，董邦达指着风筝叫过子和看。原来这‘鹰’飞向上起的时候，忽然向右微动，就在这刹那间，雪芹把右手的线用力向下一带，‘鹰’一挺身，双翅向后一背，雪芹猛地把手向右上方一荡，随着向前抢了一个垫步，这‘鹰’平身而起，掉过头向东北方向冲了过去，大家以为雪芹脱了手。谁知这‘鹰’把头向西北转了过来，回过身来了一个盘旋，接着又是一个盘旋，一直向远处飞走。大家只道这是断线了。端隽平日喜爱武术，这时一个垫步蹿过雪芹，想去追风筝。谁知雪芹左手敞开车子，任凭它飞快滑转，线也被吹成一个大兜儿了。敦敏两手攒住前胸大襟，不敢吐出憋了好长时间的一口气；董邦达在旁数着‘苍鹰’打过了廿四个盘旋。只见雪芹把右手拢住随风刮弯了的线，向后一绷劲儿，这‘鹰’忽地回转了过来，又是一个翻身，一直向上钻去。这只‘鹰’已远远高高的只有个掌心大小了，和远处的真鹰无法辨认了。端隽慢慢又走了回来，站在雪芹身旁，抬头看着‘鹰’仍在回翔欲动。他说：‘这一手儿可真险，吓我这一跳！’大家松了口气，董邦达对敦敏说：‘我来时说你把它贬到了宁古塔，这回可真快飞到那儿了吧!我说软翅风筝妙，你这回信了吧?’敦敏也松了一口气了：‘我们可饱了眼福。’雪芹这时加紧往回收线，不时叫这‘鹰’来两个盘旋，看看已回到北岸河边土坡一带。只见雪芹把线上下移动了一下，‘苍鹰’跟着一俯一仰，忽地雪芹把手高高一举，猛地向地下一蹲身，右手点地。这‘鹰’在天上扑喇喇一个翻身，有如电掣之势，头朝下，尾朝上，一直冲向地面，董邦达看了也不禁忘情，喊了一句：‘哎呀!’那‘鹰’已快到地面不过二三尺高的光景。雪芹平身向前猛一甩手，扔出一把线，只这一带手，那‘鹰’立刻翻回头来，直冲霄汉，回到天上。接着又是四五个盘旋。董邦达说：‘神乎其技矣！雪芹你太累了，我们可饱了眼福。’雪芹也就慢慢地把‘鹰’收到头上，做了个带手，这‘鹰’就轻轻落在他右臂上。”

至是，敦敏喟然谓雪芹曰：“余意风筝之事，由雪芹苦心经营，此业(指扎糊风筝)必兴，但此艺(指放风筝)难传，能有几人可学到雪芹处！”董邦达接云：“若非目睹其技，其谁信之?余拟借雪芹之书(指《南鹞北鸢考工志》)一阅，并拟为撰一序言。今日之集，固乃千载一遇，虽兰亭之会，未足奇也！”

接着他们又看雪芹放“宓妃”风筝。“只见碧蓝的天空，衬着远处的疏柳，弓绦遇风，闪闪飘动，有如风吹碧波，远浪层层。风筝下面挂着许多小铃，在地面上远远听来，有似涛声。‘宓妃’款款凌波徐步，腰肢微微扭动，婀娜娉婷，风流妩媚。观者仰首翘视，已不自知身在何处。”雪芹放起“宓妃”移时，遂又一把一把地往回收，风筝越近，人物看的就越清楚。董邦达走至雪芹面前说：“我用吴公子季札的话说：‘观止矣！’我们再也不会想到竟有如此奇奥。雪芹，雪芹，你可谓巧夺天工了！”

雪芹又把“串鹭”放起，轻轻飞上天空，远远看去，像真的一样。董邦达对敦敏说：“雪芹以天为纸，画了许多活动的画儿，这不是‘一行白鹭上青天’么！”

中间于叔度经敦敏再三派人去才请来。于叔度能画花卉，尤长于托裱老画。于自以为已脱离文人行列，自称“手艺人”，董邦达勉励他说：“我尝听芹圃、懋斋谈及叔度精于技艺。改了行也好，给后来的寒土开辟一条生活之路。叔度其勉之!”

(于叔度带来一个大“扎燕”。董邦达看了“扎燕”膀内一个彩蝶飞向牡丹花丛，遂与雪芹谈“迷笔”问题。因侧重谈画法，我已在前面第二节述及，兹不再赘。)