三、人类为何视思想为至宝?（8）
　　
　　博姆：接着我们必须探讨思想到底是什么?
　　
　　克：很简单，思想就是不理智的肇因。
　　
　　博姆：没错，但是思想到底是什么?你怎么知道自己正在思想?“思想”又是什么意思?
　　
　　克：思想就是记忆的活动，也是脑子里贮存的经验和知识。
　　
　　博姆：理智之中必定包括理性思考，难道理性思考也只是记忆而已吗?
　　
　　克：等一等，让我们小心地探讨。如果我们能彻底理智，就能产生洞悉力。透过洞悉力产生的思想，才是真正合乎理智的。
　　
　　博姆：这种思想就不再是记忆了吗?
　　
　　克：不，不对。
　　
　　博姆：既然是透过洞悉力产生的思想……
　　
　　克：不，洞悉力利用思想作为方便的沟通工具。
　　
　　博姆：这种思想应该不只是记忆了。
　　
　　克：等一等。
　　
　　博姆：一般人的思想就像自动化的机器一样地运作——因此是不理智的。
　　
　　克：十分正确。
　　
　　博姆：不过洞悉力还是需要运用思想作为沟通的工具。
　　
　　克：这种思想就不再是记忆了。
　　
　　博姆：它就不再奠基于记忆之上。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：它可以利用记忆，但是已经不再以记忆作为基础。
　　
　　克：然后呢?思想永远是有限的、分裂的、不完整的，因此永远也无法产生理智……
　　
　　博姆：如果没有洞悉力，就可能如此。
　　
　　克：那么，我们要如何才能产生完全理智的洞悉力呢?
　　
　　博姆：应该称为理性的觉知。
　　
　　克：好，理性的觉知。
　　
　　博姆：然后思想又变成了理性觉知的工具。
　　
　　克：接下来的问题就是：我要如何才能拥有这份洞悉力?在每个当下都能洞悉一切的能力?这份洞悉力之中没有时间、没有记忆、没有肇因、也没有赏罚，只要我一开口说：我有洞悉力，就已经错了。那么毫无理性的心要如何才能变得有理性、有洞悉力?如果你的心能从时间感之中解脱，你就能拥有这份洞悉力。
　　
　　博姆：没错，让我们慢慢讨论。你知道，如果我们回到科学、甚至普通常识的观点，时间都是一切科学研究工作的基础。连希腊神话中的“时间之神”产下子嗣之后，也还是把他们都吞了回去。就像我们所说的那个背景一样，万物生于其中，也灭于其中。因此，人类在很久以前，就误把时间当作一切事物的基础了。
　　
　　克：没错。现在却突然出现了一个人，他居然声称时间并不是一切事物的基础。
　　
　　博姆：是的，直到目前为止，包括科学家在内的所有人，都把时间当成了一切事物的基础。
　　
　　克：这就是重点了。
　　
　　博姆：你却说时间并不是一切事物的基础。一定有人会认为你在胡说，他们很快就会把你的话否定了。虽然如此，我们还是要保持开放的态度，继续讨论下去。不过，你如果坚持时间绝非那个背景，我们倒真的不知该置身何处了。
　　
　　克：我知道。我会探讨的。
　　
　　发问者：思想的活动是否就是时间的活动?
　　
　　克：思想就是时间。
　　
　　博姆：让我们慢一点讨论，因为还有另一种时间，生活上的时间。
　　
　　克：当然。
　　
　　博姆：你知道，思考需要时间，久而久之，人们就投射出一种想象的时间……
　　
　　克：也就是“未来”。
　　
　　博姆：“未来”和“过去”。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：这种想象的时间其实就是思考的活动。
　　
　　克：这是事实。
　　
　　博姆：思考确实需要时间，此外我们在想象“过去”和“未来”时，也在经验时间的感觉。
　　
　　克：这也是事实。
　　
　　博姆：因此时间绝不是那个背景，它甚至不是实存的。
　　
　　克：这点我们会慢慢查明。