很多人把克里希那穆提称为神秘主义，他们用这个词来称颂他的崇高，或者用这个词来贬低和边缘化他。但是他的教诲是非常切合时代需要的，他的教诲与我们日常生活中的人际关系和政治问题紧密相关。几乎在每一次讲座里，他都提到形象的破坏性，形象毁掉男人和女人之间的关系。如果从历史上看，任何一个独裁的政治系统首先要反复强调“我们”和“他们”的概念；其次，是自动自发地遵从权威；第三，不反对施加于“他们”的伤害，把伤害的权利交给了权威当局，认为“他们”不是“我们”这样的人类；第四，不反对镇压不同意见；第五，不反对或者参加消灭“他们”。这个心理过程不只会导致政治上的暴政和对少数民族的迫害，而且可能会发动整个国家向其他国家开战。

对这个悲惨的心理过程，克里希那穆提是怎样说的呢？他反复地指出不存在“他们和我们”，不存在人类之间的区隔，关于这些区隔的形象都是虚幻的，它们只会带来神经病式的愚忠。他承认某些规则是社会必须的，但是他认为对政治和宗教权威的遵从——包括任何对他个人的捐助——都将从社会的意义上和心理的意义上压迫头脑，使头脑萎缩。20世纪的政治体制已经造成了人类的很多严重破坏，并且还将持续播下未来破坏的种子，克里希那穆提建议我们检视自己的内心，找到阻止这些破坏的方法。

神秘主义的一般定义是寻求终极真实，寻求超越理智的真理。克里希那穆提的确热切地关注这些。不过他对独裁主义的论述，表明了他的双脚是坚实地站在大地上的，可能比我们中的很多人都更加坚实地站在大地上。这些人都认为自己是完全理性的，完全不是神秘主义，并且完全屈从于盲目的信仰，盲目地追随某个领袖，这些东西正在造成世界上空前的痛苦和灾难。

那些第一次读到克里希那穆提的读者，可能不习惯他自由自在的讲演方式。其实这些讲演是经过认真组织的，他总是随时回答听众提出的问题，甚至是讲演正在进行中突然插进来的问题，不管这些问题是否切合他正在讲演的内容。但通常都是克里希那穆提向听众提出问题，而不是听众向他提问题。你们会看到，有时候他坚决不肯回答他自己提出的问题。在另外一些时候，他强调问题的答案寓于问题之中，然后开始探索问题中的词汇。他不断地反对在理智层面上的同意或者不同意，他说我们应该在自己的经验中深入地探索。所以我们经常需要深入地钻研他使用的词汇，就像他说的，“词汇不是事物本身”。

给人的感觉是，他想要把我们的头脑驱赶出习以为常的自鸣得意状态，好像我们对自己加在身上的枷锁浑然不知。而且他说，这件事情只有靠我们每个人自己来完成，没有人可以代劳。

1965年在印度的一次讲演中，当克里希那穆提说人类需要迅速而深刻的变革时，有一个听众反对说：“我们都只不过是普通人。”他回答说：“这个挑战如此艰巨……我们无法再当普通人了。”在另外一次讲演中，一个听众争辩说，迄今没有任何一个伟大的宗教导师能够根本地改变世界，那么克里希那穆提也不能。他回答说：“我们的问题是，我们能不能立即停止想要变成其他什么？这是唯一可能的新道路。”也许我们应该向新读者解释一下，克里希那穆提认为追求变成其他人，或者追求其他什么事情，是阻止我们了解当下真相的最大障碍。他认为持续不断地了解当下真相，不仅可以让我们了解自己的意识，而且能够了解全部人类的意识，并且进入更加深邃的领域。