云南丽江诗人马之云，到一座佛寺中去游玩，看见如来佛在那里睡得正香甜酣沉，不禁深有所感，人间哪得如此安稳眠？于是回家做了一副对联送给和尚悬挂，文曰：

我亦痴人说梦话，

君真瞌睡遇枕头。

我看了哈哈大笑：痴人说梦，说得好。瞌睡遇见枕头，睡得熟，更无废话可以唠叨。

我们大家都知道，这指的是佛法三十二相中的涅槃相。但是再想下去，人生一世，依三八制的作息时间表，我们至少有三分之一的时间是消耗在枕头之上。这样一来，枕头真是我们人类的最好朋友，岂能不加以铺陈讲究？不仅如此也，枕头之上，还可以大做其好梦，非常之罗曼蒂克，有时还能够悟道，唐代传奇《枕中记》就是好例：

话说唐开元十九年间，一位卢生在邯郸逆旅中遇到神仙吕翁。卢生困倦将睡的时候还在埋怨自己的命运不佳，吕翁就从囊中拿出一个瓷枕，交给他去做梦。这一梦，富贵荣华、出将入相，千百种变化一直到寿终正寝都全具备。梦儿醒了，这才发现店主东在炊黄梁还未熟呢！

这就是大家都耳熟能详的黄粱一梦，日本艺术家宫田雅之曾为之作一插图，左边是道貌岸然的吕翁，右边就是自叹命蹇的卢生，他正在枕着瓷枕大做其好梦。

到了明朝，汤显祖把这故事编成戏曲，改名为《邯郸记》。那上面说得明明白白，格外有趣。文曰：

赠君一枕高眠觉，这便是你万事如期得意朝。（店主人）你自去煮黄梁待他睡个饱。

〔丑应介同下）（生作睡不稳看枕介〕

〔懒画眉〕（这枕呵）不是藤穿刺绣锦编牙，又没甚玉砌香雕体势佳，（呀）原来是磁州烧出莹无瑕，却怎生两头漏出通明罅？（抹眼介）莫不是睡起蒙瞪眼挫花？

而且也绣了像，如第三折的《入梦》，就清清楚楚地看见吕翁正在把瓷枕递交给卢生。第二十七折《生寤》中，卢生舒臂欲起，主人犹煮黄粱未熟。

关键就在这个磁州窑枕之上。如今磁州窑名满天下，邯郸亦在附近，就地取材，作者可云慧心妙用。因为在传奇上原说是青瓷，到了明朝，磁州窑的名声如日中天，把官窑以外的瓷器声名大半都湮没掉，原说是青瓷的枕头也变成磁州窑枕了。

如今只拈出瓷枕一项为例，来略作衍说。现在世界各大博物馆所藏的磁州窑枕不知有多少？婴儿竹马枕便是其中之一，画一个扬短鞭骑竹马的双髻婴儿，正兴高采烈地奔驰。我曾以这一撮竹枝来和文同《墨竹》轴来相比证，因为时代相接近，丛丛短节的画法也相同，北宋画工的本领真不弱！

还有另一幅婴儿竹马图，不但像这幅的竹枝上有马头，竹梢之下还有圆轮作尾巴来拖，不意北宋人的竹马玩具，亦如此出色当行，远比现下市面上的为高，千载之下，犹有喜情会心。

林海音氏曾说过一个海滨的故事：一个小女孩走累了要妈妈抱，妈妈累极智生，从地上捡起一根短竹棒给她，说我送你一匹马骑着回家去吧。小孩子大喜，得意洋洋骑马回家，那情况和婴儿竹马枕上画的真是十分相似。这故事有馀味，许多人只看到了小孩很容易受骗和母亲的权巧方便，没有进深一步去体会，正如卢生在瓷枕上做梦，人间功名富贵，不也同样是我们的胯下竹马吗？

另一对婴戏图亦是磁州窑精品，上面一幅钓鱼，下面一图则是扑蝶，都栩栩如生，证明那时匠人手艺之高，决非现下工匠可比，还有一批婴儿游戏枕，亦非常活泼可爱。

另一个婴儿瓷枕更是别出心裁，它的造型挖空心思。一个婴儿淘气的躲在荷叶之下，人的头颈就放在荷叶之上稳稳安眠。巧到了极点，美到了极点。现藏在旧金山金门公园中，是布伦达治氏的旧藏。

也有在枕面上写画一点吉祥诗句的，喜上眉梢枕就是好例，不但喜鹊画得笔精墨妙，下面的竹叶也画得中规中矩，四框图案也黑白分明，处处都令人佩服宋人风采不凡。也有在枕面上画大鱼一条，当是取吉庆有余的吉祥兆头。

还有富于幽默感的，也能使人一见不忘，这一只伏熊枕就是好例，肥胖可爱的老熊拴在一根细小的桩子之上，原来这还是别有用心的。《唐书·五行志》上说：「韦后妹尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男。」睡在这样的枕头上就会早生贵子，瓷枕的用处多端，它的花样也真是五彩缤纷美不胜收了。

下面一个竹雀虎尾枕那就用不着解释，虎豹同行，凶猛辟邪，自在意中，只是虎尾这绕枕一盘，具足器型，令人击节称赏不已。

上面的各种叙述，大半是圆形的瓷枕，但是也有长方形的，这就是卢生所枕的那一种。还有题有年款的，如熙宁四年款方枕上面还有「家国永安」的字样，这给我们在心理上一个历史上的定点。

在传奇《枕中记》上说「其枕青瓷，而窍其两端」，这也说明是一种长方形的瓷枕。「窍其两端」说明枕头两头留有空窍洞眼。这不但是为了卢生好由此洞中钻进去做梦，而且也是窑工过程中之所必需。因为若不是器腹中空，在高温下就会爆裂，正好就两端凿几个透明的窟窿。也有巧手匠人把这空洞做成古钱各式的花样，既以之散热，又可以使卢生钻身进去做梦，一举两得，何乐而不为？而且还不就止于两得。有人说过，这瓷枕的空窍，就是睡者的金银保险箱。家有珠宝金玉，投入枕中，万无一失，清晨再倾出保管，真妙用无穷。

至于「其枕青瓷」一句则比较夹缠，大约这是泛指一切非白瓷系统的青瓷窑品，并不是专指耀州窑的北龙泉。所以到了明朝人写《邯郸记》的时候，就把它明白的指定为磁州窑了。因为磁州亦在河北省境内，距邯郸不远。宋代以后，民间所用，尽是磁州窑的天下，顺手牵羊，张冠李戴，青瓷就变成白瓷了。个中迹辙，亦非常之有趣。

磁州窑的名声，从北宋以后就如日中天，现在各大博物馆都视若拱璧，竞相收藏。1980年，美国的印第安纳波里斯美术馆（Indianapolis Museum of Art）曾惨淡经营，举行了一次磁州窑大展，效果震动了学术界。没有想到，一个地方性的民窑，竟有这许多了不起的艺术。于是久已湮没的一页美丽陶瓷史，发潜德之幽光，又重新发扬照耀于全世界。

但是大多数的外国朋友，他们的欣赏只能及之于表面；换言之，就瓷论瓷，只在陶瓷之范围以内。还不能像我们一样的由梦见真，去登堂入室来理解一下瓷枕上的美梦。在这里中国人有福了，他可以在陶瓷艺术之外，和卢生一样进入端窍，到梦中去体认一番，最后他很容易地就到了《枕中记》上卢生所了悟的那末一章：

卢生久伸而寤，见方偃于邸中。顾吕翁在旁，主人蒸黄粱尚未熟。触类如故，蹶然而兴。

曰：岂其梦寐耶？

翁笑谓曰：人世之事，亦犹是矣！

生怃然良久。谢曰：夫宠辱之数、得失之理、生死之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！再拜而去。

人世事经纬万端，撮其要点也不过是卢生所揭的宠辱之数、得失之理、生死之情这一些迷人的幻影，说它们是「妖精」也无不可，因为一旦明白了，它们也就烟消云散、了无踪影。柳宗元曾有《渔父》一诗：「烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。」可以在此地赠与诸君，来共浮三大白也。

黄粱一梦，人人道得，人人悟得，不劳言费。但因中国文学之富，遂见磁窑枕之美，通梦寐之道，遂了生死之情，可云是多层面的了解和享受。既见到人生之短，又见到艺术之长，中国是陶瓷母邦，卢生已去，瓷枕长存，从这里着眼，我们既见了美丽，又见到了人生。

祝诸位「高枕无忧」。