差不多用了一个小时，梅萨把《情深似海》中的‘光透文字’翻译了出来。三个人盯着一张誊写着翻译文字的白纸，半晌无话。他们看到了“授记”两个字，看到了“授记”下面的文字和接下来的“指南”。

智美指着“授记”疑惑地说：“这就是‘七度母之门’的内容？”

梅萨说：“‘授记’不是内容，是关于内容的提示和授权，也是伏藏的标志。”

香波王子点点头，无奈地说：“也许我们现在才开始接近‘七度母之门’。”

梅萨说：“可它怎么是一首情歌呢？”

“是情歌就对了，如果不是仓央嘉措情歌，‘授记’给我这个仓央嘉措专家干什么？”香波王子走过去，拧小电视的声音，然后唱了起来：

茂密的树林深处，

是我告别姑娘的地方，

除了画眉鸟儿，

没有人知道我的悲伤。

风雪吞没了少年仓央，

门隅泶下魔鬼的山冈。

“请注意我的音调……”

梅萨语速飞快地说：“我们已经注意到了，你的音调绝对是当年仓央嘉措的音调——虽然没有任何证据证明仓央嘉措当年就是这么唱的。我知道，全世界只有你一个人会唱，别卖弄啦，你快说为什么仓央嘉措情歌会成为开启‘七度母之门’的‘授记’？”

香波王子身子朝后靠向椅背，有点拿捏地说：“说，也是卖弄啊。”

梅萨拍他一下：“那就卖弄吧。”

“这是仓央嘉措最早的情歌，也是他最早的爱情经历，情歌里的姑娘，就是比仓央嘉措大两岁的玛吉阿米。”香波王子看梅萨眼睛亮亮地忽闪了一下，又说，“‘玛吉阿米’这个词汇是仓央嘉措的一个创造，知道它的真实含义吗？”

梅萨焦急地说：“你就直接说吧，别问我们，我们即便知道，也是皮毛。”

“‘玛吉阿米’有很多翻译，‘未生娘’、‘少女’、‘佳人’、‘娇娘’等等，直译应该是‘没有生养我的母亲’。但在仓央嘉措这里，‘玛吉阿米’有着特殊的含义，那就是：虽然没有生养我、恩情却像阿妈一样的情人。仓央嘉措1683年出生在西藏山南门隅乌鸡岭寺边的一个农民家里，三年多后，被认定为圆寂于1682年的五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的转世灵童，五岁开始学习文字，不久就离开母亲，进入措那宗米拉山口下的巴桑寺，在摄政王亲定经师的监护下开始学文字读经书。他是一个心灵丰富、感情炽热的人，那么小就离开母亲，相伴着青灯黄卷的枯寂，于是便把对母爱的渴望和对情爱的渴望混同在了一起。在他心目中，真正的爱情都带着母爱最饱满的温情和无私，所有的情人都具有母亲最亲切的面影和举动。他恰到好处地用‘玛吉阿米’来称呼他热爱的姑娘，显得既光明又暧昧，既亲情又爱情。”

梅萨说：“你是说作为喇嘛，他从小就是一个不守清规的叛逆者？”

“不，他没有叛逆，他只是顺其自然。有一些因素你恐怕没有想到，藏传佛教宁玛派的僧人是可以结婚的。甚至在有些地方，出家和在家没有太大区别。仓央嘉措出身宁玛世家，父亲扎西丹增（吉祥持教）得到过无上密宗传续。母亲才旺拉姆（自在天女）是婚姻明妃——既是妻子，也是修法女伴。仓央嘉措虽然从小就被认定为五世达赖喇嘛的转世，但对男女性爱一点也不陌生。他在巴桑寺时，除了监护他的经师，谁也不知道他是转世灵童，他的行动是自由的。他常到泶下这个贫民富户聚集的村庄和男孩女孩们玩耍，偶尔还可以穿过米拉山口，回家看望父母和同村的玩伴。那时的仓央嘉措长相俊美，性情开朗，而且情感早熟，率性而为，姑娘们没有不喜欢的。我是说，生活，所有宗教和世俗的生活他都有深深的投入。他的童年饱满而欢喜，除了对母亲的思念常常会使他陷入忧伤之外，刻板的寺院和他的达赖喇嘛身份都没有过多地限制他，他的天性按照自己的逻辑蓬勃起来。他需要姑娘，姑娘也需要他。”