第四：这部手稿还提供了沈复生平的新资料，使我们对沈复的后半生，有了一定的了解据。要知道沈复之妻芸娘，在嘉庆八年（1803）沈复四十一岁时就去世了，在这之后，他的性情难保不会产生巨大的转变。但现在，从《记事珠》中可以得知，他似乎还是依然故我，跟前四记所看到的沈复差不多。这可以从《册封琉球国纪略》里，他对琉球国红衣妓女的缠头脂粉之费、衣簪式样、房间摆设等的详细描述中窥见一斑。说明沈复在琉球时，一定曾经光顾过这种地方。尤其是最后一段说：“其房皆南向，空前一架为轩廊，后三架为卧室，三面皆板，上施顶格，下铺脚踏绵，洁净而软，如登大床。亦有箱笼、衣架、书画，呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、碗、茶具酒器之属。夜卧，则以大席铺室中，上施大帐，而复以衾枕之属。亦点烛，式如风灯而高，外糊白纸，中燃油火，上有横木，可以提携，亦随地可置，随处可粘。烛皆纯蜡，可以通宵。”这跟第四记《浪游记快》里所记在粤东到妓院“打水围”，并与“老举”喜儿相欢的记载，如出一辙。

抄稿对琉球国风土人情的记载，也有重要的历史文献价值，主要体现在以下几个方面：

第一：嘉庆十三年，齐鲲、费锡章奉使琉球，除了册封当时在任的琉球国王之外，还多了追封已逝世的前任国王的一道仪式，这是历次册封琉球国王过程里所没有的，是破天荒的第一次，实具有历史性意义。钱泳所抄录的《册封琉球国纪略》里，记录追封仪式的文字非常长，而对于真正的册封典礼反而用“一如追封前仪”一句带过，可见这次“追封”典礼的特殊性。

第二：沈复《海国记》所记载的琉球国的风俗民情，代表了民间的、文学的观察角度，而不是官方的、外交的角度。这可以从其详细描写红衣妓女的文字中看出来。因为明清以还，中国册封琉球共达十数次，册使们在描述琉球国的风土民俗时，也经常提到“红衣人”，但却从来没有任何一位官员，将其相关情状，描摹得这么详尽、细致。原因其实很简单，因为官员们记录的文字，是要向朝廷报告的，所以得注意分寸。 因此，虽然《海国记》所述的内容，有的也可以在册封使所撰写的《志略》中看到，但其观点与角度是有差别的。

第三：根据抄稿中“十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞，是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣”一段描述，也可以进一步证明，“钓鱼台”原本是属于清廷的领土。换言之，《海国记》中所记，足以证实“钓鱼台”本来就是我中华的土地。这一观点是彭令先生所强调的。

当然，这部抄稿也有它不足之处：

第一：《册封琉球国纪略》抄录的并不是沈复《海国记》的全部，只是其中的一部份而已，尤其对沈复个人的所思所感，记录得很少。沈复的朋友李佳言写的《送沈三白随齐太史奉使琉球》中有“海国见闻应补录，职方外纪好搜遗”之句，就是鼓励沈三白利用随团出使之便，将琉球的风土人情详细记录，好留给后人参考。而沈三白也真的写了《海国记》，为其海外壮游的一段记录。这样难得的海外游历，如果形诸文字，不可能只以册封典礼为主要内容。

管贻萼也写过《长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示，分赋六绝句》，其中第五首说：“瀛海曾乘汉使槎，中山风土纪皇华。春云偶住留痕室，夜半涛声听煮茶。”管贻萼的六首诗都是针对六记的内容来写的，前四首所描述的，都可以在前四记中找到对应的内容。将管贻萼第五首诗中所描述的内容，跟钱泳所抄录的《册封琉球国纪略》部分对比而观，显而易见的是钱泳所抄的内容，并没有管贻萼所描述的情节，“留痕室”、“涛声”、“煮茶”都付诸阙如，这就足以证明钱泳所抄的主要是关于琉球风土民俗的内容，至于有关沈复个人的生活起居、感受兴发等细节，钱氏并没有抄录。

第二：稿本是钱泳手录的，其目的是为《记事珠》的最后成书积累素材，所以，钱氏所抄的只是他需要的内容，而不见得是《海国记》中最精华的部分。况且钱泳抄录的时候，有可能也作了些改动，并不一定完全照录原文。如开头第一段所载：“嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲，副使为费侍御锡章。吴门有沈三白名复者，为太史司笔砚，亦同行。”用了第三人称口吻。这显然是钱泳的改动，决不是沈复的原文。可以说，这部抄录稿是“下真迹一等”的文献。

曾经看过沈复所著《浮生六记》全本的人，到现在为止，所知道的只有两位：管贻萼、钱泳。管贻萼曾经为六记各赋了一首诗，其中后两首的描述，对我们了解后两记的内容大有帮助。尤其是第六首诗，让我们知道《养生记道》应该是跟道教炼丹有密切关系的。两个人中，贡献最大的当然得数钱泳了，因为他的抄录，让我们得以再睹《中山记历》的大部分内容，欣赏到沈复精美、自然的文笔。虽然，内容已经不再是跟芸娘的爱情互动情节，也不是感怀伤悲的身世抒发，却是另一种恢弘阔大的视野观照，让我们对沈复有了不同的认识角度，以及理解上正确可信的依据。

林语堂先生当年的预言，其实还没有真正的实现，因为钱泳所抄录自《海国记》的这部分文字，只能算是“下真迹一等”的材料。真希望将来有这么一天，忽然又出现另一位像彭令先生一样有眼光的人士，传来发现《浮生六记》全本的消息。

蔡根祥于台湾高雄师范大学 谨识

二○○九年十二月二十八日