对青春期的性教育已经被重视起来了,但是很多家长,包括一些传媒人士仍然否认一两岁甚至几个月的婴儿也存在性教育的问题。事实上,弗洛伊德很早便揭示,婴幼儿期的性教育是极为重要的,影响一个人的一生。新精神分析学派虽然否认弗洛伊德对性的过分强化,但也认为,早期教养方式包括性教育是儿童人格成长中重要的一环。
儿子长到六七个月的时候,便经常抚摸自己的小鸡鸡了,甚至于在抚摸的时候,他会面露笑容,一副陶醉的样子。朋友的儿子也经历了这样的阶段,朋友采取的方式是强行将他的手拉开,指责他,告诉他这样做不对。当妻子和我商量应该怎样对待这种现象的时候,我的态度很明确:绝对不能表示出那样强烈的反对。
小孩子所做的,便是自慰。我们已经过了那个对自慰严加谴责、诸多误识的年代,今天绝大多数的人都能够接受自慰也是正常性生活的一项组成。对待成人持这种态度,为什么对孩子要持另一种态度呢?幼儿尚意识不到那是“性”,只是一种身体的舒适反应,与喝一口香甜的母乳具有同样的意义。而我们成年人,却以自己的眼光,将那看做羞耻的事情,认为不能让小孩子“坏”了,所以我们才会去强行阻止。如果仅仅将它看做是一种身体舒适的自然欲求呢?我们不是应该鼓励孩子这样做吗?
事实是,我们对孩子的强行禁止,反而会加强自慰在他心目中的地位,强化他对这种行为的认识,他会在成人注意不到的时候去自慰,其结果与成人的期望正好相反。
对于儿子的自慰,我们采取了漠视的态度。妻子有时即使“干预”一下,也仅仅是用一些别的事情将他的手占去,而从来不去明确告诉他那是不该做的事情。而我看到的时候也从来不去管他,由着他自己快乐去。
儿子刚过两岁,我洗澡的时候,有几次他闹着要找爸爸。将他放进浴室,他便以好奇的目光盯着我的生殖器,问:“这是什么?”我很坦然地回答:“这叫阴茎呀,你不是也有吗?它是我们身体的一个器官,就像你有手和脚一样。 ”儿子说:“大。”那意思是“爸爸的大”,我告诉他:“你的也会长大的,你现在不就比以前长高了许多吗?这是一回事。”
面对孩子的这类问题,最重要的是我们不要回避,要以最平常的口气像谈论身体其他器官一样谈论。在这种气氛中成长起来的孩子,应该对涉性事物有一份平常心,而平常心才会产生正确的性态度。要做到这一点,也许根本的问题是,家长自己要真正将性器官看做与其他器官一样,将性看做是一种最平常的生理欲求与反应。
儿子长到六七个月的时候,便经常抚摸自己的小鸡鸡了,甚至于在抚摸的时候,他会面露笑容,一副陶醉的样子。朋友的儿子也经历了这样的阶段,朋友采取的方式是强行将他的手拉开,指责他,告诉他这样做不对。当妻子和我商量应该怎样对待这种现象的时候,我的态度很明确:绝对不能表示出那样强烈的反对。
小孩子所做的,便是自慰。我们已经过了那个对自慰严加谴责、诸多误识的年代,今天绝大多数的人都能够接受自慰也是正常性生活的一项组成。对待成人持这种态度,为什么对孩子要持另一种态度呢?幼儿尚意识不到那是“性”,只是一种身体的舒适反应,与喝一口香甜的母乳具有同样的意义。而我们成年人,却以自己的眼光,将那看做羞耻的事情,认为不能让小孩子“坏”了,所以我们才会去强行阻止。如果仅仅将它看做是一种身体舒适的自然欲求呢?我们不是应该鼓励孩子这样做吗?
事实是,我们对孩子的强行禁止,反而会加强自慰在他心目中的地位,强化他对这种行为的认识,他会在成人注意不到的时候去自慰,其结果与成人的期望正好相反。
对于儿子的自慰,我们采取了漠视的态度。妻子有时即使“干预”一下,也仅仅是用一些别的事情将他的手占去,而从来不去明确告诉他那是不该做的事情。而我看到的时候也从来不去管他,由着他自己快乐去。
儿子刚过两岁,我洗澡的时候,有几次他闹着要找爸爸。将他放进浴室,他便以好奇的目光盯着我的生殖器,问:“这是什么?”我很坦然地回答:“这叫阴茎呀,你不是也有吗?它是我们身体的一个器官,就像你有手和脚一样。 ”儿子说:“大。”那意思是“爸爸的大”,我告诉他:“你的也会长大的,你现在不就比以前长高了许多吗?这是一回事。”
面对孩子的这类问题,最重要的是我们不要回避,要以最平常的口气像谈论身体其他器官一样谈论。在这种气氛中成长起来的孩子,应该对涉性事物有一份平常心,而平常心才会产生正确的性态度。要做到这一点,也许根本的问题是,家长自己要真正将性器官看做与其他器官一样,将性看做是一种最平常的生理欲求与反应。