投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

--《卫风·木瓜》

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不知道有多少人读这首诗的时候，会想到成语“投桃报李”？年少乱翻书的时候，我曾大胆地认为“投桃报李”由“投木报琼”而来。你想啊，两个人打架，你拿木瓜丢我，我拿美玉砸你；木瓜烂掉才多少钱，美玉碎了损失才大呢，所以老百姓打架不能这样奢侈，只好你用桃子丢我，我用李子砸你，都是自家地里的东西，不会太心疼。久而久之，“投木报琼”就淡去了，人们只记得“投桃报李”了。后来在《诗经·大雅·抑》中真的看到“投我以桃，报之以李”，才知道自己闹了多大一个笑话。

读《木瓜》，我还闹过另外一个笑话，以为诗中木瓜就是我们吃的木瓜。三千年前啊，地处豫北的卫国怎么会有南方的木瓜吃呢？难不成也像杨贵妃吃荔枝一样，千里加急、日夜兼程地运来？以木瓜来咏颂可是因为奇货可居以示感恩？那木桃、木李又是什么水果呢，是不是也像木瓜一样营养丰富？为何今人只吃木瓜，没听谁说过吃木桃、木李啊？

后来陪母亲读《本草纲目》，在李时珍的大作中得以解惑。“真木瓜皮薄，色亦黄，香而甘酸不涩，其子向里子头尖，一方面，食之益人。”他还解释说，“津润味不木者为木瓜；圆小于木瓜，味木而酢涩者为木桃；似木瓜而无鼻，又大于木桃，味涩者为木李，亦曰木梨，即榠楂及和圆子也。”由此我们得知，食用木瓜会口感软香，食用木桃和木李则会觉得如同嚼木。再回到历史和诗中，即使桓公给的是难吃的木桃、木李，文公也会回赠以美玉，这样的感恩之心，只怕几千年来能做到的没有几人。

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同样的礼尚往来，“投木报琼”要比“投桃报李”厚重得多，那种或感恩或示好的急迫心情也更加溢于言表。

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

诗中“木瓜”、“木桃”、“木李”是三种个头儿递减的水果，“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”却是一块美玉的不同叫法，可见这还礼之人多有诚意，你送我再小的果子，我都要回赠你美玉，因为我们的情意重。不过身为普通百姓，拥有且舍得以美玉相赠的恐怕不多，这大概就是“投木报琼”没能像“投桃报李”一样广为使用的原因了。

《木瓜》中的女子实在是幸运，她不像《摽有梅》中的女子那般空待了青春，也不似《子衿》中的少女要以悠悠之心等情郎；她仅仅是送了一个木瓜过去，却换来了男子随身携带的一枚玉佩。而且男子还放出话来，我这可不是答谢你，而是觉得咱们之间的情意值得如此，别说你给我的是木瓜，就是比木瓜小的木桃、木李，我也是会给你这枚玉佩的。

玉佩在中国的历史上始终是个吉祥物，因为通灵，故而有保平安保健康的说法。追溯到三千年前，老百姓可是佩戴不起的，就是偶得一个，也是当传家宝一样地收着藏着的。可见，这位男子还不是个白丁，许是哪个小国的将相王侯或其家眷也未可知。总之应是富裕人家的孩子。《木瓜》中的女子应是从此嫁入了小康之家，过上了封建社会中少有的既有爱情又有柴米的美好生活。

极喜欢诗中的“投”、“报”二字，左读右读，都觉得生动无比。“投”是一种姿态，“报”是一种心态。女子不过是摆出了一个架势想试探一番，却不想正中了男子的下怀，立刻抓住机会，紧紧跟随，不停歇地倾诉衷肠。多么聪慧的一对人儿啊。

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好了，想象到此为止，我们还得看看历史的现实。《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”《东周列国志》详细地记述了这段故事。

当时的卫国国君卫懿公十分喜欢养鹤，不但供给鹤以锦衣玉食，使其居有屋行有车，还封其官衔发其俸禄。每每自己出行，都要鹤将军领路，鹤将军的座驾是大轩，即有篷的车，而一般的士人只能坐敞篷车。对于向他献鹤、帮他养鹤的人，卫懿公也都给予厚赏、厚待。但不是每个国民都像他一般地爱鹤，对于他征粮喂鹤的举动，老百姓早就看不惯了，怨声载道。

不久，北狄异族发动了侵略战争，卫懿公连忙开始征兵应战。可百姓们都躲到乡村里，不肯上前线。问其原因，百姓说：“您用一物就可以打仗了，哪用得着我们呢？”卫懿公不解这“一物”所指何物，百姓说：“就是您的鹤呀，它不是将军么？”鹤哪里

会打仗呢，卫懿公只好答应将鹤放生并御驾亲征。可这个时候应战已经太晚了，这一战卫军几乎全军覆没，卫懿公也被狄人剁成了肉泥。

国君阵亡，百姓们开始弃城而逃，顺着黄河往上游撤。即使情况已经糟到全民逃亡的分上了，忠臣们想到的仍是国不可一日无君，于是在逃跑的途中匆忙地立了公子申为戴公。可这个戴公原本就有疾在身，加上一路颠沛流离，一年光景就撒手人寰了。卫国只好再立公子毁为文公。卫文公即位于难民营中，每日吃素穿旧，早起晚睡，对百姓嘘寒问暖，甚得民心。公子无亏将卫文公的所作所为讲给齐桓公听，齐桓公也为之动容，“一个国家，有这样的君主和那么多的忠臣，就还是有希望的。”管仲趁机进谏，请求桓公帮助卫国复国。

就在这时，不安分的狄人又打到了邢国，邢人抵挡不住，来向齐国求救来了。齐国纠集了宋、鲁、曹、邹等国合兵救邢。狄人自知难以抗衡这么多国家的兵力，干脆在邢国放了把大火，就撤回老家了。齐桓公是好人做到底，又出钱出力地将邢国的难民一一安顿了。忙过了这些，才想起卫国的事情来，于是带了人去看卫文公，见卫文公依旧是一身丧服，不禁动容，当即发话，命人协助文公重建家园。文公感激于齐国的再造之恩，赋《木瓜》以咏之。

这个故事看来有些沉重，了解了这段历史再读《木瓜》却觉得比单纯从爱情的角度来读，更撼人心。复国之恩，好比在饥寒交迫之时送来的一个木瓜、木桃、木李，而受恩之人就算是日后回赠各种美玉，也不足以报答恩情，唯有世代交好下去，才能一表真情。

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我有一个朋友曾跟我讨论过这首诗，她兴奋地说，要是现在也像古代一样可以开水果party，小女生背着小竹篓，竹篓里装着各种各样的水果，见到帅哥就抛一个水果，哪个帅哥回的钻石大，哪个就可以嫁了。

我被她的想法吓了一跳。真要这样，那简直要乱套了。可是这样的爱情，又的确是简单而直接的。难怪，那个朋友说，你不知道吧，木瓜其实就是傻瓜的意思。我又是被她的惊人之语震得五脏六腑翻江倒海。1983年有首歌叫《爱情木瓜》，但歌里竟没有一个木瓜的词，这曾是我一直迷惑的地方。直到朋友说起对木瓜的曲解后，我才明白，原来歌中竟也有一点此意。“这样静静坐了一夜，看着你的照片不想睡，拿起电话又怕吵醒你，不愿惊醒你的美丽……”

如果不用挑剔的眼光来看歌中的矫情，这样的思念，真的是简单而透明的。我想这正是这首诗最吸引人的地方，它可以满足小女生的幻想，可以让小女生得到虚荣的满足。

而《召南·摽有梅》里的女子则惨兮兮的，没有哪个女生愿意要那样的结局，更何况诗中还有那么卑微的可怜。数着树上的梅子越来越少，自己的希望也越来越小，最后是多么的不堪。

而《木瓜》就温馨多了。虽然有人说，这样的女子太拜金主义了，其实持这种想法的，多是男人的“杰作”。我在这一段里刚用了个“温馨”的词，是因为我看到的不是诗中男子回报的物件有多贵重，而是这皆大欢喜的结局让我心生流连。

有很多这样的故事：女子要贫穷的男人买一个手镯，或戒指，男人拒绝。女子知道男人掏出钱来，生活就难以维持，她早在心里作过计较，并做好男人一买下来，她就把自己的钱给他生活用的准备。可，男人就是不买，最后甚至会因此责骂女子贪慕虚荣。彼时，我真的替那女子委屈，她该如何告诉他，她要的并不是那个手镯呢。

世间的男子多不懂女子，一个手镯就可以决定一场情事。也正是因此，这首《木瓜》就更焕发魅力，因为诗中的女子得到宠爱，得到一个男子的垂爱。有什么比这份宠爱与垂爱更令女人心旌摇曳的？